2022-2023學(xué)年福建省廈門(mén)一中高二（下）月考?xì)v史試卷（6月份）
發(fā)布：2024/7/21 8:0:9
一、選擇題。（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）
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1．山東莒縣的大汶口文化遺址出土了高柄杯一類(lèi)飲酒器具，達(dá)663件之多，這約占整個(gè)遺址出土文物總數(shù)的45%。由此推斷，當(dāng)時(shí)該地（ ?。?/h2>
組卷：11引用：6難度：0.8 -
2．上古時(shí)期，負(fù)責(zé)保存天子祭祀頌詞、禱文、誓書(shū)并兼掌占星氣候、布?xì)v農(nóng)時(shí)者稱(chēng)為“祝史”。周朝時(shí)期，祝史或隨分封遠(yuǎn)赴列國(guó)，或因王室衰微流散列國(guó)。這表明，周朝“祝史”（ ?。?/h2>
組卷：24引用：13難度：0.7 -
3．公元前546年，宋國(guó)倡議“兵”，十四國(guó)會(huì)盟于宋都商丘，規(guī)定“晉、楚之從，交相見(jiàn)也”。晉、楚達(dá)成協(xié)議后，雙方四十年沒(méi)有發(fā)生沖突。彌兵會(huì)盟（ ?。?/h2>
組卷：11引用：3難度：0.6 -
4．秦漢時(shí)期，文書(shū)中常見(jiàn)“郡守主”“縣主”“鄉(xiāng)主”“主吏”等稱(chēng)謂，用以強(qiáng)調(diào)其“主要責(zé)任人”的身份和地位，他們亦是律令追責(zé)的主要對(duì)象。官吏稱(chēng)“主”反映當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.7 -
5．“傅”是漢代中央在諸侯國(guó)設(shè)置的官職，下表是西漢時(shí)期部分“太傅”設(shè)置情況統(tǒng)計(jì)。據(jù)此可知“太傅”的設(shè)置是出于（ ?。?br />西漢王國(guó)太傅表（部分）
時(shí)間 太傅名 個(gè)人出身或素養(yǎng) 任職國(guó) 文景 轅固 儒者 清河 武帝 夏侯始昌 通五經(jīng)，以《齊詩(shī)》、《尚書(shū)》教授 昌邑 宣帝 慶普 儒生 東平 組卷：25引用：9難度：0.6 -
6．漢文帝曾多次下詔減免田租，此舉多為史家所稱(chēng)頌。但荀悅在《漢紀(jì)》中指出，“官家之惠，優(yōu)于三代，豪強(qiáng)之暴，酷于亡秦。上惠不通，威福分于豪強(qiáng)也，文帝不務(wù)其本，而務(wù)除租稅，適足以資豪強(qiáng)耳”。對(duì)荀悅所言理解正確的是，文帝時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：0引用：4難度：0.5
二、非選擇題：本題共4小題，共52分。（17、18題各8分，19題24分，20題12分）
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：羅馬法是在古希臘自然法理念的感召下，經(jīng)千余年的歷史篩選而鼎立起來(lái)的傳統(tǒng)私法文化之源。由于羅馬法學(xué)家一開(kāi)始就以自然法為指導(dǎo)，詮釋著以市民法和萬(wàn)民法等為代表的法律法規(guī)，并親歷種種司法實(shí)踐，在幾個(gè)世紀(jì)中一貫以往。他們形成傳統(tǒng)的訴訟指導(dǎo)、訴訟參與、撰寫(xiě)契據(jù)，解答司法實(shí)踐中大量的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更使他們的解答常常必須被審判者所接受，直接作為判案依據(jù)，這大大推動(dòng)了羅馬法律制度的發(fā)展。加之羅馬版圖的日益擴(kuò)大，對(duì)外交往日愈頻繁，國(guó)內(nèi)人際關(guān)系越來(lái)越趨于復(fù)雜，法律的確認(rèn)和處理已是羅馬國(guó)家不可替代的必然手段，因此，羅馬民間才靠著羅馬法學(xué)家的活動(dòng)成了有史以來(lái)的“法制帝國(guó)”。
——摘編自張蓉蓉等《羅馬私法——自然法的法律表達(dá)》材料二：孔子曰：“善人為邦百年，亦可勝殘去殺矣?！薄奥?tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎?！睂?duì)于如何實(shí)現(xiàn)“無(wú)訟”，孔子提出的是一套為政以德、為國(guó)以禮、為政在人的治理方案，總體上是以德去刑。漢代一些地方行政司法官吏，在社會(huì)治理中，綜合運(yùn)用禮教、政教對(duì)社會(huì)的指引作用及刑罰對(duì)犯罪的禁止功能，綜合治理，以達(dá)到最大限度地解決社會(huì)沖突、化解社會(huì)矛盾的目的。例如：秦彭“準(zhǔn)禮訓(xùn)人，不任刑罰，崇好儒雅，教明庠序”；東漢劉矩稍遷雍丘令，“以禮讓化之，其無(wú)孝義者，皆感悟自草。民有爭(zhēng)訟，矩常引之于前，提耳訓(xùn)告，以為忿悉（憤怒）可忍，縣官不可入，使歸更尋思。訟者感之，輒各罷去。其有路得遺者，皆推尋其主”等。
——摘編自胡仁智《中國(guó)古代地方治理的儒家化及其歷史啟示》（1）根據(jù)材料一、二，比較古羅馬與中國(guó)古代在社會(huì)治理上的不同之處。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出漢代社會(huì)治理的發(fā)展。組卷：5引用：2難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料 有學(xué)者在探討中國(guó)古代的社會(huì)階層與國(guó)家治理成效時(shí)，提出了以下觀點(diǎn)：
秦代的缺失——中層與下層的疏離；
漢代政治權(quán)力的基礎(chǔ)——中層的堅(jiān)凝；
東漢的缺失——上層與中層的斷裂；
唐代的用人——中層的變化；
宋代的養(yǎng)士——中層的擴(kuò)大；
明清的缺失——中層與下層的斷裂。
——據(jù)許倬云《歷史分光鏡》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬論題并簡(jiǎn)要論述。（要求：論述須涉及兩個(gè)及以上朝代，論題明確，史論結(jié)合，表述清晰。）組卷：2引用：4難度：0.4