2021-2022學年天津市部分區(qū)高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。下列每小題所給出的四個選項中，只有一個選項是正確的，請將此序號填涂在答題卡的相應位置。）
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1．北魏在北部邊陲建立了沃野等鎮(zhèn)，用以防御。為了保證防御人員的各種物資供應，久而久之，鎮(zhèn)的商品經濟逐漸發(fā)展繁榮起來。由此可以看出，中國古代集鎮(zhèn)的形成和發(fā)展（ ?。?/h2>
組卷：9引用：11難度：0.6 -
2．江南運河是隋代大運河的最南一端，隋煬帝時期全部疏通，地處運河上的常州“在唐稱望縣，地大人眾，政繁務殷”，其出產的細纻、棉布、紙張被列為唐代貢品。這表明隋唐時期（ ?。?/h2>
組卷：103引用：42難度：0.6 -
3．西漢時期，每遇蝗災旱災，都要對疫病患者進行隔離，“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥”；南齊時期設立了“六疾館”用以隔離病人；隋唐時期有“病坊”，一些寺院也收治病人。這些史實說明，我國古代防疫活動的開展（ ）
組卷：26引用：15難度：0.6 -
4．鴉片戰(zhàn)爭后出國的華工，絕大多數是閩、粵兩省沿海各區(qū)的農民。如廣東南路各縣，一般雇農或佃農，以田租太貴無法承佃，以工值太廉且無工可做，相率賣身當豬仔到南洋去當苦工者，每年約以千萬計。據此可知（ ?。?/h2>
組卷：22引用：15難度：0.5 -
5．如圖為北京市一社區(qū)衛(wèi)生服務中心的工作人員在進行業(yè)務培訓的情景，是新中國成立后基本醫(yī)療衛(wèi)生制度建設的成就的縮影。下列選項中與此有關的是（ ）組卷：9難度：0.6 -
6．古代印度人創(chuàng)造了光輝燦爛的文明，作為歷史最悠久的文明古國之一，印度具有豐富的文化遺產。下列與印度相關的古代文明成就是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：18難度：0.7 -
7．《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學作品，它把來自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個故事串聯起來，成為研究阿拉伯帝國的珍貴資料。這反映了阿拉伯帝國（ ）
組卷：28引用：48難度：0.7 -
8．《漢謨拉比法典》又名“石柱法”，是世界上現存最早的較為完整的成文法典。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權的權標的浮雕，這反映了《漢謨拉比法典》（ ?。?/h2>組卷：3引用：6難度：0.8 -
9．約在1世紀，匈奴人開始遷徙，從而導致了一場延續(xù)數百年、波及亞歐大陸廣大地域的民族大遷徙。這一遷徙的主要方向，一是西進，二是南下。在西方，這一遷徙浪潮所產生的影響是（ ）
組卷：91引用：42難度：0.5
二、非選擇題（本大題共2小題，其中26題27分，27題23分，共50分。）
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26．閱讀材料，回答問題。
材料一：近代以來，中國的封閉狀態(tài)被打破，被納入了世界資本主義經濟圈，開埠通商城市獲得優(yōu)先發(fā)展，部分城市成為區(qū)域性甚至全國性的經濟中心城市，如上海、天津、廣州、南京、漢口等大城市。
——據何一民《從農業(yè)時代到工業(yè)時代：中國城市發(fā)展研究》材料二：17世紀英國城市人口占總人口比例（%）
——摘編自劉嘉漢《統籌城鄉(xiāng)背景下的新型城市化發(fā)展研究》材料三：英國早期的工業(yè)化和城市化體現為以犧牲農業(yè)和農村的發(fā)展為代價，農業(yè)增長率低，反過來阻礙了城市化的發(fā)展，英國的城市化是在一種沒有準備、沒有先例的情況下進行的，對于諸多社會變革，無論是中央政府還是地方政府都是被動的參與者，而企業(yè)家們全神貫注于生產、追逐利潤，卻忽視了人們生存與生活最基本的要求，這種放任雖然在一定程度上推動了城市化的快速發(fā)展，但是也造成了嚴重的“城市病”。年代 1520 1600 1670 1700 1750 1801 1851 比例 5.25 8.25 13.50 17.00 21.00 27.50 52.00
——摘編自劉嘉漢《統籌城鄉(xiāng)背景下的新型城市化發(fā)展研究》（1）根據材料一，概括近代中國城市發(fā)展出現的新變化，簡要分析其原因。
（2）根據材料二并結合所學知識，指出英國城市化在18世紀后期實現“起飛”的因素。
（3）根據材料三并結合所學知識，概括英國城市化進程中存在的主要問題。組卷：0引用：2難度：0.5 -
27．閱讀下列材料，回答問題。
材料一：戰(zhàn)國時代，不同地域的文化存在著差異。秦始皇有匯合地域文化的理想，但并沒有成功。到漢武帝執(zhí)政時期，經過數十年的多次戰(zhàn)爭，地方的分裂勢力基本肅清，而楚文化、秦文化和齊魯文化等大體上完成了匯合的歷史過程，“天下車同軌，書同文，行同倫”的局面才得到實現。漢武帝推行“罷黜百家，表章《六經》”的文化政策，結束了“師異道，人異論，百家殊方”的局面，確立了儒家在百家之學中的主導地位，為中華文化的傳承奠定了堅實的政治基礎。
君主集權政體，在我國漫長的封建社會有共性，也有個性。比如，西漢統治者主要實施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除實行科舉選拔人才外，還重視思想文化的內外交流，以及境內各民族融合所產生的文化創(chuàng)造力，促使儒，佛、道的融合，將中華古代文化推進到一個新的高度。在兩宋時期，伴隨著皇權強化與選官制度的完善，以及教育上書院制的成熟，中華文化更加深化
--編自張豈之《中華文化何以連綿不斷生生不息》材料二：從一定意義上說，一部中國近代文化史，就是傳統文化在西方近代文化的沖擊和影響下向近代文化過渡轉變的歷史。戊戌維新之以前，中西文化綰接于“中體西用”這一命題之中，戊戌維新以后，“用”的膨脹突破“體”的界限而日見其困窘。20世紀初期，在歐風美雨的沖擊下，“中體”已經體無完膚，隨之而出現了中西調和、折衷，融合的意識。自此以后，新與舊、中與西能否調和，成為新舊兩派斗爭的一個焦點和主要形態(tài)。究其實質而言，20世紀三十年代風靡思想界的“中國文化本位”與“全盤西化”之爭，正是這種論爭的極端形式。
--摘編自陳想麓《近代中國社會的新陳代謝》（1）根據材料一并結合所學知識，概括中華文化能夠生生不息的原因。
（2）根據材料二并結合所學知識指出中國近代文化發(fā)展的特點，并談談你對發(fā)展中國文化的認識組卷：6引用：13難度：0.5