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人教部編版中外歷史綱要(下)《2.5 古代非洲與美洲》2021年同步練習卷(14)

發(fā)布:2024/11/10 18:30:2

一、選擇題(共23小題)

  • 菁優(yōu)網(wǎng)1.如圖是出土于恰帕斯州北部錫莫霍韋爾地區(qū)(今墨西哥東南部)石斧上的一個側(cè)面人像,可能代表著玉米神。綠石是與“珍貴”“生命”“繁衍”這些概念聯(lián)系在一起的,綠石上的玉米神具有祈禱玉米豐收的寓意。這反映了( ?。?/h2>

    組卷:54引用:28難度:0.5
  • 2.據(jù)《曼多撒手抄本》記載,阿茲特克人的學前教育在家中完成,十歲到十五歲進入公共學堂學習,由氏族酋長監(jiān)督;學校種類多樣,主要有平民學堂、女子學堂、貴族神學院、音樂學院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知阿茲特克人的教育( ?。?/h2>

    組卷:20引用:53難度:0.7
  • 3.古代美洲地區(qū)與亞歐大陸長期隔離,但印第安文明享譽中外,其中以瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明為代表,但是到了16世紀,三大印第安文明相繼滅亡,造成這一結(jié)果的共同原因是( ?。?/h2>

    組卷:44引用:26難度:0.6
  • 4.與歐亞大陸隔絕美洲的瑪雅人、阿茲特克人、印加人都像歐亞大陸的文明一樣,曾經(jīng)建立起國家,都有自己的運行系統(tǒng)。這種現(xiàn)象說明(  )

    組卷:38引用:62難度:0.6
  • 5.阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習用,由一個365天的太陽年及一個260天的神圣年所組成;兩個年度周期平行運轉(zhuǎn),產(chǎn)生一個52年的大周期。阿茲特克祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期,即以歷法為據(jù)。這表明( ?。?/h2>

    組卷:31引用:74難度:0.7
  • 6.1905年,考古專家蘭德爾?麥克維爾評論大津巴布韋遺址時指出:“許多人都會哀嘆一段羅曼史的破碎,但可以肯定,一個冷靜清醒的頭腦看到的并不是什么羅曼史,而是一個失落已久的歷史文化遺產(chǎn)?!丙溈司S爾的觀點(  )

    組卷:17引用:27難度:0.6
  • 7.瑪雅各城邦都很重視自己的歷史,習慣把國家的重大事件用文字刻在石碑或石柱上,一般每隔20年就立石記事一次,現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的石碑或石柱就有數(shù)百個。這些歷史碑銘( ?。?/h2>

    組卷:6引用:17難度:0.8
  • 8.將湖中撈起的淤泥堆積在固定于水中的木排上,形成浮動園地,淤泥非常肥沃,耕種者甚至每年可以從中獲得7次收成。這種農(nóng)業(yè)耕種方式的發(fā)明者是( ?。?/h2>

    組卷:47引用:13難度:0.8
  • 9.古代美洲人創(chuàng)造了燦爛的文明。其中建造祭祀的金字塔廟宇,采用20進位制,知道“零”的概念的是( ?。?/h2>

    組卷:2引用:2難度:0.6
  • 10.印加國王稱為薩帕印加,是政治、軍事和宗教的最高首腦,被尊為太陽神在人間的化身。全國以庫斯科(都城)為中心,分為4個大行政區(qū),由印加貴族任總督,聽命于國王。對此說法錯誤的是( ?。?/h2>

    組卷:15引用:16難度:0.8

二、解答題(共7小題)

  • 29.瑪雅文明是美洲古代印第安文明的杰出代表。閱讀下列材料:
    材料一 瑪雅人創(chuàng)造了美洲大陸上最古老的文明,……他們獨自發(fā)展了表意文字,用字母或符號作為表達思想的傳統(tǒng)符號。為了計算時間、預言未來和為獻祭和主要的喪葬事宜推算吉日,他們還研究了天體的運動。由經(jīng)過專門訓練的祭司搜集的天文學知識非常廣泛,與當時歐洲的天文學知識不相上下。
    --[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二 也許是整個地區(qū)的氣候發(fā)生了不利于瑪雅農(nóng)業(yè)的驟變,雜草瘋長,達到難控制的程度。叢林日益向城市逼近,像沙漠吞噬綠洲一樣,毀壞了瑪雅人生存的基礎,或者是疫病流行,導致人口銳減,損傷了文化的元氣,也逼迫幸存者盡快逃離危險的故園。再或者是外部的威脅,如墨西哥中部居民侵犯,致使瑪雅人逃難而去,聽任自己繁榮的城市中心傾頹,甚至可能直接由入侵者搗毀了瑪雅宗教建筑,發(fā)生“犁庭掃穴”的大災變。
    --林大雄《瑪雅的智慧》請回答:
    (1)結(jié)合所學知識,指出材料一提及的瑪雅文明的主要成就。據(jù)材料二,分析瑪雅文明消失的可能原因。
    (2)據(jù)上述材料和所學知識,瑪雅文明在世界古代文明中有怎樣的地位?這反映了世界文明發(fā)展的什么特征?

    組卷:9引用:14難度:0.4
  • 30.大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘揭開了南部非洲古代文明的神秘面紗。閱讀下列材料:
    材料一:通過麥克維爾、湯普森等學者對大津巴布韋遺址及相關遺址的考察和研究,可以對當時的社會有個粗略的了解。在古城附近及今津巴布韋東部山區(qū)的英湯加,都發(fā)現(xiàn)古代的梯田和用于灌溉的水井和水渠;在大津巴布韋衛(wèi)城外一堆垃圾遺物中發(fā)現(xiàn)了大量骨頭,其中95%是牲畜骨頭,這類牲畜骨頭在其他遺址中也有發(fā)現(xiàn);從遺址中發(fā)掘出了阿拉伯玻璃、近東陶瓷、印度串珠等,還有數(shù)百片中國瓷器的殘片;富人的茅屋一般建于山頂,更加高大堅固,屋外還有圍墻。
    --摘編自艾周昌主編《非洲黑人文明》材料二:麥克維爾的調(diào)查結(jié)論遭到了“腓尼基”派的極大憤怒和否決,致使英國協(xié)會在二十五年后決定委托湯普森博士進行第二次的探險。湯普森最后的結(jié)論說:“檢查了從各個角落收集來的全部已有的證據(jù)之后,還沒有一件是不符合班圖根源和中世紀時期這種論據(jù)的?!彼龍詻Q不同意一再提出的調(diào)和性意見,即“津巴布韋及其同類的建筑是當?shù)氐墓と嗽谝粋€優(yōu)秀的外來種族或監(jiān)督者指導下修建的”。她認為這兒也許有外國的影響;但是,修建者都是非洲人,他們所屬的國家仍是非洲的。
    --摘編自巴茲爾?戴維遜《古老非洲的再發(fā)現(xiàn)》
    完成下列要求:
    (1)推測是一種對未知現(xiàn)象作嘗試性、合理性解釋的思維方法。據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,推測大津巴布韋文明的社會經(jīng)濟特征。
    (2)結(jié)合所學知識,指出麥克維爾的調(diào)查結(jié)論。據(jù)材料二,概括湯普森堅持的主要觀點,分析有人一再提出“調(diào)和性意見”的原因。
    (3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,麥克維爾和湯普森等人對大津巴布韋的研究體現(xiàn)出怎樣的科學精神?

    組卷:12引用:15難度:0.4
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