2022-2023學(xué)年陜西省咸陽市旬邑中學(xué)高二(下)第三次月考歷史試卷
發(fā)布:2024/5/25 8:0:9
一、選擇題(本大題共25小題,每小題2分,共50分。每道題只有一個正確選項。)
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1.西周確立了嫡長子繼承的原則即父死子繼、先嫡后庶、以長不以賢。但天子常常以“賢者不絕世”為名,選拔一些賢人后裔輔佐天子,“王者繼位,先封賢者”。這一做法( ?。?/h2>
組卷:8引用:5難度:0.5 -
2.有學(xué)者提出:“秦時還有另外一種制度,凡是地方上雜居有蠻夷的,就不設(shè)郡縣,而設(shè)置道。它原來有什么風(fēng)俗習(xí)慣,有什么領(lǐng)袖都得以保存,……此外還有所謂的屬邦,凡臣屬于秦的國家,因其故俗而治,只要順服,秦對其內(nèi)部也不加干涉?!币韵屡c該學(xué)者觀點無關(guān)的是( ?。?/h2>
組卷:22引用:3難度:0.5 -
3.漢初,“開山海之禁”,聽任鹽鐵私營,豪商大賈和諸侯王積蓄了雄厚的經(jīng)濟力量。漢武帝時期,國家鑄造五銖錢,作為法定通行貨幣,實行鹽鐵酒專賣,官營販運。這一變化( ?。?/h2>
組卷:32引用:12難度:0.5 -
4.唐德宗貞元中,皇帝欲啟用盧杞擔(dān)任饒州刺史,門下給事中袁高行使自身權(quán)力,封還詔敕,揭盧杞罪狀,皇帝只好接受袁高的意見。據(jù)此可知,袁高這一行為( ?。?/h2>
組卷:7引用:4難度:0.7 -
5.漢唐時期,官員逢父母喪,往往停職守孝,甚至有“哀毀”的自殘行為。唐末宋初以后,“哀毀”的現(xiàn)象減少,匿喪和利用各種手段不守喪者越來越多。導(dǎo)致這一變化的主要原因是( ?。?/h2>
組卷:44引用:17難度:0.5 -
6.度牒是僧人出家的許可證,由官府頒發(fā)。北宋時,持有者須憑資獲取,可免除賦役。至南宋中期,度牒逐漸成為官府用于海外貿(mào)易的主要支付手段,由此可以推知,該時期( )
組卷:11引用:6難度:0.7 -
7.元朝,府、州、縣在行省督辦下征集賦稅,再由行省匯總并將其中七成解運至京師,留三成供地方支用。行省嚴格管制府、州、縣的經(jīng)費,有權(quán)批準金額在一千錠以內(nèi)的開銷。這一規(guī)定( ?。?/h2>
組卷:28引用:16難度:0.7 -
8.建言民情會議是明朝為鼓勵四方建言而創(chuàng)設(shè)的一項會議制度。如表為據(jù)《事類纂》等史料統(tǒng)計的身份明確的建言者。這一制度( ?。?br />
身份 布衣軍民 雜職吏員 聽選官 文武官員 人數(shù) 23人 19人 30人 43人 組卷:9引用:5難度:0.7 -
9.康熙時期始設(shè)巡臺御史,每年委派滿、漢御史各一人巡視臺灣,“厘核案牘,查盤倉庫,閱視軍伍,周巡南北疆圖”。巡臺御史最初由各道監(jiān)察御史充任,雍正五年改由皇帝親選欽命,雍正帝有時還親自為巡臺御史選定啟程吉日( ?。?/h2>
組卷:3引用:4難度:0.6
二、非選擇題(本大題包括必考題和選考題兩部分,第26、27、28題為必考題,每個試題考生都必須作答。第29、30題為選考題,考生根據(jù)要求作答)
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27.閱讀材料,完成下列要求。
材料一:在秦漢大一統(tǒng)帝國建立后直至晚清時期,“天下觀”在實際操作中仍然是把中原王朝看做“一個文化共同體,而不是一個政治疆域,更非一個種族疆域”。古代中國的天下觀崇尚的是仁、德、禮等文化價值觀念,所要實現(xiàn)的是協(xié)和萬邦的天下秩序?!己玫纳虡I(yè)航海氣氛和城邦政治孕育了古希臘人樸素的世界主義觀念,斯多噶派最先提出了“世界大同主義”的觀念,古希臘哲學(xué)家德謨克利特曾言:“全世界都是我的故鄉(xiāng)。”古羅馬帝國亦產(chǎn)生了一種帝國精神,即對武力征服、對外開拓、帝國一統(tǒng)的追求。
——摘編自侯毅、吳昊《論中國“天下觀”與西方“世界主義”》材料二:20世紀50年代,中國與緬甸、印度等有關(guān)國家共同倡導(dǎo)的和平共處五項原則已被國際社會廣泛接受,成為國際關(guān)系的基本準則和國際法基本原則。1957年11月6日,毛澤東主席在莫斯科向全世界莊嚴宣布“中國堅決主張一切國家實行和平共處五項原則”。
1988年,鄧小平首倡以和平共處五項原則為基礎(chǔ)建立國際政治新秩序。他特別強調(diào),“處理國與國之間的關(guān)系,和平共處五項原則是最好的方式。其他方式,如‘大家庭’方式,‘集團政治’方式,‘勢力范圍’方式,都會帶來矛盾,激化國際局勢”。
“世界怎么了,我們怎么辦?”2017年1月18日,習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中,向全世界提出了這樣一個時代之問,并明確給出了中國的方案,即“構(gòu)建人類命運共同體,實現(xiàn)共贏共享”。這是和平共處五項原則在新時代的延續(xù)和創(chuàng)造性發(fā)展。
——摘編自黃惠康《從和平共處五項原則到構(gòu)建人類命運共同體》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括中國古代和世界古代“天下觀”的異同及原因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分別概述和平共處五項原則倡導(dǎo)及發(fā)展對中國和世界的意義。組卷:2引用:5難度:0.6 -
28.閱讀材料,完成下列要求。
材料“現(xiàn)代化不是單選題。歷史條件的多樣性,決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性”。盡管現(xiàn)代化是由西方國家率先開啟的,但西方的現(xiàn)代化也沒有一個固定的模式和標準,因各個國家的具體環(huán)境條件不同,現(xiàn)代化的道路也不同。中國式現(xiàn)代化就是這樣形成的。它沒有離開世界現(xiàn)代化的普遍規(guī)律,沒有離開現(xiàn)代文明大道,但又是緊密結(jié)合中國實際,根據(jù)中國國情走出來的。
——豐子義《從世界現(xiàn)代化看中國式現(xiàn)代化》注:中國式現(xiàn)代化指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。
近代以來,現(xiàn)代化成為人類社會發(fā)展的主題和主旋律。請從材料中提煉一個合適觀點,并結(jié)合所學(xué)知識加以闡述。(要求:觀點明確,持論有據(jù),表述清晰)組卷:9引用:6難度:0.6