2023-2024學(xué)年遼寧省沈陽市郊聯(lián)體高一（上）月考語文試卷（10月份）

?一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        元雜劇的形成、發(fā)展、繁榮的過程，為后世的戲曲音樂留下了寶貴且巨大的財(cái)富，使得后世戲曲音樂可以不斷發(fā)揚(yáng)光大，在世界戲曲音樂的花叢中熠熠生輝。
        元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂形式的營養(yǎng)，因此，元雜劇已然成為戲曲音樂的集大成者，這種包容性不僅體現(xiàn)于音樂形式上，也表現(xiàn)在元雜劇題材、主題的廣泛性上。元雜劇向上描述君臣之間、朝廷官員之間、政治興衰之間的關(guān)系以及所發(fā)生的大小事件，向下更是描述了親人之間、夫妻之間、朋友之間鄰里之間所發(fā)生的各種事件。元雜劇還在主題上為后世戲曲音樂提供了大量的范本，深刻影響了后世的戲曲音樂。
        首先表現(xiàn)在愛情劇上，元雜劇中的愛情劇皆是以反對封建包辦婚姻、努力沖破封建束縛、向往自由戀愛為主題，表達(dá)了男女之間為了愛情奮不顧身，歌頌戀愛自由，富有極強(qiáng)的叛逆精神，對后世愛情劇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如明代《嬌紅記》、清代《梁山伯與祝英臺》皆是受到了元雜劇《西廂記》主題內(nèi)容的影響。其次表現(xiàn)在人民大眾對抗腐朽黑暗的封建統(tǒng)治勢力上，元雜劇《趙氏孤兒》成為該主題的典型作品。明傳奇《鳴鳳記》和清傳奇《清忠譜》則受到了《趙氏孤兒》的影響，表現(xiàn)出更加深刻且強(qiáng)烈的道德性、批判性、人民性。受到元雜劇的主題影響的后世戲曲，不僅是簡單的主題再現(xiàn)，同時(shí)也延續(xù)、拓展、深化了主題，使其更加豐富、飽滿。
        元雜劇主要是以相同宮調(diào)系統(tǒng)的若干曲子或者相同笛式系統(tǒng)的若干曲子連綴成套來進(jìn)行架構(gòu)的，也就是套曲聯(lián)體的音樂結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)表明了有機(jī)的戲曲唱腔體制已然在中國戲曲音樂中形成。而且元雜劇以北曲的演唱為表演形式，其獨(dú)有的北曲聲腔系統(tǒng)，是我國戲曲聲樂史上極其重要的一環(huán)，推動了傳統(tǒng)聲樂的不斷進(jìn)步，對戲曲音樂的形成與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
        近代戲曲已形成以“生、旦、凈、末、丑”為主要角色行當(dāng)?shù)某墒斓慕巧止んw制，這種成熟體制的形成是跟元雜劇中所形成的角色行當(dāng)體制密不可分的。如“生”角就是傳承于宋金雜劇中“末泥”的角色行當(dāng)，發(fā)展到元雜劇中的“末”角，再到現(xiàn)今的“生”角。生角主要扮演男性人物。近代不同地區(qū)不同戲劇會根據(jù)角色的年齡、性格、身份來做不同的生角劃分，如老生、小生、武生等?！皟簟苯鞘瞧鹪从谒谓痣s劇中的“副凈”一角，到元雜劇中稱作“凈”，以臉部化妝為特點(diǎn)，運(yùn)用不同的色彩和圖案來組合成形態(tài)各異的臉譜，用以表現(xiàn)耿直剛烈、粗獷豪爽、冒失魯莽、陰狠狡詐的各種男性角色。從宋雜劇以滑稽角色為主再到元雜劇以正劇角色為主，為后世戲曲音樂中的角色行當(dāng)?shù)慕∪l(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
  （摘編自梁越《宋金雜劇與元雜劇之比較》）材料二：
        元朝的疆域比之漢唐更加廣闊，大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國內(nèi)各民族文化的相互交流。元雜劇作為元代特殊的文學(xué)藝術(shù)形式，無論是其創(chuàng)作內(nèi)容，還是其文學(xué)語言都有多元文化的注入。北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材。
        自蒙古族入主中原之后，其文化也在與中原文化碰撞的過程中被百姓接受，在元雜劇中便有不少涉及蒙古族文化的劇目。元雜劇中出現(xiàn)了很多蒙古族語言詞匯，如《陳州糶米》中出現(xiàn)的“虎剌孩”，也作“忽剌孩”，蒙語為強(qiáng)盜的意思。再如在《竇娥冤》等一些劇目中經(jīng)常出現(xiàn)的“歪剌骨”，是蒙語中罵人的話，有賤骨頭的意思。元雜劇中有著大量以漢語和蒙語交雜的曲詞，如《殺狗勸夫》中哥哥罰孫二在風(fēng)雪中跪拜，孫二唱：“則被這吸里忽剌的朔風(fēng)兒那里好篤簌簌避，又被這失留屑?xì)v的雪片兒偏向我密蒙蒙墜，將這領(lǐng)希留合剌的布衫兒扯得來亂紛紛碎?！闭吻~就以漢語雜糅蒙語的形式描繪孫二穿著破衣爛衫長跪在風(fēng)雪中的可憐場面。這樣的曲詞正是蒙古族文化對漢文化滲透的表現(xiàn)。
        宋元時(shí)期，更加生活化的民間寫實(shí)故事大量出現(xiàn)，這些故事多為“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式。劇作家在對涉及公案題材的元雜劇創(chuàng)作中，往往在主線大故事中插入小故事、小插曲，來讓情節(jié)更曲折、更精彩。如著名的《竇娥冤》中，竇娥受冤的故事是主線，本在竇娥“三愿”應(yīng)驗(yàn)后，已可作為全劇精彩的結(jié)束，但關(guān)漢卿又在主線大故事后，嵌入竇娥化為孤魂讓竇天章為自己洗冤的小故事，讓全劇更加精彩，更受民眾喜愛。
        不僅如此，世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材，如鬼神顯應(yīng)、民間信仰、算命占卜等，對劇作家的創(chuàng)作影響不可忽視。如《盆兒鬼》中，瓦窯神戲弄盆罐趙，是通過鬼神對惡人進(jìn)行懲罰的。這些雜劇通過鬼神顯應(yīng)的樸素民間元素，使得雜劇劇情更加跌宕起伏。民間信仰對一些元雜劇的影響也不可忽視，在元雜劇研究方面，《桃花女》并不是一篇代表性的作品，但就民俗文化層面而言，它卻具有其他劇作無法替代的價(jià)值。中國民間自古就有利用桃木來辟邪驅(qū)鬼的傳統(tǒng)風(fēng)俗，劇中桃花女就是以桃木辟邪為意象，代表下層世俗文化，來對抗劇中代表精英文化的周公，最后“桃花女”的勝利也象征著下層世俗文化的勝利。這些世俗元素在元雜劇中的大量出現(xiàn)，不僅讓雜劇受眾面更廣，而且也豐富了其意義。
  （摘編自王垚峰、王軍濤《再論元雜劇之“雜”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.元雜劇的形成與發(fā)展并不是一蹴而就的，它的形成對中國戲曲音樂的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
  B.元雜劇中出現(xiàn)的套曲聯(lián)體的音樂結(jié)構(gòu)，表明我國的戲曲音樂已形成有機(jī)的戲曲唱腔體制。
  C.戲曲中的“凈”角以臉部化妝為特點(diǎn)，我們可以根據(jù)其臉譜來推測出該角色的大致性格。
  D.《桃花女》頗具研究價(jià)值，它的出現(xiàn)標(biāo)志著當(dāng)時(shí)下層世俗文化打破了上層精英文化的壟斷。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.元雜劇涉及的題材廣泛，所寫的內(nèi)容可以大到君臣之間，也可以小到鄰里之間，這使元雜劇成為當(dāng)時(shí)戲曲音樂的集大成者。
  B.《西廂記》反對封建包辦婚姻，歌頌戀愛自由，高有極強(qiáng)的叛逆精神，它在文學(xué)上所呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值要高于《趙氏孤兒》。
  C.元雜劇中有蒙古族詞匯，還出現(xiàn)了蒙漢語交雜的曲詞，這說明蒙古文化對元雜劇的形成起到?jīng)Q定性作用，為其發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
  D.元雜劇《竇娥冤》和《盆兒鬼》具有一定的相似性，二者在內(nèi)容上都含有鬼神顯應(yīng)等世俗元素，情節(jié)都較為曲折，跌宕起伏。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“元雜劇在主題上深刻影響后世戲曲音樂”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.清代戲曲《桃花扇》繼承了元雜劇表現(xiàn)歷史興衰的傳統(tǒng)，展現(xiàn)了明朝遺民的亡國之痛。
  B.元雜劇的許多作品取材于宋金雜劇，如元雜劇的《墻頭馬上》就取材于宋代的雜劇。
  C.元雜劇非常重視歌舞戲，往往通過歌舞來表現(xiàn)劇情中需要深刻剖析的人物內(nèi)心情感。
  D.近代戲曲仍沿用“旦”這個名稱，會根據(jù)角色的年齡、身份來做不同的旦角劃分。
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）元雜劇的形成受到多種因素的影響，請結(jié)合材料對此簡要分析。
  組卷：23引用：14難度：0.2

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  常守山
  聶鑫森      云陽山云霧深處的常家村，最讓人高看一眼的是常守山。
        常守山65歲了，個子高大，臉盤也寬大，配著大眼、長耳、高鼻、闊嘴，還有嘴邊永遠(yuǎn)浮著的笑意，村民們都說他是生就的福相。
        他是種田的好把式，幾畝水田、山田侍弄得條理分明，不需要妻子幫忙，他也是盤山（種樹、栽竹）的行家里手，屋后的一大片自留山，是他儲錢、取錢的銀行。
        種田、盤山之外，他精力還有富余。家里設(shè)有工匠房，擺放著打鐵的紅爐、站臺，做木工活用的砍凳、工具柜。農(nóng)具中的鋤、紀(jì)、鏟、刀，都是老式樣，但尺寸要大一些，因?yàn)樗砀吡Υ?，用起未才過癮。家具也是按老規(guī)矩打造，時(shí)新的款式他嗤之以鼻，而且是就地取材，什么膠合板、纖維板、木屑板絕對敬而遠(yuǎn)之。
        農(nóng)具、家具，常守山做了為的是自用，并不以此作為謀生的項(xiàng)目。但有一種東西，他不常用，別人也不常用，他卻隔三岔五地制作，那就是打更報(bào)時(shí)、驅(qū)趕野獸的木梆。
        木梆在城市、鄉(xiāng)村早成了文物。自從有了鐘、表，還要它來報(bào)時(shí)嗎？在山區(qū)用得著它的時(shí)候，是守秋。各家都有苞谷地，到了夜晚，敲梆嚇走那些前來偷、咬苞谷棒子的猴子、野豬?，F(xiàn)在條件好了，敲梆太費(fèi)事，提一個便宜的收錄機(jī)去，里面錄著敲鑼打鼓放鞭炮的響亮聲響，充了電的干電池可以用好幾個小時(shí)。守秋的人坐在一堆菁火后，隔一陣按一下開關(guān)播出聲音，莫說是猴子、野豬，連豹子都逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
        妻子問：“老常，沒用的木梆，你還做？”“你不懂什么叫無用之用！“常守山哈哈一笑。
         原先守秋用木梆時(shí)，村民來索取，常守山是免費(fèi)相送。現(xiàn)在呢，沒人要了，他是做著玩。蚽籵長一尺、寬五寸、厚四寸，中段鏤空，空間的上部比下部要厚一些，因?yàn)樯喜恳?jīng)受敲打。更重要的是上部和下部的斷面上，要銼出高高低低、大大小小的齒狀，稱之為回音齒。然后在木梆的一端，安上手柄。敲梆的棒提，用的是老南竹的粗壯竹根，用火炙直，用砂紙磨光磨亮。竹根棒槌敲在木梆上，“梆——梆——梆——”，聲音高亢、宏重，傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，像京劇舞臺上的花臉演員叫板，有經(jīng)久不息的膛音。
        做一個木梆，又費(fèi)時(shí)又費(fèi)工。
        村民們背地里議論：常守山是不是腦子出了問題？
        常家堂屋的墻上，隔些日子，舊木梆換下來，再把新木梆換上去。有時(shí)候，常守山興致來了，取下木梆，站到門外的土坪里，或輕或重地敲打幾聲，像一個頑皮的細(xì)伢崽。
        常守山對妻子說：“只有一種東西我打造不出來，那就是手機(jī)！但我會玩手機(jī)，這就是古人所說的：君子使物，不為物使?！?br />      一個農(nóng)民說出這樣的話，不但妻子聽不懂，村民也會聽不懂，不簡單啊。常守山雖只念過初中，但他喜歡讀書自學(xué)，傳統(tǒng)國學(xué)的普及本他買了不少，在夜晚燈下，津津有味地手不釋卷。
        村里第一個玩手機(jī)抖音的，是常守山。
        初冬，常守山去竹山挖冬筍。他把手機(jī)固定在一根三四尺長的細(xì)竹竿上，由妻子舉著，或近或遠(yuǎn)地對著他。最有趣的是他頭扎白毛巾，背著一個很大的竹背蔞，背蔞里放著一把短柄二齒鋤，左手拿著木梆，右手拿著竹根棒提。他像電影《平原游擊戰(zhàn)》中那個敲梆人一樣，先敲幾聲梆，然后喊道：“平安無事啊——“妻子笑得差點(diǎn)岔了氣。常守山又說道：“冬筍是美味，人人都想吃。最好的冬筍，是藏在土下不冒尖，可怎么才知道它藏在哪里呢？我來告訴你?！?br />      背景中遠(yuǎn)山蒼翠，近景是一片青綠的竹林。常守山先介紹怎么找到竹筍：一是先看竹葉，哪棵竹子的竹葉青蔥茂密，它肯定孕育著冬筍。二看竹枝，竹枝的走向便是竹鞭的走向，找到竹鞭就找到了冬筍。三看竹干的顏色，青殼光滑的，說明竹齡短，冬筍就在竹根附近；光澤發(fā)暗還有白色斑點(diǎn)的，則是老竹，竹鞭長，冬筍離竹根就遠(yuǎn)一些。解說中，出現(xiàn)一個一個的畫面。接著，是常守山用短柄二齒鋤，挖出一只一只肥碩的冬筍，丟進(jìn)背萎里。結(jié)束時(shí)，他又敲響幾聲梆，說：“常家村，家家有竹林，請來這里旅游觀光，采購冬筍，體驗(yàn)挖冬筍的樂趣！”
        妻子問：“你怎么不說請來我們常家？”
  “到哪家不是一樣？常家村是一家人?！?br />      這個在網(wǎng)上一發(fā)出，馬上爆紅。村民們很感動，趕快轉(zhuǎn)發(fā)到各自的微信朋友圈。
        沿著云纏霧繞的山區(qū)公路，私家小車、電商的貨車，一撥一撥地來到常家村，看風(fēng)景，
        吃農(nóng)家飯菜，采買土特產(chǎn)。許多人家還有客房，可以安閑地住宿。常守山家有四間客房，總是住得滿滿的。
        他領(lǐng)著客人去游山，手里提著木梆。山谷里、岔道邊、密林中，不時(shí)地敲兩下，提醒客人不要走散了。到了快吃飯時(shí)，他的妻子在家門前敲三聲梆，他也回應(yīng)三聲梆，表示馬上會轉(zhuǎn)回來，比打手機(jī)還便捷。半夜三更，客人已沉入夢鄉(xiāng)，常守山會披衣起床，說是去院墻外巡查，輕輕打幾聲梆。
        妻子說：”還用得著你去敲梆報(bào)時(shí)嗎？”“不是報(bào)時(shí)，是報(bào)平安。家在梆聲里，這個念想就很溫馨?！薄袄铣＃闶莻€人物！”村民們說。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.常守山肖像有特點(diǎn)，一臉的笑意，讓人覺得有“佛相”。他還給鄉(xiāng)親免費(fèi)送木梆，認(rèn)為常家村是一家人。
  B.常守山種田是行家里手，能自制農(nóng)具，按老規(guī)矩打造家具，不用膠合板、纖維板、木屑板之類的材料。
  C.木梆的作用隨著時(shí)代的發(fā)展幾經(jīng)沉浮，原來可作山區(qū)守秋之用，后來只當(dāng)玩具用，而現(xiàn)在作報(bào)時(shí)、報(bào)平安之用。
  D.常家村位于云霧深處的云陽山，風(fēng)景優(yōu)美，在抖音上爆紅后吸引了眾多的游客前來觀光游覽，吃農(nóng)家菜，購買山貨。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開頭交代了故事發(fā)生的生活背景，并以“最讓人高看一眼”點(diǎn)明了常守山在常家人眼中的印象。
  B.小說在描述常守山拍抖音，挖竹筍一事時(shí)，以其妻子的封閉保守做陪襯，襯托了常守山開拓創(chuàng)新的一面。
  C.“背景是遠(yuǎn)山蒼翠，近景是一片青綠的竹林”一句描繪了云陽山優(yōu)美的景色，又使挖筍之事富有意境。
  D.“無用之用”“君子使物，而不為物所使”等語言描寫，與“他喜歡讀書自學(xué)，夜晚燈下，手不釋卷”的描述形成了照應(yīng)。
  （3）文中畫橫線處詳細(xì)地描寫了常守山做木梆一事，這有什么作用？請簡要分析。
  （4）常守山的身上寄寓了深厚的傳統(tǒng)美德，請結(jié)合小說簡要分析。
  組卷：13引用：7難度：0.6

  解析

?二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        材料一：甲寅，魏人百道攻城。帝^①入東竹殿，命人焚古今圖書十四萬卷，將自赴火，宮人左右共止之。又以寶劍斫柱令折。嘆曰：“文武之道，今夜盡矣！”乃使御史中丞王孝祀作降文。謝答仁、朱買臣諫曰：“城中兵眾猶強(qiáng)乘暗突圍而出賊必驚因而薄之，可渡江就任約。”于謹(jǐn)^②征太子為質(zhì)，帝使王褒送之。謹(jǐn)子以褒善書，給之紙筆，褒乃書曰：“柱國常山公家奴王褒。”有頃，黃門郎裴政犯門而出。帝遂去羽儀文物，白馬素衣出東門。魏軍士度塹牽其轡，至白馬寺北，奪其所乘駿馬，以駑馬代之，遣長壯胡人手扼其背以行，逢于謹(jǐn)，胡人牽帝使拜。梁王蕭詧使鐵騎擁帝入營，囚于烏幔之下，甚為所詰辱。乙卯，于謹(jǐn)令長孫儉入據(jù)金城。帝紿儉云：“城中埋金千斤，欲以相贈。”儉乃將帝入城。
        帝性殘忍，且懲高祖寬縱之弊，故為政尚嚴(yán)。及魏師圍城，獄中死囚且數(shù)千人，有司請釋之以充戰(zhàn)士；帝不許，悉令掊殺之，事未成而城陷。
        十二月，丙辰，徐世譜、任約退戍巴陵。于謹(jǐn)逼帝使為書召王僧辯，帝不可。使者曰：“王今豈得自由？”帝曰：“我既不自由，僧辯亦不由我?！被騿枺骸昂我夥贂俊钡墼唬骸白x書萬卷，猶有今日，故焚之！”
        世祖性好書，常令左右讀書，晝夜不絕，雖熟睡，卷猶不釋，或差誤及欺之，帝輒驚寤。作文章，援筆立就。常言：“我韜于文士，愧于武夫?！闭撜咭詾榈醚?。
  （選自司馬光《資治通鑒》）      材料二：元帝之自取滅亡，非讀書之故，而抑未嘗非讀書之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者，非破萬卷而不能。于其時(shí)也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂，而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機(jī)不能乘，則與耽酒漁色，又何以異哉？夫人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言。
        夫讀書將以何為哉？辨其大義，以立修已治人之體也；察其微言，以善精義入神之用也。
  （選自王夫之《讀通鑒論?梁元帝》）【注】①梁元帝蕭繹，南朝梁第四位皇帝（552年—555年在位），死后追尊為元帝，廟號世祖。②于謹(jǐn)：時(shí)為西魏柱國大將軍，封常山公。
  （1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
  城[A]中[B]兵[C]眾[D]猶[E]強(qiáng)[F]乘[G]暗[H]突[I]圍[J]而[K]出[L]賊[M]必[N]驚[O]因[P]而[Q]薄[R]之
  （2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.塹，文中指“護(hù)城河，壕溝”。
  B.有司，古代設(shè)官分職，各有專司，因稱官吏為“有司”。
  C.丙辰，文中指丙辰年，我國古代以天干與地支配合記錄時(shí)間，包括年月日時(shí)。
  D.披，文中指“翻閱”。
  （3）下列對選文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魏軍圍城時(shí)，元帝焚燒藏書，將赴火自殺，遭到侍從阻止；當(dāng)他準(zhǔn)備投降時(shí)，受到大臣們的勸阻。
  B.元帝派王褒去送太子當(dāng)人質(zhì)，于謹(jǐn)?shù)膬鹤右笸醢?dāng)面展示書法，王褒自稱“家奴”，以表忠心。
  C.元帝崇尚嚴(yán)酷，不但懲處高祖時(shí)放縱舞弊的官員，甚至在魏軍圍城時(shí)，下令處死獄中數(shù)千名死囚。
  D.王夫之認(rèn)為沉溺讀書不理家國事，正義不能伸張，時(shí)機(jī)不能把握，那和沉溺于飲酒美色是一樣的。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①帝紿儉云：“城中埋金千斤，欲以相贈。”
  ②雖熟睡，卷猶不釋，或差誤及欺之，帝輒驚寤。
  （5）針對元帝讀書誤國一事，王夫之認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀書？請根據(jù)材料簡要概括。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        從室內(nèi)到戶外，從博物館、美術(shù)館、展覽館到地鐵、公園、商場，藝術(shù)正在走進(jìn)人們的日常生活。
        人頭攢動的地鐵車廂，可能變身穿行在地下的流動藝術(shù)展；熙熙攘攘的商場中庭，也能舉辦一場“小而美”的展覽活動；歷經(jīng)滄桑的歷史街區(qū)，在藝術(shù)的裝點(diǎn)下，碰撞出傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的別樣韻味……區(qū)別于傳統(tǒng)的美術(shù)館、畫廊等展廳空間，這些藝術(shù)新空間與工業(yè)遺存、創(chuàng)意園區(qū)、交通樞紐、商業(yè)綜合體等公共空間疊加，營造出生活化的藝術(shù)展示，讓人們在不經(jīng)意間就能享用一頓藝術(shù)便餐。如今，漫步城市街頭，或許就能在下一個轉(zhuǎn)角與藝術(shù)不期而遇。
        城市之美、美在都市風(fēng)光，美在自然山水，也美在內(nèi)涵品質(zhì)，美在藝術(shù)人文。藝術(shù)融入城市，更新了城市的外在面貌，提升了城市的文化品位，為城市注入更多人文氣息。
  文中畫波浪線的部分，如果寫成“城市之美，美在都市風(fēng)光、自然山水、內(nèi)涵品質(zhì)、藝術(shù)人文”，表達(dá)效果有什么不同？
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

?四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
        剛過去的兩屆奧運(yùn)會，造就了兩位“蘇神”。
        蘇翊鳴是一戰(zhàn)封神的17歲“傳奇少年”，初登冬奧賽場就收獲一金一銀。面對媒體的采訪，他說；“我熱愛單板滑雪，不管是在哪場比賽中，我都是做自己最喜歡的事情?！睂Υ磥?，他說：“我是一個喜歡不斷去挑戰(zhàn)、去嘗試新鮮事物的人，所以不管接下來有什么樣的目標(biāo)，我都會一如既往像現(xiàn)在這樣付出自己的全部去努力完成?！?br />      蘇炳添是三戰(zhàn)奧運(yùn)的32歲田徑老將，多年前，年齡就已經(jīng)成為他的弱點(diǎn)，他也曾遭遇低迷、傷病，一次次考慮退役。但他又一次次選擇相信，選擇留下，選擇堅(jiān)持。他制定嚴(yán)密科學(xué)的訓(xùn)練計(jì)劃，打破自己原有的起跑習(xí)慣，最終跑出了突破黃種人極限的9秒83。
        上面的材料，對正在追求理想的你有什么啟發(fā)？請抓住感觸最深的一點(diǎn)，寫一篇文章，表達(dá)你的感受和思考。
        要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，除詩歌外文體不限，不少于800 字。
  組卷：32引用：14難度：0.6

  解析