2021-2022學(xué)年江蘇省徐州市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        隨著短視頻時代的到來，影像撲面而來，一些變化正在悄然發(fā)生。
        作為人類文明的符號系統(tǒng)，影像本質(zhì)上是關(guān)于時空的具象敘事。在影像生存時代，影像生產(chǎn)不再是通常被壟斷的基于新聞理念或者藝術(shù)理念的專業(yè)行為。今天，專業(yè)影像生產(chǎn)者依然憑借精益求精的創(chuàng)作喚起廣泛的關(guān)注和討論。但是，較之于數(shù)不勝數(shù)的“業(yè)余”生產(chǎn)者，專業(yè)生產(chǎn)者的影像覆蓋面難免顯得局促和單薄。影像生存時代的魅力一方面在于龐大人群中涌動的靈感與智慧，讓短視頻的場域常常充滿新鮮的氣息；另一方面在于給了所有參與主體相對平等的展示機會，全民影像的短視頻生產(chǎn)也呈現(xiàn)出多元審美文化的特點。另外，2021年抖音數(shù)據(jù)報告的一個統(tǒng)計，抖音用戶上傳的視頻中記錄了“1517萬次‘出生’、2.53億次‘長大’、1819萬次‘畢業(yè)’、3347萬次‘催婚’、715 萬次‘退休’”?？梢?，這樣體量的集體影像記錄意味著人們不再總是被動地處于影像的控制之下，不再是對影像一味屈從式消費，而是依據(jù)大眾美學(xué)的特征主動參與和創(chuàng)造。同時，在短視頻文化的推動下，今天的影像正在成為人們越來越習(xí)慣的“語言”表達或交流方式，或者說，影像已然是社會大眾約定俗成的新“語言”。
        然而無論在宏觀視域中短視頻的影像時空與現(xiàn)實時空的關(guān)系變得有多么密切，影像終究是世界的投影。今天，影像化生存已經(jīng)給我們建立了一整套“見”與“不見”的觀看世界的機制。但其“看見”的世界相對閉合，并由多種力量共同塑形，既在于其個體內(nèi)心的愿景，“因趣結(jié)緣”的群體認同，也在于技術(shù)與商業(yè)等外部機制的強力嵌入，也就是所謂的“信息繭房”。我們理想的情形是，通過超級短視頻平臺和強大的搜索機制，人們幾乎可以隨時隨地選擇他們想要觀看的影像。但現(xiàn)實的情形是，人們通常不會充滿理性地逐次打開進入影像之窗，而是容易在源源不斷的短視頻影像供給中，讓觀看行為從有序轉(zhuǎn)為無序、從逐漸轉(zhuǎn)為重復(fù)、從清醒轉(zhuǎn)為沉浸。在日積月累的觀看積淀中，人們看起來是在別人生產(chǎn)的影像中流連忘返，但實際上是為自己構(gòu)建了一個難以走出的“我的世界”。由于智能手機與個體的親密匹配，人們之于短視頻的觀看行為往往是獨立和隱蔽的，因此這種“選擇”更容易聽從他們內(nèi)心的召喚，也可以更容易且精準(zhǔn)找到與自己心靈契合的影像。基于大數(shù)據(jù)分析的算法邏輯也會精準(zhǔn)地把它們嵌入到“我的世界”中。另一種對“可見世界”強大的塑形力量是來自于消費社會的商業(yè)機制。人們生產(chǎn)的短視頻影像，不管是否有營利的目的，都在無形之中被標(biāo)注了以觀看量和點贊量等為“貨幣”計量方式的價格，觀看量和點贊量也在調(diào)配和刺激著影像的再生產(chǎn)。
        短視頻場域中，緣于對自身“見”到的世界的充分認同，也因此會對“不見”的世界習(xí)慣性忽略。此外，隨著影像時間在日常生活中占據(jù)的比例越來越高，人們也越來越難厘清其與現(xiàn)實時間交錯交纏的關(guān)系。對于個體而言，這種脫域機制會以擠壓效應(yīng)讓真實的生活時空變得越來越不可見。
  （摘編自劉永昶《短視頻時代的影像化生存》）
  材料二：
        技術(shù)媒介是人類的文化肌膚，它作為媒介延伸人類的身體，塑造人類的感官，創(chuàng)造新型文化。當(dāng)前視頻化生存預(yù)示著這種新型文化的崛起，全方位地沖擊著人類社會。
        當(dāng)下，人們常常使用“信息繭房”這個概念來批評“視頻化生存”限制了人們對于信息的全面了解，以至于造成了對世界的片面認知，形成了文化區(qū)隔。這個路徑展現(xiàn)的批判性思維及其價值是毋庸置疑的，但這沒有多大意義，其中某些研究的視野和推論過于簡略，比如參照系的設(shè)定常常是一個被忽略的問題。對此，有必要將考察尺度放大以呈現(xiàn)問題的復(fù)雜性，進一步探討技術(shù)與文化的深層關(guān)系。在一個較長的歷史跨度中，技術(shù)更新帶來更多的文化交往，人們的認知范圍大大地擴展了，遭遇不同文化的可能性大大增加了。德布雷指出，人們傾向于認為技術(shù)侵蝕文化有一個重要原因是：“對技術(shù)價值的輕視已經(jīng)深深地刻在我們的精神基因里。在哲學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，我們發(fā)現(xiàn)技術(shù)和文化的對立，而我們也一直理所當(dāng)然地保留了這種觀念。”因此，“技術(shù)文化”沒有在文化中獲得一席之地。德布雷提出一個觀點，技術(shù)趨向整合，文化趨向分割，“文化將人類物種分割成具有人性化的卻不相疊加的東西：種族、人民和文明。然而，技術(shù)又將人類整合成一體”。由此，技術(shù)與文化展現(xiàn)出互構(gòu)而不是對立的關(guān)系，技術(shù)是無國界的，但它的實施必然受到文化影響，在技術(shù)的不斷更新中，文化也出現(xiàn)更大范圍、更大規(guī)模的交匯。
        這個觀點的啟發(fā)意義在于，一是不能將技術(shù)與文化對立起來，而要變化思路，探討兩者是如何實現(xiàn)互嵌和轉(zhuǎn)換的；二是既要在較大尺度中看到技術(shù)對于促進文化交融的積極作用，但同時，要高度警惕技術(shù)可能對文化造成的侵蝕，特別是造成文化隔絕的危險，無論是在個體還是社會層面。技術(shù)更新帶動的文化發(fā)展，必然引發(fā)更大范圍的破圈，視頻化生存激發(fā)的技術(shù)破圈已超越文化，這個破圈，致使人類基于碳基身體的主體性正在遭遇有史以來的最大挑戰(zhàn)。
  （摘編自孫瑋（技術(shù)文化：視頻化生存的前世、今生、未來》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在影像生存時代，影像生產(chǎn)不再是專業(yè)行為，專業(yè)生產(chǎn)者的影像覆蓋面也顯得局促和單薄，很難再引起廣泛的關(guān)注和討論。
  B.人們進入影像之窗后，觀看行為容易從有序轉(zhuǎn)為無序、從逐新轉(zhuǎn)為重復(fù)、從清醒轉(zhuǎn)為沉浸，從而為自己構(gòu)建了一個難以走出的“我的世界”。
  C.隨著影像時間在日常生活中占據(jù)的比例越來越高，這種脫域機制以擠壓效應(yīng)讓真實的生活時空變得越來越不可見。
  D.技術(shù)文化在文化中沒有席之地，這和技術(shù)價值受輕視以及保留技術(shù)和文化的對立的觀念有著很大的關(guān)系。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.影像化生存時代，人們不再被動地處于影像的控制之下，不再是對影像屈從式消費，而是主動參與和創(chuàng)造。
  B.作為全民影像的短視頻生產(chǎn)呈現(xiàn)出了多元審美文化的特點，這與所有的參與主體有了相對平等的展示機會有很大關(guān)系。
  C.材料二認為人們使用“信息繭房”這個概念來批評“視頻化生存”是沒有價值的，因為這造成對世界的片面認知，形成了文化區(qū)隔。
  D.關(guān)于技術(shù)文化，德布雷認為技術(shù)和文化不是對立的關(guān)系，二者是互構(gòu)的，技術(shù)更新可以直接帶動文化融合。
  （3）下列對兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一既肯定了短視頻時代影像化生存的積極意義，又指出它的弊端，一分為二看問題，體現(xiàn)出論證的思辨性。
  B.材料一運用了正反對比的論證方法，論證了“對于個體而言，這種脫域機制會以擠壓效應(yīng)讓真實的生活時空變得越來越不可見”這一觀點。
  C.材料二第一處引用德布雷的話，是為了指出人們傾向于認為技術(shù)侵蝕文化的原因，從而得出“技術(shù)文化”在文化中沒有獲得席之 地的結(jié)論。
  D.材料二先指出人們常常使用“信息繭房“這個概念來批評“視頻化生存”的不足之處，再做立論，先破后立，體現(xiàn)了論證的針對性和充分性。
  （4）材料一開篇指出“影像撲面而來，一些變化正在悄然發(fā)生”，請結(jié)合材料簡要概括發(fā)生了哪些變化。
  （5）同是提及視頻化生存中出現(xiàn)的“信息繭房”這負面現(xiàn)象，兩則材料的側(cè)重點明顯不同，請結(jié)合材料簡要說明。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  吉公（節(jié)選）
  林徽因
        二三十年前，每一個老派頭舊家族的宅第里面，竟可以是一個縮小的社會。我同許多小孩子既在那中間長大，也就習(xí)慣于里面各種錯綜的安排和糾紛，像一條小魚在海灘邊生長，毫不以那種戲劇性的集聚為稀奇。但那大部分的戲劇此刻卻并不在我念中，此刻吸引我回想的僅是錯綜的人物中的一個，他是我們的舅公，我們都叫他“吉公”。吉公是外曾祖母抱來的孩子。祖母等人如果講到吉公小時的情形，必用一點嘆息的口氣說起
  這吉公是如何的頑皮，如何的不愛念書，尤其是對學(xué)問是如何的沒有興趣，長大起來，他也始終不能去參加他們認為光榮的考試。
        吉公住在一個跨院的舊樓上邊。在那樓上，我們所受的教育、所吸取的知識，許多確非負責(zé)我們教育的大人們所能想象得到的。隨便說吧，最主要的就有自鳴鐘的機輪的制作，世界地圖，油畫中的外國軍隊軍艦，以及照相技術(shù)的種種，但是最要緊的還是吉公這個人。吉公已是中年人了，但是對于種種新鮮事情好奇得活像個孩子。在許多人跟前，他被認為是個不讀書、不上進的落魄者，所以在舉動上，在人前時，他便習(xí)慣于慚愧、謙卑、退讓、拘束的神情，唯獨回到他自己的舊樓上，他才恢復(fù)過來他種種已生成的性格，與孩子們和藹天真地接觸。
        夏天某日，他看我走來便向我招手。他告訴我他私自學(xué)會了照相，家里新買到一架照相機已交給他嘗試。夜里，他點盞紅燈，沖洗那種舊式玻璃底片，白日里他一張一張耐心地曬片子，這還是第一次讓我遇到！那時他好脾氣地指點給我一個人看，且請我?guī)兔?，兩次帶我上樓取東西。平常孩子們太多，他沒有工夫講解的道理，此刻慢吞吞地也都和我講了一些。
  “吉公，誰教你怎么修理鐘的？”
        吉公笑了笑，一點不驕傲，卻顯得更謙虛的樣子，努一下嘴，嘆口氣說：“誰也沒有救過吉公什么！”“這些機器也都是人造出來的，你知道！”他指著自鳴鐘，“誰要喜歡這些東西盡可拆開來看看，把它弄明白了?！?br />“要是拆開了還不大明白呢？”我問他。
        他更沉思地嘆息了?！澳阒?，吉公想大概外國有很多工廠、教習(xí)所，教人做這種靈巧的機器，憑一個人的聰明一定不會做得這樣好?！闭f話時吉公帶著無限的悵惘。
        一次，我那喜歡兵器、武藝的祖父，拿了許多所謂“洋槍”到吉公那里，請他給揩擦上油。吉公開了一瓶橄欖油，扯上破布，來回地把玩那些我們認為頗為神秘的洋槍，一面議論著洋船、洋炮，及其他洋人做的事。吉公所懂得的均是具體知識，他把槍支拿在手里，開開這里，動動那里，演講一般指手畫腳地講機器的巧妙，由槍到炮，由炮到船，由船到火車，一件一件。祖父感到驚訝了，這已經(jīng)相信維新的老人聽到吉公這許多話，相當(dāng)?shù)鼐捶饋?，微笑凝神地在那里點頭領(lǐng)教。大點的孩子也都聞所未聞地睜大了眼睛，我最深的印象便是那次祖父對吉公非常愉悅的臉色。
        一年后，吉公離開我們家，卻并不為著機器，而是出乎我們意料地為著一個女人。有一次有人請他去照相，照相的確是一位未曾出閣的姑娘。這事傳到祖母耳朵里，這位家教謹嚴(yán)的女人便不大樂意。起前，她覺得一個未出閣的女子把相片交給一個沒有家室的男子手里印洗，是不名譽、不正當(dāng)?shù)?。并且這女子不是和我們同省份的，事情尤其要謹慎。在這糾紛中，我才又聽到關(guān)于吉公的一段人生悲劇。多少年前他是曾經(jīng)娶過妻室
  的，一位年輕美貌的妻子，并且也生過一個孩子，卻在極短的時間內(nèi)，母子兩人全都死去?，F(xiàn)在她是吉公生命里一個新轉(zhuǎn)變，在他單調(diào)的日月里開出一條路來。不止在人情上，吉公和他人一樣需要異性的關(guān)心和安慰，就是事業(yè)的野心上，這姑娘的家人也給吉公以不少的鼓勵，至少到上海去看火輪船的夢有了擔(dān)保，未來悠長沒有著落的日子，現(xiàn)在驟然地點上了希望。雖然在人前吉公仍是沉默，到了小院里他卻開始愉快地散步，注意到
  柚子樹又開了花，晚上有沒有月亮，還買了幾條金魚養(yǎng)到缸里。在樓上他也哼哼一點調(diào)子，把風(fēng)景照片鑲上好看的框子，拿出去托人代售。有時他還整理舊箱子。多少年他沒有心緒翻檢的破舊東西，現(xiàn)在有時也拿出來放在床上、椅背上，小孩們好奇地問長問短，他也滿不在乎了。忽然，他把婚事決定了，也不得我祖母的同意，便把吉期選好，預(yù)備去入贊。祖母生氣到默不作聲，只退到女人家的眼淚里去，嗚咽她對這弟弟的一切失望。
  但吉公終于離開那所浪漫的樓屋，去另找他的生活了。
        兩年前我南下，回到幼年居住的城里去，無意中遇到一位遠親，他告訴我吉公住在城中，境況非常的富裕：子女四人，在各個學(xué)校里讀書，對科學(xué)都非常喜好，尤其是內(nèi)中一個，特別聰明，屢得學(xué)校獎金等等。于是我也老聲老氣地發(fā)出人事的感慨。如果吉公自己早生三四十年，我說，我希望他這個兒子所生的時代與環(huán)境合適于他的聰明，能給他發(fā)展的機會，不再復(fù)演他老子的悲劇。并且在生命的道路上，我祝他早遇到同情的鼓勵，敏捷地達到他可能的成功。這得失且并不僅是吉公個人的，可以算作是我們這個老朽的國家的。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.吉公是被抱來的孩子，所以他在家人面前總是謙卑、退讓的模樣，這與后文吉公在婚事上的表現(xiàn)形成了對比。
  B.小說寫吉公與孩子們和藹天真地接觸，-方面表現(xiàn)了吉公童心未泯，另一方面寄托了作者的希望，表現(xiàn)了她對兒童的贊美。
  C.吉公拆開機器進行研究，還給“我”祖父的洋槍揩擦上油，從中可以看出他對機器的熱愛與對國家自強的渴望。
  D.祖母對未曾出閣的姑娘照相一事的看法體現(xiàn)了她思想的狹隘，從她的觀念中折射出了當(dāng)時特定的社會背景。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭所寫的他人眼中慚愧、謙卑、退讓、拘束的吉公形象與后文中吉公形象形成了反差，達到了欲揚先抑的效果。
  B.小說在塑造吉公形象時，既有語言、動作等正面描寫，又有側(cè)面襯托，如通過祖父的反應(yīng)可以看出吉公對機器的了解。
  C.小說中通過吉公回到小院后開始注意到柚子樹開花、晚上有沒有月亮等細節(jié)描寫，表現(xiàn)了吉公重新獲得愛情后的喜悅。
  D.小說最后段的插敘，交待了吉公人生的圓滿結(jié)局，使得對吉公人生的敘述更加的完整，同時也升華了小說的主旨。
  （3）小說以“我的回憶”來展開敘述，請簡要賞析這樣構(gòu)思的妙處。
  （4）有人在談及林徽因小說的創(chuàng)作時，評價其“兼具個體精神和家國情懷”。請你結(jié)合小說文本對該評價加以闡釋。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用11（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面各題。
        如何給長期駐留空間站的航空員提供新鮮食物，一直是令人頭疼的問題。包裝好的可以長期儲存的食物，①

   

  。對于時間更長或者距離更遠的探測任務(wù)而言，攜帶太多的天然食物，它們可能就會壞掉。因此②

   

  ，可以一舉三得：植物光合作用消耗二氧化碳，產(chǎn)生氧氣；航天員日常工作會產(chǎn)生很多廢水，廢水凈化之后可以灌溉植物；植物的蒸騰作用將水蒸發(fā)到空氣中，可以冷凝制成優(yōu)質(zhì)的空氣冷凝水。
        世界各國一直沒有停下太空種植實驗的腳步。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前已經(jīng)有包括辣椒、草莓等在內(nèi)的上百種植物種子，被先后送入國際空間站進行培育。其中，辣椒是太空種植實驗中最受歡迎的食物之一。③

   

  ？辣椒的維生素C含量比較高，吃起口感清新；辣椒會開花，觀賞度高；此外，（　?。?，株型在微重力下支撐性較好，比較適合在太空環(huán)境下種植。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.辣椒苗枝Y較為堅挺，植株小，占空間少
  B.辣椒苗株植株小，占空間少，枝丫較為堅挺
  C.辣椒苗枝丫較為堅挺，占空間少，植株小
  D.辣椒苗占空間少，植株小，枝丫較為堅挺
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也?！肚f子?天地》
        愚者自以為聰明，智者則有自知之明?！勘葋?br />      生活中又常常見到自智者荒廢，知愚者大成……
        對“智與愚”你有怎樣的感想？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：3引用：4難度：0.6

  解析