人教部編版選擇性必修3《課時跟蹤檢測（二）中華文化的世界意義》2023年同步練習(xí)卷

一、選擇題

• 1．根據(jù)道教的一種傳說，道家創(chuàng)始人李耳騎青牛西出函谷關(guān)后到達(dá)印度，創(chuàng)立了佛教，成了佛，還對當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行教化，這就是所謂的“老子化胡”，道教徒欣然接受這一傳說。這個傳說一定程度上可以用來說明（　?。?/div>

  A．外來文化借助本土傳統(tǒng)擴大影響

  B．春秋戰(zhàn)國時期佛教已傳入中國

  C．文化高度自信阻礙思想文化交流

  D．佛教道教逐漸滲透融合為一體
  組卷：31引用：27難度：0.9

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• 2．南北朝時，盛行“舍宅為寺”的功德活動，許多王侯貴族將宅地改建為佛寺。一些大寺院往往采用以塔為中心，四周由堂、閣圍成方形庭院的布局?！吧嵴瑸樗隆钡墓Φ禄顒臃从吵觯ā　。?/div>

  A．佛教盛行

  B．三教合一

  C．佛寺集中化

  D．佛教世俗化
  組卷：18引用：21難度：0.7

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• 3．如圖為著名畫家吳道子的《送子天王圖》（又名《釋迦降生圖》）局部。描繪釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜。作為史料，它（　?。?/div>

  A．反映了佛教傳入中國時的盛況

  B．展現(xiàn)魏晉以來佛教傳播的趨勢

  C．說明了古代繪畫以宗教題材為主

  D．印證了唐代佛教中國化的態(tài)勢
  組卷：8引用：29難度：0.5

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• 4．利瑪竇是意大利天主教耶穌會的傳教士。1582年他來到澳門，通過“送禮”獲準(zhǔn)到內(nèi)地傳教，利瑪竇傳教時尊重中國人“祭孔祀祖”的習(xí)俗，同時宣稱“上帝就是你們所知的天，他曾經(jīng)啟示過你們的孔丘、孟軻和許多古昔君王，我們的來到，不是否定你們的圣經(jīng)賢傳，只是提出一些補充而已。”這表明利瑪竇在中國傳教（　?。?/div>

  A．適應(yīng)君主專制國情和儒家統(tǒng)治思想現(xiàn)實

  B．要將天主教和中國儒家的經(jīng)典融合起來

  C．將傳播西方科技文化作為傳教的敲門磚

  D．試圖突破天主教的基本原則和思想精神
  組卷：5引用：6難度：0.6

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二、材料題

• 13．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 16、17世紀(jì)的中國，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)相繼占據(jù)統(tǒng)治地位，但從學(xué)術(shù)思想到日常生活，從官員士大夫到平民百姓，激蕩著一股離經(jīng)叛道，追新求異的時尚。明代中后期市民文學(xué)興起，其理論表現(xiàn)是李贄的“童心說”和公安派“獨抒性靈”口號的提出，其代表作品則有“三言”“二拍”等。明末清初利瑪竇、湯若望等歐洲耶穌會士東來，中國士人了解到歐洲的數(shù)學(xué)、歷法、地理、水利、軍火制造等科技知識和宗教思想，特別是近代的世界觀念，打開了部分中國士人的眼界。
  ——摘編自馮天瑜《明清文化史散論》材料二 西方與中國和中國文化的第一次接觸是16世紀(jì)的事，但是真正對照和沖突的時代到19世紀(jì)才開始。我們是讓一切觀念、信仰、制度很自由地與西方文化慢慢接觸，慢慢接受感染，接受影響，于是有時起了一步步漸進(jìn)的改革，也有時起了相當(dāng)迅速或激烈的變動。那種種自動的革除淘汰，那種種數(shù)不清的采納吸收，都不會破壞這個站在受方的文化的性格與價值。
  ——摘編自胡適《中國的傳統(tǒng)與將來》（1）16、17世紀(jì)的中國文化呈現(xiàn)出近代化趨向的因素。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括這些因素。
  （2）結(jié)合材料二與所學(xué)中國近代史的相關(guān)知識，圍繞中國傳統(tǒng)文化的“變革與堅守”，自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。）
  組卷：2引用：1難度：0.6

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• 14．閱讀材料，完成下列要求。
  

  西學(xué)東漸	中學(xué)西傳
  耶穌會士是16世紀(jì)以來進(jìn)入中國的西方傳教士。來華傳教士有利瑪竇、湯若望、南懷仁等人，除了傳教以外，耶穌會士將傳教與傳播科學(xué)知識結(jié)合起來，主要有天文歷法、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、火器制造等，還將天主教義與中國儒家思想結(jié)合起來，取得了很大成功。有明朝士大夫感嘆道：“天 載之義，格物之書，象數(shù)之用，律歷之解，莫不窮源探委，我中土之學(xué)問不如也。”“自鳴之鐘，照遠(yuǎn)之鏡，舉重之器，不鼓之樂，莫不精工絕倫，我中土之技巧不如也?！薄巴恋胤饰郑傥锓毖?，又遍賈萬國，五金山積，我中土之富饒不如也。”	17-18世紀(jì)，在歐洲掀起了研究中國的熱潮，伏爾泰、萊布尼茨、狄德羅、盧梭、歌德等人都饒有興趣地研究中國文化。伏爾泰說：“中國是世界上唯一 的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家?！薄皻W洲王公及商人們發(fā)現(xiàn)東方，追求的只是財富，而哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)了一個新的精神和物質(zhì)的世界”。萊布尼茨說：“全人類最偉大的文化和文明，即歐洲及遠(yuǎn)東海岸的中國，現(xiàn)在是集合在一起了?！薄拔覀儚那罢l也不信世界上還有比我們倫理更完美、立身處世之道更進(jìn)步的民族存在，現(xiàn)在從東方的中國，給我們一大覺醒?！?/td>

  -摘編自馮天瑜著《中華開放史》等材料為西學(xué)東漸和中學(xué)西傳的有關(guān)情況簡表。從材料中提取一個相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）
  組卷：10引用：19難度：0.4

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