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2022年浙江省學(xué)業(yè)水平歷史總復(fù)習(xí)模擬試卷(四)

發(fā)布:2024/10/31 21:30:2

一、選擇題Ⅰ

  • 1.夏朝是我國最早的奴隸制國家,是中華文明興起的典型代表。以下屬于夏朝文明成就的是(  )
    ①世襲制代替了禪讓制
    ②實(shí)行內(nèi)外服制
    ③中央設(shè)行政、軍事等機(jī)構(gòu)與職官

    組卷:42引用:1難度:0.5
  • 2.“綠水青山就是金山銀山”的理念深刻體現(xiàn)了人與自然存在對(duì)立又相互依存的辯證關(guān)系。下列古代思想家的觀點(diǎn)對(duì)此啟發(fā)較大的是(  )

    組卷:56引用:3難度:0.5
  • 3.《魏書》載:“(孝文帝)雅好讀書,手不釋卷?!段褰?jīng)》之義,覽之便講,學(xué)不師受,探其精奧。史傳百家,無不該涉。善談《莊》《老》,尤精釋義?!鄙衔谋砻魍苿?dòng)孝文帝進(jìn)行改革的一個(gè)重要因素是( ?。?/h2>

    組卷:43引用:17難度:0.9
  • 4.下列近代所簽訂不平等條約內(nèi)容中,哪一條款反映了列強(qiáng)在第二次工業(yè)革命浪潮下,對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略方式發(fā)生變化( ?。?/h2>

    組卷:11引用:3難度:0.7
  • 菁優(yōu)網(wǎng)5.如圖是抗日戰(zhàn)爭中群眾歡迎百團(tuán)大戰(zhàn)勝利歸來戰(zhàn)士的珍貴歷史照片。該戰(zhàn)士隸屬于( ?。?/h2>

    組卷:12引用:2難度:0.7
  • 6.上海一位民族資產(chǎn)階級(jí)的代表人物說:六月銀元風(fēng)潮中共是用政治力量壓下去的,此次僅用經(jīng)濟(jì)力量就能穩(wěn)住,給上海工商界一個(gè)教訓(xùn)?!敖?jīng)濟(jì)力量”是指(  )

    組卷:12引用:10難度:0.7
  • 菁優(yōu)網(wǎng)7.文字是一個(gè)文明的重要標(biāo)志,如圖是字母文字起源與演化表(缺失)。下列項(xiàng)中,對(duì)該表補(bǔ)充完全正確的是( ?。?/h2>

    組卷:15引用:24難度:0.6
  • 8.19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說:“世界上沒有哪一個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說”。美國利用“最大膽的學(xué)說”的實(shí)踐結(jié)果是(  )

    組卷:9引用:6難度:0.7
  • 9.19世紀(jì)末,某一同盟條約規(guī)定:“如意大利遭到法國進(jìn)攻,德、奧匈兩國應(yīng)全力援助,如德國遭受法國侵略,意大利也擔(dān)負(fù)同樣的義務(wù)。”該同盟是( ?。?/h2>

    組卷:18引用:7難度:0.7

三、非選擇題

  • 菁優(yōu)網(wǎng)26.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 下面為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦的主要企業(yè)地理分布示意圖。
    材料二  由于中國社會(huì)的上層建筑還是封建性的,雖然從外國搬來了機(jī)器設(shè)備,辦了資本主義企業(yè),但社會(huì)法律制度和政治制度卻完全是為封建階級(jí)服務(wù)的。民族資本主義工業(yè)的創(chuàng)辦人,除了商人和買辦外,絕大部分是地主和官僚,非朝廷命官,即地方士紳,總之都是封建制度的代表人物。在官督商辦或官商合辦企業(yè)中的“商”,并不是普通商人,而是有官僚身份的大地主大買辦和特權(quán)商人,并都是與洋務(wù)派官僚有千絲萬縷聯(lián)系的。盡管如此,仍然是大官壓小官,大魚吃小魚。如投資上海織布局的鄭觀應(yīng)、龔壽圖、蔡鴻儀、經(jīng)元善等人都是三品以上的大員,而仍不免為李鴻章所宰割。
    --摘編自李寶珠《論障礙中國民族資本主義工業(yè)發(fā)展的原因--傅筑夫教授的談話追記》
    (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出洋務(wù)企業(yè)的分布特點(diǎn)及歷史影響。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析阻礙中國民族資本主義企業(yè)發(fā)展的因素。

    組卷:8引用:3難度:0.4
  • 27.契約精神是西方文明社會(huì)的主流精神,推動(dòng)西方文明發(fā)展。閱讀下列材料,回答問題。
    材料一:我……效忠我的主人,愛其所愛,仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約,因我委身投附而善待于我,賜我以應(yīng)得,則我的一言一行,一舉一動(dòng),必將以他的意志為準(zhǔn)則,絕無違背。
    --【美】約翰?巴克勒等著,霍文利等譯《西方社會(huì)史》第一卷材料二:隨著個(gè)人主義的興起和身份社會(huì)的瓦解,歐洲17-18世紀(jì)的契約出現(xiàn)“從身份到契約”的新變化。西方近代對(duì)契約關(guān)系的解釋理論以社會(huì)契約論為主,它一方面批判了中世紀(jì)的封建神學(xué),同時(shí)又補(bǔ)充了理性主義原則,不僅考察了個(gè)人與個(gè)人之間的契約關(guān)系,更看重分析了從個(gè)人與社會(huì)公民與國家的契約關(guān)系。近代西方社會(huì)契約理論的典型用法,是用以解釋為什么人應(yīng)該服從國家、法律或主權(quán)體。
    --【英】約翰?麥克里蘭著,彭淮棟譯《西方政治思想史》(上)(1)依據(jù)材料一分析這段話反映的是什么制度?結(jié)合所學(xué),分析該制度具有怎樣的特點(diǎn)?
    (2)結(jié)合材料二分析17-18世紀(jì)西方“契約論”的特點(diǎn),并分析造成這種現(xiàn)象的原因?

    組卷:11引用:4難度:0.5
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