2023-2024學年四川省眉山市仁壽縣鏵強中學高三（上）月考歷史試卷（9月份）

一、選擇題

• 1．如表表格為堯舜禹時期相關史實的記載。據(jù)此推斷，該時期（　?。?br />

  堯舜時期，已設有輔佐他們的四岳、十二牧、司空、司徒、士、共工、虞、佚宗、典樂、納言等官職	《尚書?堯典》
  舜命皋陶作“士”（國家法官）；象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑，省災肆故，怙終賊刑	《尚書?舜典》
  到禹時，“令民皆則禹，不如言，刑從之”	《史記?夏本紀》

  A．出現(xiàn)了邦國林立的局面	B．是我國可考信史的開始
  C．開始逐漸進入文明時代	D．具備早期國家基本雛形
  組卷：32引用：5難度：0.5

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• 2．西周汲取前朝滅亡教訓，提出“聿修厥德，永言配命，自求多?！?。其中“德”包括敬天、敬宗、保民三方面，尤其要“懷保小民”。這反映出西周（　?。?/div>

  A．統(tǒng)治思想的理性色彩增強

  B．注重對小農(nóng)經(jīng)濟的保護

  C．利用宗法制維護民眾利益

  D．仁政思想受到高度重視
  組卷：26引用：6難度：0.5

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• 3．易中天的《從春秋到戰(zhàn)國》中講述，公元前9世紀，楚國先祖雄渠自稱“我蠻夷也”；戰(zhàn)國時期，楚國國君宣稱“楚之先祖出自帝顓頊高陽。”這一變化反映出（　?。?/div>

  A．統(tǒng)一多民族國家形成	B．楚國實力最為強大
  C．華夏認同感逐漸增強	D．戰(zhàn)爭利于文化交流
  組卷：1引用：2難度：0.7

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• 4．根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)《睡虎地秦墓竹簡行書》記載，“行命書及書署急者，輒（立即）行之；不急者，日蹙（畢），勿敢留。留者以律論之。”這反映出秦朝（　?。?/div>

  A．皇權的至高無上	B．行政管理的嚴格高效
  C．文官政治的確立	D．嚴刑酷法的治國理念
  組卷：6引用：7難度：0.6

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• 5．《秦漢社會經(jīng)濟史》一書中載有：“楚有江漢川澤山林之饒，江南地廣，或水耕火耨，民食魚稻，以漁獵山伐為業(yè)，果蓏蠃蛤，食物常足，故啙窳偷生，而亡積聚，飲食還給，不憂凍餓……吳東有海鹽章山之銅，三江五湖之利，亦江東之一都會也，豫章出黃金，然堇堇物之所有，取之不足以更費?！睋?jù)此可知，秦漢時期（　?。?/div>

  A．男耕女織成為生產(chǎn)經(jīng)營的基本模式

  B．南方經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)地域特色

  C．人口大規(guī)模遷移推動江南地區(qū)開發(fā)

  D．自然資源豐裕促進商業(yè)繁榮
  組卷：4引用：3難度：0.6

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二、解答題

• 14．閱讀下列材料，回答問題。
  材料：《袁氏世范》為南宋孝宗五年時任樂清縣令的袁采所作，闡明了家人族屬和睦相處的各種準則。初名《俗訓》，立意“訓俗”，即“使田夫野老、幽怨婦女皆曉然于胸”，“庶幾息爭省刑，俗還醇厚”。后來，其同窗好友劉鎮(zhèn)在序言中認為，此書可以“遠諸四?！薄按怪T后世”，成為“世之范?！?，建議將此書改為“世范”?！对鲜婪丁酚纱硕妹?。
  

  卷別	內(nèi)容
  睦親	人之孝行，根于誠篤。雖繁文末節(jié)不至，亦可以動天地、感鬼神若父兄言行之失，顯然不可掩，子弟止可和顏幾諫。若以曲理而加之，子弟尤當順受，而不當辯。為父兄者又當自省為父兄者通情于子弟，而不責子弟之同于己。為子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟己之聽。
  處己	言忠信，行篤敬，乃圣人教人取重于鄉(xiāng)曲（注：鄉(xiāng)里）之術。 凡人行己公平正直者，可用此以事人，而不可恃此以做人。 子弟）如不能為儒，則醫(yī)卜、星相、農(nóng)圃、商賈、使術，凡可以養(yǎng)生而不至于辱先者，皆可為也。
  治家	貧富無定勢，田宅無定主。有錢則買，無錢則賣。買產(chǎn)之家當知此理，不可苦害賣產(chǎn)之人。 異居分析（分家另過）之初，置產(chǎn)制賣之際，尤不可不仔細，分析止憑鬮書（注：分家的契書），典買止憑契書（注：契約、契據(jù)）。

  --據(jù)袁采《袁氏世范》根據(jù)材料并結合所學知識，對《袁氏世范》提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法應具體明確，說明須史論結合。）
  組卷：5引用：9難度：0.4

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• 15．材料一：吾輩少時，讀八股，講舊學，每疾視士大夫習歐文談新學者，以 為皆洋奴，名教所不容也；前讀康先生及其徒梁任公之文章，始恍然于域 外之政教學術，粲然可觀，茅塞頓開，覺昨非而今是。甲午之役，兵破國 削，朝野惟外國之堅甲利兵是羨，獨康門諸賢，洞察積弱之原，為貴古賤 今之政制學風所致，以時務知新主義，號召國中。
  --摘編自《陳獨秀著作選》材料二：康君枉議辛亥，謂其致國粹之喪失，教化之陵夷，政治之窳敗，國命之分亡，詆毀共和，提倡虛君共和。吾等憤然擊之。
  --摘編自《陳獨秀著作選》材料三   康氏支持洋務，甲午戰(zhàn)后置個人利益于不顧，力推變法，實為獨主歷史潮頭之偉人。辛亥之后，堅持皇帝制度，有違歷史大潮。就大時代而言，此兩者皆為正?？稻笥?，皆為人性之常態(tài)。
  --摘編自胡英時《論人的思想變遷的進步性與保守性》（1）根據(jù)材料一、二，分別指出陳獨秀對康有為的兩種態(tài)度及其原因。
  （2）根據(jù)材料三并結合所學知識，指出如何評價歷史人物。
  組卷：2引用：6難度：0.3

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