2022-2023學年安徽省銅陵五中山南班高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀題（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        天人之學是貫穿中華文化數(shù)千年發(fā)展史的主線之一。在很長時間里，一提到天人關系，人們就會想起“天人合一”，認為它是最恰當?shù)谋硎觥＿@個看法值得商榷。“天人合一”出自西漢時期董仲舒的著作《春秋繁露》：“天人之際，合而為一?！卑雌渌枷塍w系，這種提法其實是“天人感應”論的一種表述，認為天、人之間存在一種神秘的聯(lián)系，天主宰人事，人的行為也能感動天，這明顯帶有天命決定論的色彩。
        我國古代思想家對“天”的認識，大概始于夏、商時期。從西周時起，“天”的概念有兩種不同的含義：一種是天命、天神，一種是自然界的天體。以《周易》的經(jīng)文為例，其中有些對“天”的理解是指自然界的天體、天象，但多數(shù)是關于天命、天神的記載。至于西周時的重要政治文獻《尚書》，其中“天命”一詞比比皆是。這種狀況到春秋時期才發(fā)生變化，出現(xiàn)了重人事而輕天道的觀點。
        思想上的這種變化，首先見于兵家著作。齊國軍事家孫武在《孫子兵法》中首次提出天時、地利、人和的理念。他說的“天時”指陰陽、寒暑、四時等自然現(xiàn)象；“地利”指路途遠近、面積大小、形勢險易、環(huán)境利弊等方面；“人和”指得民心、得民力、上下同心同德。《孫子兵法》認為，軍事家運用好這三個方面，才能取得戰(zhàn)爭的勝利。戰(zhàn)國中期儒家代表人物孟子認為，天時、地利與人和這三者缺一不可，而人和最為重要。我國古代重人事輕天道的理論來自戰(zhàn)爭實踐，同時又能提升到理論的高度予以總結(jié)，因此不是思想家們空想的產(chǎn)物。
        孟子之后的大儒荀子提出的天人之學則認為，在天人合一之前先要有天人相分，這和天命決定論大異其趣，將古代的天人之學提升到一個新的高度。荀子本著孔子的思路，尋求“和”而否定“同”。“和”是多樣性的統(tǒng)一，建立在事物相互區(qū)別的基礎上；而“同”是排除矛盾的一致，是沒有生命力的單一。荀子探討天人之學的名篇《天論》，把這個道理闡發(fā)得深刻而清晰。他認為人在自然面前不是完全無能為力的。他又說，“錯人而思天，則失萬物之情”，如果看不到人的作用，只是祈求天的恩賜，就和天人關系的真實情況相背離?；谏鲜龇治觯髯诱J為：“明于天人之分，則可謂至人矣?！币馑际钦f，只有深刻認識了天人之分的內(nèi)涵，才是一個了不起的人。
        強調(diào)人的地位與作用，這是中華文化的重要特色。中華文化以人為核心進行探索，才產(chǎn)生了天人之學、變易之學、為人之學、會通之學，構(gòu)建了內(nèi)容豐富的理論體系。在這方面，荀子關于天人既相分又相合的理論，在中華思想文化史上產(chǎn)生了深遠影響。東漢的王充、唐代的劉禹錫和柳宗元等都在這個重大課題土做出了貢獻。歷史上的宋、元、明、清時期，由于本土和外域文化的交流交鋒交融，產(chǎn)生了新的思想課題，但天人之學在此期間并沒有失去它的光澤，只是變換了形式。
  （摘編自張豈之《從天人之學看中華文化特色》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．古代對“天”的認知經(jīng)歷了漫長的過程，到西漢時期，董仲舒提出了“天人合一”的思想。
  B．我國古代“重人事輕天道”理論來自戰(zhàn)爭實踐，不是思想家們空想的產(chǎn)物。
  C．與天命決定論大異其趣的是天人相分的觀點，這使荀子攀上了當時學術的巔峰。
  D．源遠流長的天人之學作為中華文化的重要組成部分，有其內(nèi)容豐富的理論體系。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章以對人們認為“天人合一”是天人關系最恰當?shù)谋硎龅馁|(zhì)疑開篇，有其針對性。
  B．文章采用了對比論證的方法，以突出天人之學在構(gòu)建中華文化方面所做出的貢獻。
  C．文章按照時間順序列舉了古人有關天人之學的觀點，通過辯證分析使論證層層深入。
  D．文章站在中華文化發(fā)展史的高度，闡釋了天人之學在古代產(chǎn)生、發(fā)展和變化的過程。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．是天主宰人還是人定勝天，歷來被思想家熱議，業(yè)已成為中華文化賡續(xù)的兩條路徑。
  B．如果沒有兵家對“天”的概念的再認識，就不可能改變前代有關“天命”的思想。
  C．荀子本著孔子的思路，尋求“和”而否定“同”，并在《天論》中對天人之分的內(nèi)涵進行了深刻而清晰的闡發(fā)。
  D．天人之學的理論要發(fā)展，就必須堅守傳統(tǒng)的立場，保持與外來文化交流的態(tài)度。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析

?（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        袁隆平出生在戰(zhàn)亂年代，1930年的北平。“隆”字輩，于是被起名“隆平”。父親是國民政府鐵路局官員，他從小便與父母、兄弟顛沛流離：北平、江西、湖南、重慶。1953年從西南農(nóng)學院畢業(yè)后，他被分配到湖南安江農(nóng)校做老師。他沒有政治身份，家庭歷史又“成分”不佳，偏居鄉(xiāng)下小城，多的是土地，少的是機遇。
        1956年，黨中央號召向科學進軍，國務院組織制定全國科學發(fā)展規(guī)劃。袁隆平意識到這是讓自己發(fā)揮長處的機會，他帶領學生科研小組做試驗，希望能研究出一種高產(chǎn)的作物。當時蘇聯(lián)生物學家米丘林、李森科的“無性雜交”學說在中國流行，袁隆平就嘗試無性嫁接，最后均以失敗告終。無性雜交不能改變植物的遺傳性。1960年全國大饑荒，填肚子只能用雙蒸法（米飯蒸兩次，看起來更多）。袁隆平曾在路邊、橋底、田埂上看見5具餓死的尸體，走出校門就是狼藉一片。湖南農(nóng)民對他說“施肥不如勤換種”，他就開始用孟德爾、摩爾根的遺傳學研究育種，最后在茫茫稻田中發(fā)現(xiàn)了一株天然雜交水稻，從此開始了長達半個多世紀的雜交水稻研究。整個60年代，他經(jīng)歷過“文革”的動蕩、海南的烈日、云南的地震，在經(jīng)費短缺的情況下不斷實驗，尋找最佳的雄蕊敗育野生稻。1970年，他的助手李必湖在沼澤里發(fā)現(xiàn)了一株完美的雄性不育野稻，40歲的袁隆平驚喜發(fā)現(xiàn)這就是他尋找10年之久的目標，并為它起名“野敗”。野生敗育的稻子成了成功的先鋒?！耙皵　背蔀殡s交稻的第一個母本，從此雜交水稻登上了中國農(nóng)業(yè)舞臺的中心。到今天，那一株幸運之稻，已經(jīng)演化為覆蓋全國農(nóng)田近60%的后代。
  “野敗”之后，時任湖南省委第一書記的華國鋒在1970年的湖南省農(nóng)業(yè)科技大會上將袁隆平請上主席臺，他說：“一些人囿于認識的局限和世俗的眼光，對袁隆平這樣一個安江農(nóng)校的普通教員及其雜交水稻研究，還抱有種種成見，袁隆平面臨著僅僅靠他們自身努力根本無法克服的困難?！?br />      1973年，袁隆平成功培育了幾萬株“野敗”；1975年，升任國務院副總理的華國鋒，提出在南方13個省推廣種植雜交水稻的決定；第二年多事之秋的中國在糧食上卻迎來了大豐收——這一年全國試種208萬畝雜交水稻，增產(chǎn)幅度在20%以上。跨入80年代，雜交水稻迎來了最輝煌的10年，袁隆平在1981年菲律賓召開的國際水稻研究科研會議上，被譽為“雜交水稻之父”。
        1996年，在成功突破“兩系法”后，袁隆平主動請纓立項“超級雜交稻”，4年后，他的稻種已經(jīng)能在每畝土地上收獲700公斤的糧食，轟動世界。2006年，在袁隆平提出超級稻后的第十年，聯(lián)合國停止對華的糧食援助，標志著中國26年糧食受捐贈歷史畫上了句號。
  “失敗那么多次，消耗那么多時間，是什么支撐著你？”記者問。他說：“講大道理的話，就是為人民服務。但我覺得還有一方面是我的好勝心，有個內(nèi)在的動力，我就是還想爭取新的東西?！?br />      這便是科學家的本心，他們天然對獲得答案有著強烈渴望。為了這種渴望，袁隆平錯過了母親的彌留之際，錯過了兒子的成長，70年代里唯一一次請假還是妻子突發(fā)病毒性腦炎的時候。一連10天在醫(yī)院照顧妻子，那是他在中年時代與妻子最長的一次獨處：在病床前為她念詩、唱歌、講故事……等妻子醒來，他又踏上了前往田野的道路。
        科學家、富豪，袁隆平對這些稱呼都不太滿意，他喜歡說自己是“種田人”。為了那畝田，他其實愿意放棄很多東西。80年代他最盛名時，湖南省組織部請他出任省農(nóng)業(yè)科學院院長，正廳級。他拒絕說：“我不適合，當院長，意味著我要離開雜交水稻的研究崗位。“
        他說：“我們一生有很多東西需要堅守，如果浮躁了，就難以看清事物的本來面目；有些事情，我們也要勇于放棄，必要的放棄，是另一種意義上的堅守。”
  （1）下列對文本有關內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是

   

  
  A.袁隆平之所以致力于雜交水稻的研究，是因為他受到1960年全國大饑荒的巨大震撼。他曾在路邊、田梗上看到5具餓死的尸體，心情沉痛。
  B.袁隆平1996年成功突破“兩系法”后，主動承擔“超級雜交稻”的研究項目。4年后取得轟動世界的成就，于是被譽為“雜交水稻之父”。
  C.袁隆平謙遜低調(diào)，對自己定位清晰，他認為自己不適合當院長，即使他是做科研的，也不希望被叫做“科學家”，只是自謙為“種田人”。
  D.袁隆平秉持科學家的本心，對獲得答案有著強烈的渴望。為此，他沒因家事耽誤工作一天，無法盡到孝敬父母、關愛兒子、照顧妻子的義務。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是

   

  
  A.文章首段交待袁隆平的家庭背景與社會地位，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，為下文凸顯他輝煌的事業(yè)成就與人格魅力作了鋪墊。
  B.文章為了凸顯培育雜交水稻的艱難，描述了袁隆平從培養(yǎng)出自然界并不存在的雜交水稻，到種出畝產(chǎn)700公斤糧食的過程。
  C.袁隆平的“超級雜交稻”對我國的糧食增產(chǎn)有巨大的推進作用，他大大推動了我國結(jié)束糧食受聯(lián)合國援助這一時刻的到來。
  D.文章以時間為主線講述了袁隆平突破技術研究、客觀條件、世俗認知等困境，促使雜交水稻登上中國農(nóng)業(yè)舞臺中心的故事。
  （3）袁隆平為什么會達到如此高的科學成就？請結(jié)合文本，說說你的看法。
  組卷：18引用：5難度：0.6

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?（三）文學類文本閱讀

• 3．閱讀下面的作品，答題。
  五叔春荊
  鄭振鐸      祖母生了好幾個男孩子，父親最大，五叔春荊最小。
        當五叔夭死時，我還不到七歲。到了現(xiàn)在，自然已記不得他是如何的一個樣子了?？刹恢醯模@位不大認識的叔父，卻時時系住了我的心，成為我心中最憶念的人。
        這個憶念，祖母至今還時常嘆息著把我挑動。她每每微嘆著說，五叔是你幾個叔父中最聽話的，三叔常常挨打，二叔更不用說，只有他，從小起，便不曾給她打過罵過。五叔讀書又用功，常常幾個哥哥都出去玩了，他還獨坐在書房里看書，一定要等到天黑了，方才肯放下書本。也寫得一手好楷書，那些字，個個工整異常，他記賬也是這個樣子的，慢慢的一筆筆的寫下來，從沒有寫過一個潦草的字，也沒有做過一件潦草的事。那個時候，家里的雜事，沒人管，要不是五叔在家，她真是對付不了。二叔有時還打丫頭，三叔也偶有生氣的時候，只有五叔從沒有對丫頭、對老媽子、對當差的說過一句粗重的話，他對他們都是一副笑笑的臉兒。在他死時，家里哪一個人不傷心，連小丫頭也落淚了。唉，你這樣好的五叔，可惜死得太早！每當回憶起傷心的情景，祖母總是默默的不言一會兒，沉著臉，似乎心里很凄楚。
        每到夜晚，祖母便在煙鋪上坐著，慢慢的燒著煙，嗤、嗤、嗤的吸著。她是最喜歡我在這時陪伴著她的。在煙興半酣時，她有了一點感觸，又對我說起五叔的事來。
        祖母道：“唉，你不曉得你五叔當初怎樣的疼愛你！他常常把你抱著，在天井里打圈子，他抱得又穩(wěn)又有姿勢。你那時也很喜歡他呢，見了你五叔走來，便從奶娘的身上伸出一雙小小的又肥又白的手來，叫道‘五叔，抱，抱！’，你五叔便接了你過來抱著。你在他懷抱里從不曾哭過。我們都說他比奶娘還會哄孩子呢。像你二叔，他未抱你上手，你便先哭起來了。全家都說，你和你五叔緣分特別的好。有一年，你出天花，你五叔真是著急，書也無心念了，天天拜菩薩，請醫(yī)生，取藥，就是煎藥，也親自動手。你現(xiàn)在都不記得了罷？”
        真的，我如今是再也回想不起五叔的面貌和態(tài)度了，然而祖母屢次的敘述，卻使我依稀認識了一位溫厚仁愛的叔父。
        祖母曾把五叔病死的原因，很詳細的告訴過我們，而且不止告訴過一次。她凄楚地述說著，我們也黯然的靜聽著。夜間悄悄無聲，如豆的煙燈，在床上放著微光。
        那一年，祖母回故鄉(xiāng)，五叔跟隨著。她在家里住了幾個月。恰好祖姨新死了丈夫，心里郁郁不快。祖母怕她生出病來，便勸她搬到我們家里來同住。她躊躇了幾時，便同意了。她把房子和重笨的器具賣掉，然而隨身帶著的還有好幾十只皮箱。這樣多的行李，當然不能由旱路走。五叔便專雇了一只閩船，護送著祖姨從水路走。祖母則由五老爹伴隨著從旱路走。哪想到，那條船途中觸了礁。祖姨只得帶了些重要的細軟，和五叔上了舢板。不想岸邊沙灘上水很淺，舢板靠不上岸。五叔便把長衫卷了起來，脫了鞋襪，負著祖姨，在水中走上了岸。
        五叔身體本來很細弱，自涉水上岸之后，便覺得不大舒服，時時在夜間發(fā)熱，但他怕祖母擔心，一句話也不敢說。病一天天的加重，以至于臥床不能起。祖母忙請醫(yī)生給他診看，這病已是一個不治的癥候了。臨死時，他除了說自己辜負了養(yǎng)育的深恩而不能報，勸祖母不要為他悲愁，一句別的吩咐也沒有。他平安而鎮(zhèn)定的死去。在五叔安靜的躺在床上、微微的斷了最后的一口呼吸時，祖母的心碎了！她整整地哭了好幾天。到了一年兩年后，想起來還是哭。到了如今，已經(jīng)二十多年了，還是常說：“唉，你五叔，可惜死得太早！”
        前幾年，我和三叔歸到故鄉(xiāng)掃墓，我們立在陰沉沉的松柏林下，面前是一個圓形墓，墓石上的字，已為風雨所磨損，但還依稀的認得出是“亡兒春荊之墓”幾個大字。我黯然的站在那里，山中無比的寂靜，烏鴉呀呀的由這株樹飛到那株樹上去。
  （有刪改）
  （1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說第三段運用了欲揚先抑的手法，通過先寫二叔、三叔的不好，再寫五叔的好，初步呈現(xiàn)了五叔的形象。
  B．文中先后兩次寫到祖母說五叔“可惜死得太早”，表現(xiàn)了祖母對五叔的懷念，也流露出祖母對五叔早逝的傷感。
  C．五叔夭死，最主要的原因是他怕祖母擔心而延誤了治療，當然也有體質(zhì)較弱、涉水受寒以及操勞過度等因素。
  D．小說選取日常生活中的瑣事，敘述舒緩，語言平實，有助于刻畫五叔經(jīng)歷平常、性格平和、行事從容的形象。
  （2）從文中看，五叔的“溫厚仁愛”表現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。
  （3）請?zhí)骄啃≌f結(jié)尾的表達效果。
  組卷：10引用：4難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        喝粥能養(yǎng)胃是一個流傳甚廣的說法，所以很多人家喜歡煲粥，尤其是廣東地區(qū)。遇到消化道問題，比如胃腸炎拉肚子，①              ，說是可以休養(yǎng)腸胃幫助恢復。這樣說，大概是認為粥是一種半流質(zhì)食物，不怎么咀嚼就可以吞下，粥到了胃里，也不需要腸胃怎么工作，就能很輕易地被消化吸收，腸胃于是得到了休養(yǎng)。
        ②                  。事實上，人是雜食動物，人的消化道能消化很多種食物，只要不是不能消化、不耐受、過敏、過量的食物，對腸胃來說就不能算是額外的負擔。粥作為一種半流質(zhì)食物，相比于米飯、面包、水果、蔬菜這些固體食物，被胃排空的時間更短，是可以更快被消化掉，但這并不等于它對腸胃就更友好。
        這是因為，消化道和肌肉一樣，存在“用進廢退”的問題。就像一個肌肉強壯的大人，本可以自己行走或奔跑，但如果整天坐在輪椅上，③                 ，運動能力反而會減弱。有的孩子由于某些疾病，完全不能吃東西，只能依靠輸注營養(yǎng)液來維持生命。在這期間，消化道就處于休養(yǎng)狀態(tài)，但這不會令消化道或身體更健康。相反，閑置狀態(tài)的胃腸道，反而容易出現(xiàn)胃腸功能紊亂、小腸絨毛萎縮、膽汁淤積等問題。
  （1）下列句子中的“人家”和文中畫橫線處的“人家”，含義相同的一項是

   

  
  A．楊夫人對張氏說：“女兒大了，你也該考慮給她找個人家了。”
  B．小苗說：“原來是你呀，半夜三更的，差點兒沒把人家嚇死！”
  C．人家不像個人家，吃飯連張桌子也沒有，一家人都捧著碗吃。
  D．陳熠拿起筆暗自思忖：“人家是人，我也是人，我就學不會？”
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：1引用：4難度：0.5

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四、作文

• 9．閱讀下面的材料，然后按要求寫作。
        “繼續(xù)奮斗、繼續(xù)拼搏。如果我活著拼不上去，我死了大家繼續(xù)往前拼！”近日，在中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站播出的《親歷非凡2020》特別節(jié)目里，時代楷模、全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員張桂梅的一段采訪讓人淚目，她堅毅的目光、鏗鏘的誓言給人奮力向前、拼搏進取的無窮力量。
        拼，是一種人生態(tài)度，也是一種斗爭精神。面對艱難險阻，是迎難而上、敢于拼搏，還是屈服命運、不戰(zhàn)而降，張桂梅用有力的行動作出回答。
        根據(jù)材料，選角度，自擬題目；自定立意寫一篇不少于800字的文章。
        要求：①字跡工整；②卷面整潔；③思想健康；④感情真摯。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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