2022-2023學(xué)年山東省濱州市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        長期以來，中國鄉(xiāng)村建設(shè)的努力從未停步。鄉(xiāng)村作為一種整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場域，其蘊(yùn)藏的巨大價值潛力正日益顯現(xiàn)。
        城鄉(xiāng)只是空間特色的界定，并非品質(zhì)優(yōu)劣的劃分。鄉(xiāng)村文化的基本內(nèi)涵在于因應(yīng)自然、有機(jī)生長、安穩(wěn)守成。鄉(xiāng)村的這種安穩(wěn)守成，恰恰構(gòu)成了對日新月異的現(xiàn)代生活的平衡?，F(xiàn)代人大多是都市的擁擠者和異鄉(xiāng)的漂泊者，一些田園風(fēng)光短視頻的爆紅表明現(xiàn)代人具有濃郁的鄉(xiāng)村情結(jié)。因此，鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)堅持連續(xù)性、倫理性、整體性和創(chuàng)造性。
  “連續(xù)性”就是要傳承文脈，舊中開新，新中含舊，重建人與土地的關(guān)系；“倫理性”就是要有反思性態(tài)度，敢于揚(yáng)棄，對不同地域的鄉(xiāng)村文化有鑒別地學(xué)習(xí)借鑒；“整體性”就是要保護(hù)原住民、遺址、建筑、工藝、民俗、飲食、特產(chǎn)等的共生關(guān)系，將鄉(xiāng)村規(guī)劃、鄉(xiāng)土風(fēng)情、鄉(xiāng)邦文化合成小生境；“創(chuàng)造性”就是要汲取古今中外的資源，追求獨(dú)異性，避免模式化。例如，福建省永春縣一都鎮(zhèn)在人居環(huán)境整治過程中，本著建新不廢舊的理念，在基礎(chǔ)設(shè)施得以煥然一新的同時，“舊”的曾氏屏風(fēng)、古井文化、媽祖宗教信仰等文化遺產(chǎn)全部得以完整保留，翻修過的民居也采用了“灰瓦”“紅磚”“白墻”的新閩派風(fēng)格，不僅提升了外在顏值，而且傳續(xù)了不可再生的歷史文化遺產(chǎn)。
        梁漱溟先生認(rèn)為，“鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個中國社會之建設(shè)”。鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。鄉(xiāng)村振興需要用審美的眼光去重新建構(gòu)人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系，以美學(xué)路徑重現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，激發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)活力，優(yōu)化鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總體目標(biāo)。
  （摘編自李康化《探尋鄉(xiāng)村振興的文化方略》）
  材料二：
        梁漱溟先生早年談到“鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個中國社會之建設(shè)”。這在今天鄉(xiāng)村振興背景下，仍有其理念和現(xiàn)實(shí)意義。
        在未來中國大陸城鎮(zhèn)化率可能達(dá)到70%的客觀形勢下，傳統(tǒng)村落能夠保存多少，或者說以何種形式進(jìn)行“鄉(xiāng)村建設(shè)”，而非為了利益的驅(qū)動，盲目地開發(fā)鄉(xiāng)村，缺乏靈魂地進(jìn)行所謂的“建設(shè)鄉(xiāng)村”，是值得我們討論的問題。
        首先，不能把鄉(xiāng)村看作城市來建設(shè)。相對于城市，鄉(xiāng)村具有完全不可替代的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會和文化價值。城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展模式，不是同質(zhì)性的過程，而是要強(qiáng)調(diào)發(fā)展過程中的異質(zhì)性。就像費(fèi)孝通先生早年提出的城鄉(xiāng)二元的模式要變化到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的模式，這種協(xié)調(diào)和簡單的統(tǒng)籌以及以開發(fā)為核心的城鄉(xiāng)一體化的理念還是有所差異，其意是強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村與城市的發(fā)展是在差異的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)功能的互補(bǔ)，這種互補(bǔ)在一定意義上也是一種協(xié)調(diào)發(fā)展。其理念是強(qiáng)調(diào)如何利用鄉(xiāng)村的生態(tài)、社會結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)等固有資源，進(jìn)行鄉(xiāng)村發(fā)展和鄉(xiāng)村建設(shè)。
        其次，鄉(xiāng)村建設(shè)要以村落的多重空間為基礎(chǔ)。村落空間包括以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)的自然空間，以人際關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的社會空間，以民俗活動、廟宇空間、儀式信仰為基礎(chǔ)的文化空間，以及今天在村落到處可見的公共空間。當(dāng)然，任何村落的空間不是靜止的，而是動態(tài)的。在很多情況下，空間也是一種生產(chǎn)的過程。特別是面對中國鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型的實(shí)踐背景，空間生產(chǎn)為鄉(xiāng)村空間研究提供了新的視角。如何通過空間社會文化秩序的重構(gòu)來調(diào)適鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村發(fā)展，在某種意義上也是費(fèi)孝通先生學(xué)術(shù)思想中強(qiáng)調(diào)“三態(tài)統(tǒng)一”（自然生態(tài)、人文生態(tài)、心態(tài)秩序）的延續(xù)。從人類學(xué)的視角看，任何鄉(xiāng)村的重建，其核心是意圖恢復(fù)鄉(xiāng)村的生機(jī)，讓村落更加活化，在空間重構(gòu)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化資源保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的雙贏，讓過度的鄉(xiāng)村開發(fā)和所謂“進(jìn)步”的模式，回到以人為出發(fā)點(diǎn)、文化主體性為理念的軌道，使鄉(xiāng)村建設(shè)更加符合人性的發(fā)展。
        其三，鄉(xiāng)村建設(shè)要根植于獨(dú)自的文化。如果不尊重地方內(nèi)部的文化系統(tǒng)，會帶來復(fù)雜的社會問題。特別是精神家園的消失，會造成一個焦慮的社會。
        費(fèi)孝通先生曾提到“中國社會的活力在什么地方，中國文化的活力我想在世代之間。一個人不覺得自己多么重要，要緊的是光宗耀祖，是傳宗接代，養(yǎng)育出色的孩子”。“看來繼承性是中國文化的一個特點(diǎn)，世界上還沒有像中國文化繼承性這么強(qiáng)的。繼承性背后有個東西也許就是kinship（親屬體系），親親而仁民。”費(fèi)先生的觀念，對于今天鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展有重要的借鑒意義。世代之間的活力，可能正是我們鄉(xiāng)村建設(shè)的社會文化基礎(chǔ)。
        鄉(xiāng)村建設(shè)要保住社會和文化的傳統(tǒng)，將鄉(xiāng)村文化建設(shè)視為中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要組成部分，并以鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與發(fā)展為研究核心，探究全球化背景下如何實(shí)踐文化多樣性保護(hù)，如何為農(nóng)業(yè)文明“回歸”儲藏種子、保育土壤，如何重新評估農(nóng)業(yè)文明的價值，其核心還是中國社會與文化之建設(shè)。
  （摘編自麻國慶《鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．城鄉(xiāng)沒有品質(zhì)優(yōu)劣之分，只是空間特色的界定，而鄉(xiāng)村這一整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場域蘊(yùn)藏著無可替代的價值。
  B．城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展模式與城鄉(xiāng)一體化的理念不同，前者強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村與城市的發(fā)展是在差異基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)功能的互補(bǔ)。
  C．盲目、過度地開發(fā)鄉(xiāng)村以及缺乏靈魂地進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)不利于人性的發(fā)展，其出發(fā)點(diǎn)和理念也都不符合人類學(xué)視角。
  D．費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國文化的活力在世代之間，而世代之間的活力也正是我們鄉(xiāng)村建設(shè)的社會文化基礎(chǔ)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)村文化振興要像一都鎮(zhèn)一樣，必須堅持連續(xù)性、倫理性、整體性和創(chuàng)造性，四者缺一不可。
  B．用審美眼光重構(gòu)鄉(xiāng)村關(guān)系，以美學(xué)路徑重現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，就能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)總體目標(biāo)。
  C．用空間社會文化秩序重構(gòu)調(diào)適鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展，是費(fèi)孝通先生“三態(tài)統(tǒng)一”思想的延續(xù)。
  D．民族復(fù)興離不開鄉(xiāng)村振興，二者密不可分，鄉(xiāng)村建設(shè)的核心在于中國社會與文化之建設(shè)。
  （3）下列選項(xiàng)不符合鄉(xiāng)村文化基本內(nèi)涵的一項(xiàng)是

   

  
  A．某地拆除、改建、擴(kuò)建現(xiàn)有村莊，建設(shè)農(nóng)村集中居民點(diǎn)。
  B．江浙古村落多與水為鄰，水天之間，營造出詩畫般的意境。
  C．“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。”
  D．松陽縣“拯救老屋行動”，強(qiáng)調(diào)在改造中尊重古村落的原生態(tài)。
  （4）材料一和材料二都引用了梁漱溟先生的話，各有什么作用？請簡要分析。
  （5）“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，同樣，議論文寫作也要有針對性，且有現(xiàn)實(shí)意義。請分析材料二所討論問題的針對性和現(xiàn)實(shí)意義。
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  肩 膀
  王愿堅      西天，一抹晚霞正在消退；遠(yuǎn)處丘陵的后面，淡淡的霧氣慢慢地升騰起來。通信員小秦望著前面茫茫的草地，皺起了眉頭?，F(xiàn)在，整個草地空蕩蕩的，看不見火光，聽不見人聲。他摸著肩上的扁擔(dān)，愁煩地想：“要不是它，也許早就趕上隊伍了?！彼p輕地嘆了口氣，把扁擔(dān)換了個肩，又吃力地向前走去。
        這副擔(dān)子，是兩個鐘頭以前落到他的肩上的。
        還是剛過正午不久，一陣突如其來的暴風(fēng)雨，讓他在離隊處理傷口返回時走錯了方向。當(dāng)他頂風(fēng)冒雨在爛泥里奔跑的時候，猛地撞到了這副擔(dān)子上。這是兩個不大的木箱，被棕繩緊緊地捆在一根小竹扁擔(dān)上，里面裝著不多的藥品、紗布和幾件醫(yī)療器械。就在擔(dān)子前一米多遠(yuǎn)的泥塘里，它的主人——一位中年紅軍戰(zhàn)士犧牲了，小秦摘下他那頂小小的八角軍帽，默默地注視著這位沒走完長征道路的烈士，含著眼淚，挑起了這副擔(dān)子。
        起初，這一切是那么簡單：擔(dān)子，是戰(zhàn)友留下的革命財產(chǎn)，必須挑上它。因此，他滿懷信心地相信：他一定能挑著它趕上隊伍，走到宿營地。但是，當(dāng)他走了兩個小時以后發(fā)現(xiàn)，堅持下去越來越困難了。再加上寒冷和饑餓一齊襲來，他頭暈得天旋地轉(zhuǎn)，渾身一點(diǎn)兒勁也沒有了。
        就在這時，他腳下被草根一絆，猛然摔倒了。他歪坐在地上，望著在眼前是動的水草、矮樹和那對木箱，心想：“不行了，我是挑不動啦！就在這里歇一會兒。只一會兒……不要緊的，反正后面還有部隊，反正……”這么一想，他覺得渾身的骨頭架子都散了，那抓著扁擔(dān)的手一松，倒了下去。
        朦朧間，聽見有人在說話。小秦用力睜開了眼睛，發(fā)現(xiàn)自己正在一個人的懷里躺著呢。他仰臉望去，只見這位同志已經(jīng)不年輕了。一張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，寬闊的額角上刻著幾條深深的紋路。尤其吸引他的，是那兩道平直的一字眉下那雙炯炯有神的眼睛。
  “醒了！”那同志微微一笑，那雙眼睛更溫和、更慈祥了。他向旁邊的戰(zhàn)士問道：“做好了沒有？”
  “好了，”一個背著駁殼槍的戰(zhàn)士端著一個小搪瓷碗走過來。
        那位老同志接過碗，放在嘴邊試了試，又輕輕地吹了吹，然后慢慢送到小秦嘴邊。碗里，是加上青稞面粉煮的野菜湯。小秦吃著卻是那樣香甜。看著他狼吞虎咽的樣子，那位老同志親切地問道：“小鬼，你怎么掉隊啦？”小秦吃著菜湯，簡要地把事情的經(jīng)過說了說。
  “對，那是一個好戰(zhàn)士啊！”老同志深情地點(diǎn)了點(diǎn)頭，“小鬼，你也是個好同志?？?！你接過來，又把它挑了那么遠(yuǎn)。”得到了老同志的夸獎，小秦不好意思地笑了笑。
  “可是，”老同志親切地摸著小秦的臂膀，又問了，“你為什么不繼續(xù)往前走了呢？”
  “我，我想歇歇?！毙∏靥拱椎卣f。
  “噢，想歇歇？”老同志指了指木箱，“那么，這東西怎么辦呢？”
  “這……”小秦覺出自己有什么地方不對了，他囁嚅著說，“我一點(diǎn)兒勁也沒有了……”
  “不！”老同志收斂了笑容，慢慢地?fù)u了搖頭，“你有勁，知道嗎？你有很多很多的勁?！?br />      小秦不解地望著這位老同志。老同志沒再說什么，他把小秦扶著站起來，然后拿出了一架望遠(yuǎn)鏡。老同志把望遠(yuǎn)鏡拿在手里，調(diào)整了一下距離，然后遞給了他。
        小秦把鏡子舉在眼前，向著部隊前進(jìn)的方向望去。草地頓時變得清晰起來，就在夜幕垂下的天際，現(xiàn)出了點(diǎn)點(diǎn)火光。他高興地跳著叫起來：“篝火！”
  “對，那里就是今天的目的地。”老同志把一只大手搭在小秦肩頭上，輕聲地說，“篝火后邊是什么地方呢？”
        小秦仔細(xì)地看了半天，搖了搖頭：“我看不見了?！?br />“看不見嗎？”老同志笑了，“那里，是草地的邊邊。再往前，是陜北革命根據(jù)地——那里，就是我們明天、后天的目標(biāo)?！?br />“陜北？”
  “對，陜北”老同志深情地重復(fù)了一句，“黨中央帶著紅一方面軍，去年就到了那里?，F(xiàn)在，毛主席正等著你，等著我，等著我們大家呢！”他那雙搭在小秦肩頭上的大手按得更重了，“在那里，有好多好多事情正等著我們?nèi)プ霭。　?br />      小秦覺得這些話，像只看不見的大手，在推著他，拉著他，向一個新的天地前進(jìn)，他放下望遠(yuǎn)鏡，激動地望著這位老同志。
  “小鬼，要鼓起勁來，繼續(xù)前進(jìn)！要知道，將來，革命的將來，屬于你們，也依靠著你們哪！”
        話，一下子鉆進(jìn)了這個小紅軍戰(zhàn)士的心，引起了他深沉的思索。
        就在他想著的工夫，同志們已經(jīng)收拾好行裝，準(zhǔn)備上路了。那位老同志彎腰抄起扁擔(dān)，放到自己的肩上。他挑著擔(dān)子，邁開大步在隊伍前頭走著，那魁梧的身軀和寬闊的肩膀那么結(jié)實(shí)，那么健壯。仿佛就靠這個堅強(qiáng)的人的帶動，整個隊伍才走向前去。
        這時候，一個干部模樣的人迎面跑過來，向那位老同志敬了個禮，又朝小秦這邊跑來。
        小秦不禁向干部問道：“前頭那個挑擔(dān)子的同志是誰呀？”
  “嘿，你這小鬼！”干部笑了，“那是我們的朱總司令啊！”
  “啊，是他？！”小秦怔住了。他連忙拔腿向前跑去，緊緊地抓住了扁擔(dān)。
  “我說你有勁嘛！”朱總司令愛憐地摸了摸小秦的肩膀，把扁擔(dān)擱上去，“好，挑著吧！肩膀，挑重?fù)?dān)子的肩膀，就是在前進(jìn)的路上磨出來的！”
        小秦挑著擔(dān)子，望著朱總司令那健壯的背影，踏著前邊的腳印，大步走著。就在這時，他明白了：這副擔(dān)子本來就是屬于他的?，F(xiàn)在是他的，將來也是他的。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．這篇小說和茹志鵑的《百合花》都塑造了小通訊員成士的形象，他們雖然性格、經(jīng)歷不相同，但都有極大的革命熱情。
  B．小說開頭寫小秦挑扁擔(dān)已經(jīng)非常吃力，“嘆了口氣”表現(xiàn)出他擔(dān)起扁擔(dān)之后的愁煩和后悔之意，但他仍能努力向前走。
  C．小秦吃那碗野菜湯“狼吞虎咽”，吃得非常香甜，這既能表現(xiàn)出此時小秦已經(jīng)饑餓至極，又能夠反映長征路上的艱苦。
  D．小秦只從望遠(yuǎn)鏡里看到了遠(yuǎn)方的篝火，并沒有看到草地邊和陜北，但是這三個目的地層層深化了他對革命目標(biāo)的認(rèn)識。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．首段的景物描寫點(diǎn)明故事的時間和天氣狀況，說明了當(dāng)時環(huán)境的惡劣，也烘托了小秦饑寒交加之下內(nèi)心的憂慮。
  B．小說運(yùn)用倒敘手法，交代了小秦遇到這對裝著醫(yī)療物資的木箱的經(jīng)過，避免了平鋪直敘，使小說情節(jié)更加完整。
  C．小說運(yùn)用了多處心理描寫，寫出了小秦從起初的勇挑重?fù)?dān)到后來的不能堅持而松懈，最后重燃革命斗志的過程。
  D．小說中人物之間的對話，構(gòu)成了這個革命故事的主體，使故事情節(jié)更加集中，也推動了小說情節(jié)的發(fā)展。
  （3）小說以“肩膀”為題，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，請結(jié)合文本分析其妙處。
  （4）茹志鵑的《百合花》表現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭中人與人之間的美好情感，具有人情之美，王愿堅的小說也是如此。請結(jié)合本篇小說簡要分析。
  組卷：22引用：10難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        梨子種類繁多，有果皮粗糙的沙梨，雪梨通體光滑，個大的鴨梨汁又多，還有貢梨嬌俏可人。雖然梨子有這么多品種，但它們有共同的特點(diǎn)——①       。因而，吃梨子能夠?yàn)槲覀兊纳眢w補(bǔ)充水分，也能緩解因?yàn)楦稍镆l(fā)的嗓子不舒服、咳嗽等癥狀。
        有人說，體質(zhì)虛寒、腹部冷痛者不宜生吃梨，因?yàn)槔嫘院?，生吃會肚子痛、?dǎo)致腹瀉。其實(shí)，這種說法有點(diǎn)杞人憂天了。之所以有的人吃完梨會覺得不舒服，可能有兩個原因。首先是②       。吃梨時，消化不好的人會感覺到，有些品種的果肉中仿佛有硬渣，口感比較粗糙，會覺得不舒服，其實(shí)它們是膳食纖維。其次是氣溫低。天冷吃涼水果，有的人腸胃接受不了冷溫，也會覺得不舒服。如果腸胃不好、容易腹瀉等，可以考慮少吃或?qū)⒗婕訜嵘踔林鬁?；?bdo class="mathjye-underline">       ，生吃涼吃也就沒問題。
  （1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  （2）請把文中畫波浪線的句子改寫成一組整句，可以適當(dāng)增刪詞語，不得改變原意。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在巨鹿之戰(zhàn)中，面對數(shù)倍于己的秦軍，項(xiàng)羽迎難而上，破釜沉舟，最終大敗秦軍，扭轉(zhuǎn)了整個戰(zhàn)局，奠定了反秦斗爭勝利的基礎(chǔ)。
        東漢末年，諸葛亮初出茅廬輔佐劉備時，面對曹操大軍壓境的危急形勢，自知實(shí)力不足，毅然舍棄了新野地區(qū)，撤退到樊城。正是這自知力不如人所做的退讓，才成就了最后的三足鼎立之勢。
        面對困境，到底是選擇迎難而上還是知難而退，自古莫衷一是。
        生活中，我們也會面臨各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，你會做出怎樣的選擇呢？請根據(jù)自己的感悟和理解寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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