2022-2023學(xué)年四川省成都外國語學(xué)校高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        文學(xué)源于人民，為了人民，屬于人民，是由馬克思主義文學(xué)觀所決定的。一個民族優(yōu)秀的作家大都是心懷人民的作家。19世紀(jì)初，普希金在《論文學(xué)中的人民性》中就提出了人民與文學(xué)的聯(lián)系。正因心中裝有人民，他最終才能成為俄羅斯文學(xué)的代表。同時，文學(xué)創(chuàng)作具有人民屬性，還是由我們的社會性質(zhì)決定的。社會主義制度不同于其它任何制度的一個根本點，就在于是否以人民為中心，是否一切依靠人民，一切為了人民。以人民為中心，而不是以某一個或幾個少數(shù)階層作為文學(xué)創(chuàng)作與工作的目的，這是社會主義文學(xué)與其它文學(xué)的一個分水嶺。
        人民是歷史的創(chuàng)造者，同時也是文學(xué)藝術(shù)成果的享有者，更是判別一部作品是否優(yōu)秀的評判者。馬克思曾指出，“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”。如何面對和迎接人民的判斷，中國文學(xué)在百年發(fā)展中積累了豐富經(jīng)驗，也用實踐經(jīng)歷提煉出了一個顛撲不破的真理：文學(xué)什么時候與人民同呼吸、共命運，文學(xué)之樹就會枝繁葉茂；反之文學(xué)之樹就會枯萎凋零。這一點，一再為歷史所證明。
        對于作家而言，真正實踐人民文學(xué)的路徑就是要自覺了解人民的理想愿望，走入人民群眾，深入基層一線，聽取人民的想法，學(xué)習(xí)人民的經(jīng)驗，表達(dá)人民的心聲。人民是一切偉大作家寫作的出發(fā)點。周揚同志曾講，“中國作家中真正熟悉農(nóng)民、熟悉農(nóng)村的，沒有一個能夠超過趙樹理?！苯裉煳覀円私庵袊?0世紀(jì)30年代到60年代太行山區(qū)的生活，了解那個時代晉東南人民的基本生活情況，趙樹理的文學(xué)是繞不過的。他的《小二黑結(jié)婚》寫了一對農(nóng)村青年男女小二黑、小芹沖破重重封建傳統(tǒng)而最終爭取婚姻自主的故事，《孟祥英翻身》又寫了一個太行山區(qū)的受欺壓的年輕媳婦在黨的引領(lǐng)下如何成為英雄的故事，還有李有才、田寡婦，這些農(nóng)民身上代言著人民的理想。從某種程度上講，趙樹理小說中的人物是反映中國新民主主義革命中的農(nóng)村發(fā)展情況的一面鏡子，其背后蘊(yùn)含著獨特的時代內(nèi)容。何以趙樹理能做到？因為他不但來自農(nóng)民，而且始終不脫離背棄農(nóng)民，他講述的是真正屬于農(nóng)民的心靈故事。
        另外，作家還要提高服務(wù)意識，使創(chuàng)作更好地服務(wù)人民。來自于人民生活的文學(xué)創(chuàng)造，
        必須以滿足人民的理想愿望作為主要目標(biāo)。這一目標(biāo)要求我們要有服務(wù)于人民的強(qiáng)烈意識。
        建國初期，作家柳青任陜西長安縣縣委副書記，為更深入了解農(nóng)村，1953年他辭去副書記職務(wù)，定居皇甫村，在一個破廟改成的住所里住了14年，從而創(chuàng)造出了《創(chuàng)業(yè)史》。他的全部心思都在如何使農(nóng)民過上好的生活上，這也是他小說的來源。
        人民是具體而不是抽象的，堅持文學(xué)的人民性，作家們還要認(rèn)真研究不同群眾的思想文化需求，以及需求的共性與個性，從而面對一個文化賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治環(huán)境均發(fā)生了深刻變化的時代，認(rèn)清與辨識人民群眾對精神產(chǎn)品的需求的多元化、多樣化趨勢，精心取舍，多用心在內(nèi)容、形式、風(fēng)格方面的學(xué)習(xí)。只有這樣，才有可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品。大凡具有藝術(shù)感染力的文學(xué)作品，都是由具備相當(dāng)高的藝術(shù)傳達(dá)力的作家所傳遞和表達(dá)的。這種藝術(shù)傳達(dá)力的獲得，沒有捷徑可走，必得通過增強(qiáng)藝術(shù)本領(lǐng)才能達(dá)到。真正優(yōu)秀的文學(xué)，必得有能力提升有需要的讀者的精神世界，有能力激發(fā)這些讀者向上向善的情懷。
  （摘編自鐵凝《與人民同心與人民同行》，有刪改）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．俄羅斯文學(xué)的代表作家普希金心懷人民，他的文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)了人民的屬性。
  B．在百年發(fā)展中，我國文學(xué)有過與人民共命運的經(jīng)歷，也有過背離人民的時候。
  C．我們能通過趙樹理的作品直觀把握我國20世紀(jì)中葉晉東南農(nóng)村發(fā)展的特點。
  D．作家要滿足人民的理想愿望，就要提高為人民服務(wù)的意識，用創(chuàng)作服務(wù)人民。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章一二段的相關(guān)論述增強(qiáng)了后文分析“作家如何與人民同心同行”的說服力。
  B．馬克思的言論有力支撐了“人民是判別文學(xué)作品優(yōu)秀與否的評判者”這一觀點。
  C．文章舉作家柳青為例，說明了作家在服務(wù)人民之路上，有時需要付出艱辛努力。
  D．文章從“深入人民”“提高藝術(shù)本領(lǐng)”兩方面詳細(xì)論述了踐行人民文學(xué)的路徑。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．文學(xué)與社會制度關(guān)系密切，社會主義制度的根本特點決定了社會主義文學(xué)的特點。
  B．人民是文學(xué)作品的享有者、評判者，所以在社會主義社會中，人民的地位至高無上。
  C．社會經(jīng)濟(jì)與政治環(huán)境變化會給作家的創(chuàng)作提出新挑戰(zhàn)，增加他們文學(xué)創(chuàng)作的難度。
  D．優(yōu)秀的文學(xué)作品具備了高超的藝術(shù)傳達(dá)力，就能夠滿足不同群眾的多元文化需求。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        李白在《蜀道難》中這樣描寫上古時期的蜀國：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！惫攀駠木跣Q叢、魚鳧，歷來被認(rèn)為只存在于傳說之中，就連記錄了很多上古賢君如三皇五帝的《史記》也沒有關(guān)于蠶叢、魚鳧的記載。司馬遷之后近百年，楊雄編纂的《蜀王本紀(jì)》中，才首次出現(xiàn)了蠶叢、魚鳧的名字，“蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏灌，后者名魚鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死”。在東晉常璩的著作《華陽國志》中有這樣的描述“有蜀侯蠶叢，其縱目，始稱王”，蠶叢的眼睛是豎著的“縱目”，這就更像是神話了?！度A陽國志》是本專門記錄中國西南地區(qū)的地方志，不能算是正史，卻是研究中國西南地區(qū)少數(shù)民族史的重要文獻(xiàn)。
        盡管后人把蠶叢當(dāng)做養(yǎng)蠶的先驅(qū)，魚鳧當(dāng)做訓(xùn)練魚鷹的鼻祖，奉他們?yōu)樾Q桑業(yè)、漁業(yè)的祖師爺。但他們究竟是古蜀人想象中的祖先，還是確實存在過的君王，因為沒有考古學(xué)的證據(jù)，長期以來史學(xué)家們并沒有定論。
  （摘編自《古蜀文明尋蹤》      材料二：
        上世紀(jì)二三十年代，在四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，出土了大批玉石器，考古學(xué)家據(jù)此判斷，這里是古蜀國的古都，傳說中的上古國君曾經(jīng)活躍在這一地區(qū)。
        三星堆一號祭祀坑中出土了一根長143厘米的金杖，被認(rèn)為是魚鳧王的權(quán)杖。這根金杖由黃金外皮包裹，里面的木桿已經(jīng)炭化?？脊抨狊@喜地發(fā)現(xiàn)在黃金上有精美的圖案，靠近端頭的一組是前后對稱的人頭，他面帶微笑，頭戴五齒高冠；靠近杖的內(nèi)部，雕刻著扛著箭的鳥，箭的末端刺有一條魚。蜀國的第三任君主就是魚鳧，捕魚的水鳥應(yīng)當(dāng)就是魚鳧的化身。金杖上戴著高冠的人頭，和多達(dá)500克的黃金外皮，華貴異常，證明了金杖主人的尊貴身份；而杖上雕刻的鳥、魚、箭的圖案，正是第三代古蜀王——魚鳧的化身。這件遺物的出土，證明了魚鳧的真實身份。在大致相同時間的長江流域，良渚人用玉杖作為權(quán)力的象征，而遠(yuǎn)在西亞北非地區(qū)的埃及長老，則是使用權(quán)杖作為權(quán)力的象征。
  
  （摘編自《古老神秘的古蜀華章》）      材料三：
        在三星堆遺跡二號坑中出土的縱目人面具是世界上年代最遠(yuǎn)、形制最大的面具。面具十分另類，它寬達(dá)1.38米，高達(dá)0.645米，眼睛呈柱狀向外凸出，奇異非常，同時卻又不失威嚴(yán)，這一特征正好對應(yīng)了《華陽國志》中“有蜀侯蠶叢，其縱目”的記載。三星堆為何會出現(xiàn)造型如此奇怪的縱目面具呢？考古專家們查閱了大量關(guān)于古蜀地的資料，認(rèn)為古蜀人的“縱目”，很有可能就是缺鹽導(dǎo)致的病癥。
  《中國科學(xué)技術(shù)史》和《中國井鹽科技史》中，都記錄了大英縣卓筒井。這是我國手工制鹽的活化石，而它剛好就位于四川省遂寧市境內(nèi)，可是這口鹽井是宋代慶歷年間的產(chǎn)物。也就是說，在殷商時代，古蜀之地是不知道“鹽”為何物的，所以古蜀人勢必極度的缺鹽。而人體一旦缺少食鹽，就會使得身體中氯元素和鈉元素嚴(yán)重不足，導(dǎo)致頭暈眼花、身體浮腫等癥狀，更嚴(yán)重的人還會患上“甲亢”，而眼睛大幅度“突起”正是甲亢的一種特征。因此，有專家猜測蜀王蠶叢很可能是一個嚴(yán)重的甲亢患者，他眼球格外凸出。古人不了解這種疾病，認(rèn)為是神性的象征，是一種“圣人異象”。后人在塑造蠶叢像時，抓住了這一特點，并將其進(jìn)一步夸張、神化，便有了這種奇特的“縱目”形象。
  （摘編自《通天使者——三星堆突目銅面具》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.從李白《蜀道難》之中的描寫和楊雄在《蜀王本紀(jì)》中的記載，可以看出李楊二人都沒有確認(rèn)蠶叢及魚鳧是真實的歷史人物。
  B.考古專家們查閱大量的資料后發(fā)現(xiàn)正是古代蜀地缺鹽引起的病癥導(dǎo)致了蠶叢的“縱目”，可見，蠶叢很可能是真實存在的歷史人物。
  C.后人把蠶叢、魚鳧奉為蠶桑業(yè)、漁業(yè)的祖師爺，但是如果要證實他們是確實存在過的君王，就必須有考古學(xué)依據(jù)。
  D.三星堆祭祀坑出土的縱目面具、金杖等文物具有鮮明的地域特征，從一個側(cè)面證明了古蜀國歷史悠久，文化繁榮。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是

   

  
  A.從常璩在《華陽國志》中的描述：“有蜀侯蠶叢，其縱目，始稱王”，可以看出常璩也認(rèn)為蠶叢、魚鳧都是神話人物。
  B.三星堆金杖的發(fā)現(xiàn)為我們認(rèn)識人類社會用杖作為權(quán)力象征的歷史提供了寶貴的材料，也對了解三星堆社會文化有重要價值。
  C.文章在論述時，引用《蜀王本紀(jì)》《華陽國志》等古代典籍的相關(guān)記載來論證，使文章更有說服力。
  D.文章在進(jìn)行論述和推斷時運用了“很可能”“勢必”“猜測”等詞語進(jìn)行修飾限制，避免片面化、絕對化，行文用語嚴(yán)謹(jǐn)。
  （3）專家依據(jù)三星堆出土的文物推斷蠶叢及魚鳧很可能是真實存在的歷史人物，請結(jié)合材料分析其依據(jù)。
  組卷：8引用：6難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  【文本一】：
  回家
  梁曉聲      周秉昆從鄭娟手中接過楠楠的骨灰盒，緊緊抱在胸前，淚如雨下，“楠楠，楠楠，爸的好兒子，爸沒去接你……”他泣不成聲。周蓉朝周聰使了個眼色，周聰要從父親手中接回骨灰盒。周秉昆不松手。
        周聰小聲說：“爸，媽更需要你抱抱她。”秉昆這才松開了手。
        周聰將骨灰盒輕放在靠墻的長方桌上時，秉昆已將鄭娟抱在懷中了。鄭娟的臉貼在周秉昆胸前，嗚嗚哭得像個孩子。周蓉周聰互相看看，都流下眼淚。
        在楠楠遇害這件事上，鄭娟的表現(xiàn)與秉昆相反。因為秉昆當(dāng)時吐血昏過去，住院了，她表現(xiàn)得相當(dāng)堅強(qiáng)，大大出乎朋友們的預(yù)料，也令周聰、周蓉特別敬佩。
  “作為母親，一個文化程度很低的中國母親，我對兒子唯一的教育，就是希望他長大后是一個好人。如果他不是一個好人，那么不管他多么出人頭地，都會讓我傷心?，F(xiàn)在，他用行動證明了我的希望沒有落空。我有多么悲傷，同時就有多么欣慰……”鄭娟在大學(xué)里為周楠舉行的追思儀式上說。
        周蓉、冬梅和周聰，他們都想為鄭娟寫好講話稿，讓她事先背下來。
        鄭娟問：“需要我說很多嗎？”
        親人們說不用，又不是演講，幾句就行。如果她實在不想說什么，其他親人也可以代替講話。鄭娟說：“我想說，話多了我說不好，就幾句話我還是說得來的?！敝苈斦f：“媽，你如果想好了說什么，最好先說給我們聽聽?！编嵕陞s說：“不用，媽又不是小孩子。”
        鄭娟在臺上講話時，只流淚，沒有哭，甚至都沒抽泣一聲。周蓉為她做翻譯。她剛說了前兩句，周蓉便猜到她接下來會怎么說。她的樣子那么鎮(zhèn)定，那么從容不迫，親人們完全放心了。周蓉的英語口譯水平是一流的，表現(xiàn)也無可挑剔。
        參加追思儀式的師生們?yōu)樗齻児恼疲鞘遣煌瑢こ５?，人們情不自禁地為她們的真誠破例了。
        事后，有電視臺和報社記者要采訪。他們對周蓉鄭娟姑嫂二人很有興趣，兩人中，一個是舉止優(yōu)雅、學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者，而另一個是粗服亂頭、笨拙淳樸的家庭主婦。他們認(rèn)為很有新聞點，值得深度報道，但都被親人們拒絕了。于是，竟有小報懷疑，除了母親可能是真的，其余四位所謂親人可能都是中國有關(guān)部門的人員冒充的。
        美國就是美國，美國人對周楠母親和親人們的敬意完全是真實的，但他們對周楠舍身保護(hù)師生的賠償卻相當(dāng)苛刻。周楠屬于公派留學(xué)生，沒有繳納人身安全意外保險，學(xué)校不會為槍擊事件受害者提供多少經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，只會提供道義上的支持。對于槍擊案件中的傷亡者，另有慈善基金伸出了援手，總算給了一些救濟(jì)，但需要辦理一系列復(fù)雜的手續(xù)。
        當(dāng)周蓉手持多份表格向鄭娟說明情況時，鄭娟平靜地說：“咱們并不是來祈求同情和憐憫的，是不是？”周蓉說：“那是，但你作為楠楠的母親，有權(quán)利理直氣壯地接受一筆……”她一時不知該用什么詞，求助地看著嫂子冬梅。冬梅也想不出更好的詞，只能這么說：“弟妹，你別立即決定，今晚考慮考慮，明天早晨再告訴我們你的想法?！编嵕暾f：“那我考慮考慮。我太累了，想一個人待會兒?！敝苋厮麄儽愣茧x開了她的房間，到了冬梅的房間。周聰說：“姑，大娘，自從我和我媽都有了工作后，我媽就再沒認(rèn)為錢對我們家很重要。她對錢的認(rèn)識一向有限，夠花就知足，你們真得從長遠(yuǎn)方面引導(dǎo)引導(dǎo)她。”周蓉說：“你先出去，我和你大娘商量一下?！敝苈斪叱龇块g后，周蓉說：“對于錢，她是像周聰說的那樣?！倍芬彩莻€從小就沒有金錢概念的人，她提醒說：“要不你再去給她講講美元和人民幣的匯率？”
        周蓉說：“看來有必要?！?br />      她回到鄭娟的房間，鄭娟已躺在床上了。周蓉坐在床邊，繞了幾個話題，開始談到美元與人民幣匯率。鄭娟流下淚來，她說：“姐啊，你比我這個媽還強(qiáng)，你還在美國見著了楠楠一次?？晌摇l(fā)了重誓，他爸不出獄，他就不回國，他相信他爸。我那么多年以來，日盼夜盼，終于盼到他爸出獄的一天了，也終于盼到全家團(tuán)圓的年頭了，可見著的卻是……我現(xiàn)在滿腦子都是楠楠小時候的樣子，不閉眼睛困得頭痛，一閉眼睛楠楠就在我眼前，想跟我說話似的……姐啊，你跟我說的事，現(xiàn)在入不了我的腦子??！”
        聽她那么一說，周蓉默默地退出了房間。
        第二天早飯時，鄭娟低垂著目光說：“姐，嫂子，我認(rèn)真考慮過了……我是來接兒子回家的……楠楠這孩子的死，不能和錢沾一丁點兒關(guān)系。我敢肯定，秉昆也會是這么個態(tài)度。我們當(dāng)父母的，如果花兒子用命換來的錢，那是種什么心情？再者呢，人家處處對咱們恭敬，拿咱們當(dāng)高貴的人物一般接待，咱們五個人的來回機(jī)票吃住，已經(jīng)花了人家不少錢，所以你們替我謝謝就是了。
        周蓉和冬梅互相看看，都沒說什么，默默點頭而已。于是，周蓉按鄭娟的意見，在報上發(fā)了一則簡短聲明，結(jié)果引起了更多記者的采訪請求。當(dāng)記者們趕到周家人的住地時，他們已乘上了回國的班機(jī)……
  （節(jié)選自《人世間》中國青年出版社2017年版，有刪改）【文本二】：
        長篇小說《人世間》以北方某省會城市的一個平民區(qū)為背景，以周志剛一家的生活軌跡為線索，從20世紀(jì)70年代寫到21世紀(jì)初，小說刻畫了十幾位平民子弟跌宕起伏的人生和奮斗歷程，將其嵌入到中國社會50年來的上山下鄉(xiāng)、三線建設(shè)、恢復(fù)高考，知青返城，對外開放、國企改革、個體經(jīng)營、棚戶區(qū)改造等歷史事件和發(fā)展進(jìn)程中，既寫他們生活的磨難與困苦，更寫他們懷揣夢想而艱苦奮斗的尊嚴(yán)與榮光。2019年，《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎。頒獎詞中說：“梁曉聲講述了一代人在偉大歷史進(jìn)程中的奮斗、成長和相濡以沫的溫情，塑造了有情有義、堅韌擔(dān)當(dāng)、善良正直的中國人形象群體，具有時代的、生活的和心靈的史詩品質(zhì)……”
  （摘編自中國作家網(wǎng)）【注釋】文本一的標(biāo)題為編者所加。周楠，公費留美學(xué)生，學(xué)成即將歸國，卻因為見義勇為而被人射殺；鄭娟，周楠母親；周秉坤，周楠養(yǎng)父；周聰，周楠弟弟；周蓉，周楠姑姑；郝冬梅，周楠伯母。
  （1）下列對本文一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．鄭娟發(fā)言結(jié)束后，記者們的反應(yīng)表明美國記者對鄭娟和周蓉的極大興趣，也為后文記者們見到鄭娟在報紙上的簡短聲明后蜂擁而至做了鋪墊。
  B．鄭娟在見到周秉坤后哭得像個孩子和她在美國堅強(qiáng)的表現(xiàn)不一致，這種親人面前的真情宣泄使得鄭娟這個形象更加鮮明生動、立體豐滿。
  C．選文中對主人公鄭娟的刻畫采用了語言、神態(tài)、動作、心理等直接描寫和環(huán)境渲染，并且運用了對比、襯托手法，突出了鄭娟的善良和堅強(qiáng)。
  D．選文采用了大量的對話描寫，每個人的語言都符合自己的身份特點，這種寫作手法更適合中國大眾的閱讀習(xí)慣，更容易為閱讀者接受并容易產(chǎn)生共情。
  （2）有人評價《人世間》中的鄭娟：“身處逆境的鄭娟磨煉出隱忍堅強(qiáng)中的明理，散發(fā)著溫柔細(xì)致的性格魅力”，文本一中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了鄭娟的這一特點？
  （3）茅盾文學(xué)獎在頒獎辭中對《人世間》給出了中肯的評價，請結(jié)合你的閱讀體驗，談?wù)勥@一評價在文本一中體現(xiàn)。
  組卷：14引用：3難度：0.7

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（二）語言文字運用II（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        由筆畫構(gòu)成的獨體結(jié)構(gòu)和以筆畫且比筆畫高一層次的偏旁構(gòu)成的合體結(jié)構(gòu)共同組建成了漢字結(jié)構(gòu)。舊稱合體字的左方為偏，右方為旁。由于漢字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，現(xiàn)在習(xí)慣上將合體字的左右、上下、內(nèi)外的任何一部分統(tǒng)稱為偏旁。
        漢字絕大部分是形聲字。在形聲字中，偏旁又分為形旁和聲旁。形旁與整字的意義有關(guān)，①

   

  ，例如“江、河、湖、洋”的形旁都是“氵”（水），而聲旁分別是“工、可、胡、羊”。
        合體字中偏旁與部首的區(qū)別是，②

   

  ，但并非所有的偏旁都是部首。換句話說，部首是用來作為排列和檢索漢字依據(jù)的特殊的偏旁。因而在合體字中，③

   

  ，例如“講”字，偏旁是“讠”和“井”，部首為“讠”。在獨體字中，沒有偏旁只有部首，例如“升”字，沒有偏旁，部首為“丿”；又如“生”字，也沒有偏旁，部首為“生”。
  （1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （2）文中畫波浪線處是個長句，請改成以“漢字結(jié)構(gòu)”開頭的幾個語意連貫的短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  組卷：10引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫文章。
        在一次追思“文化昆侖”錢鍾書先生的活動中，清華大學(xué)（招生辦）一位老師這樣說：“‘修身齊家治國平天下’前面還有兩句是‘格物致知、誠意正心’，這便是讓我們心有所止，心在焉。錢先生學(xué)問做的如此出色，就是因為‘心在焉’”。但是看看我們周圍，看看我們今天這個社會，有多少人則是“心不在焉”……
        你對這則文字有何感悟？選擇一個角度，寫一篇不少于800字的文章。
        注意：①立意自定；②除詩歌外，文體自選；③題目自擬；④不得抄襲。
  組卷：6引用：2難度：0.1

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