2022-2023學(xué)年四川省樂山市沐川中學(xué)高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題

• 1．百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，孟子提出“與民同樂”的全民運(yùn)動(dòng)主張，荀子認(rèn)為進(jìn)行肢體運(yùn)動(dòng)與身體健康有關(guān)聯(lián)，稷下黃老學(xué)派強(qiáng)調(diào)以“靜”修身養(yǎng)生，陰陽(yáng)五行學(xué)說也包含從醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生角度指導(dǎo)強(qiáng)身健體的思想。這些學(xué)說與主張（　?。?/h2>

  A．豐富了人文意識(shí)內(nèi)涵

  B．實(shí)現(xiàn)了健康理念全民普及

  C．推動(dòng)了競(jìng)技體育發(fā)展

  D．標(biāo)志著體育運(yùn)動(dòng)理論形成
  組卷：8引用：3難度：0.6

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• 2．魯國(guó)大夫季氏“欲以田賦”增加稅收，孔子表達(dá)反對(duì)，主張“斂從其薄”。此外，孔子還針對(duì)統(tǒng)治者提出“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”的建議。材料反映了孔子（　?。?/h2>

  A．倡導(dǎo)仁政治國(guó)	B．站在普通民眾立場(chǎng)
  C．注重道德教化	D．思想具有民本色彩
  組卷：4引用：4難度：0.7

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• 3．東漢士人以太學(xué)為中心，議時(shí)政，品公卿，開展政治批評(píng)，使“自公卿以下，莫不畏其貶議，屣履到門”。據(jù)此可知，東漢太學(xué)清議（　?。?/h2>

  A．導(dǎo)致政治權(quán)力下移	B．有助于弘揚(yáng)道德正義
  C．旨在打擊貴族勢(shì)力	D．受到了后世稱頌贊揚(yáng)
  組卷：15引用：3難度：0.8

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• 4．董仲舒把“天”作為人間秩序合理性的背景，并對(duì)這套解釋自然與歷史的宇宙法則予以充分的論述，為儒家學(xué)說的重建奠定了龐大的理論框架，并使之轉(zhuǎn)化為民族國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。董仲舒的思想（　?。?/h2>

  A．以格物致知為實(shí)踐路徑

  B．旨在強(qiáng)化社會(huì)倫理和道德秩序

  C．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)思想的思辨化

  D．迎合了大一統(tǒng)時(shí)代的政治需要
  組卷：9引用：6難度：0.6

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• 5．朱熹認(rèn)為“理”是宇宙的最高實(shí)體，是萬(wàn)物的主宰，一切封建道德規(guī)范是天理在社會(huì)的表現(xiàn)，由此將倫理道德與宇宙本體合一。材料反映出朱熹思想的特點(diǎn)是（　?。?/h2>

  A．從哲學(xué)高度論證道德	B．以倫理道德束縛人心
  C．以天道權(quán)威神化君權(quán)	D．突出內(nèi)在反省重要性
  組卷：3引用：3難度：0.7

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• 6．1480年，西班牙建立了國(guó)王控制的宗教法庭，打擊異己，到1820年10多萬(wàn)人被判火刑。同一時(shí)期，中國(guó)有學(xué)者稱“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”。中西兩種不同教化（　?。?/h2>

  A．中國(guó)文明，西方野蠻	B．目的是強(qiáng)化宗教倫理
  C．有利于加強(qiáng)中央集權(quán)	D．體現(xiàn)了對(duì)人性的壓制
  組卷：2引用：2難度：0.6

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• 7．李贄講王陽(yáng)明的“良知”概念發(fā)展為“童心”，并認(rèn)為“童心者，心之初也”“絕假純真、最初一念之本心也”“若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人”。由此可知，李贄這一思想（　　）

  A．繼承了知行合一主張	B．肯定了個(gè)體的自然性情
  C．宣揚(yáng)了經(jīng)世致用思想	D．反對(duì)封建君主專制制度
  組卷：0引用：3難度：0.6

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• 8．清初，黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家有鑒于王學(xué)末流尚空談的風(fēng)氣，以及個(gè)人經(jīng)歷的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)，同時(shí)受東南地區(qū)生活環(huán)境影響，決定重新回到實(shí)學(xué)，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。材料表達(dá)的主旨是（　?。?/h2>

  A．經(jīng)世致用盛行于南方

  B．環(huán)境變化引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注

  C．清初思想界反對(duì)心學(xué)

  D．思想家著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)向客觀世界
  組卷：5引用：2難度：0.5

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• 9．1796年，英國(guó)鄉(xiāng)村醫(yī)生琴納在中國(guó)的人痘接種法啟發(fā)下發(fā)明了牛痘接種法。該方法于1805年傳入中國(guó)，在之后的30年間中國(guó)的接種人數(shù)達(dá)到100多萬(wàn)。這表明（　　）

  A．交流互通推動(dòng)了醫(yī)學(xué)發(fā)展

  B．中醫(yī)為醫(yī)學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)良多

  C．西醫(yī)的科學(xué)優(yōu)勢(shì)更為突出

  D．理論創(chuàng)新推動(dòng)科技的發(fā)展
  組卷：10引用：4難度：0.6

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二、主觀題。（共52分）

• 26．閱讀材料，回答問題。
  材料  19世紀(jì)中葉，隨著中國(guó)國(guó)門被迫打開，西學(xué)進(jìn)一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。一些較為開明的官員，如林則徐和魏源，主張學(xué)習(xí)西方，提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”。這一時(shí)期，西學(xué)的傳播渠道大大增加。1862年，旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館在北京設(shè)立，相繼開設(shè)了英文、法文和俄文等館，還增設(shè)了天文算學(xué)館。接著，清政府又創(chuàng)辦一些新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)。嚴(yán)復(fù)、詹天佑等是中國(guó)較早接受西方教育的近代知識(shí)分子。1868年，專門引進(jìn)、翻譯西方書籍的江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦，大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯。這一時(shí)期，近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論以及社會(huì)改革等內(nèi)容，展現(xiàn)在國(guó)人面前。一些愛國(guó)知識(shí)分子放眼世界，探索新知，推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的展開。隨著新式學(xué)堂和留學(xué)教育的發(fā)展，西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說在中國(guó)傳播，成為辛亥革命的思想武器。
  1915年，新文化運(yùn)動(dòng)開始。陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張吸收民主與科學(xué)的思想。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義，重新探尋解決中國(guó)問題的出路。五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。
  ——普通高中教科書《歷史?選擇性必修3?文化交流與傳播》
  根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的認(rèn)識(shí)。（要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。）
  組卷：6引用：4難度：0.6

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• 27．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。
  材料：徐渭（1521-1593），字文長(zhǎng)，浙江紹興人，研習(xí)王陽(yáng)明的學(xué)說。徐渭一生科場(chǎng)不順，貧困潦倒，但不受其束縛，處處表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感宣泄與個(gè)性追求，對(duì)后世寫意畫影響很大。徐渭還是公認(rèn)的南雜劇代表作家，創(chuàng)作的《四聲猿》等代表了明代雜劇的最高水平。當(dāng)時(shí)；對(duì)南戲則贊譽(yù)頗多，認(rèn)為盡管多為市井之聲，他認(rèn)為“聽之最足蕩人”。他的稱揚(yáng)有助于昆山腔在大江南北的傳播。在明代后期興起的市民文學(xué)藝術(shù)中，徐渭以強(qiáng)調(diào)“本色”和追求“自然”的鮮明特點(diǎn)而留名史冊(cè)。
  --摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》等（1）簡(jiǎn)述徐渭在文學(xué)藝術(shù)上能夠取得成就的社會(huì)條件。
  （2）概述徐渭在文學(xué)藝術(shù)史上的貢獻(xiàn)。
  組卷：1引用：3難度：0.6

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