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2022-2023學(xué)年江西省宜春市豐城市東煌學(xué)校高一(下)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/6/22 8:0:10

一、選擇題(每小題3分,共60分)

  • 1.下列不屬于古希臘人海外貿(mào)易和海外殖民活動造成的影響的是(  )
    組卷:1引用:3難度:0.6
  • 2.以下對雅典和古羅馬民主政治的表述,不正確的是( ?。?/div>
    組卷:0引用:7難度:0.6
  • 3.美國在二戰(zhàn)后依靠三個經(jīng)濟(jì)支柱成為世界經(jīng)濟(jì)霸主。下列組織中哪個不是三個經(jīng)濟(jì)支柱( ?。?/div>
    組卷:7引用:2難度:0.8
  • 4.如圖是某同學(xué)在讀史活動中摘抄的有關(guān)“羅馬帝國興衰”的讀書筆記,由此可以得出的結(jié)論是( ?。?br />
    ◆公元前27年,羅馬共和國演變?yōu)榈蹏?世紀(jì),在帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)
    誕生了基督教,后來被定為國教,得以廣泛傳播,成為世界三大宗教之一;
    ◆2世紀(jì)初,羅馬帝國成為地跨歐亞非三洲的大帝國,拉丁文也隨之不斷向外傳播,逐漸成為被征服地區(qū)的官方語言;
    ◆395年,羅馬帝國分裂為東、西兩部分,東羅馬帝國保存了大量古希臘、羅馬文化,曾繁榮一時。
    組卷:19引用:98難度:0.6
  • 5.它既不以宗教為外衣,也不以狹隘的民族意識為指導(dǎo)思想,而是在啟蒙運(yùn)動直接推動下,強(qiáng)烈要求建立起合乎資產(chǎn)階級理性、正義、自由、平等王國的革命。這場革命中(  )
    組卷:23引用:8難度:0.5
  • 6.第二次世界大戰(zhàn)后形成了新的世界格局,對國際局勢和人類社會發(fā)展影響深遠(yuǎn)。下列為新的世界格局奠定了框架的是( ?。?/div>
    組卷:2引用:1難度:0.5
  • 7.“他們把注意力集中在他們所設(shè)計(jì)的模范社會的原則和明確的活動方式上。但是,這些模范社會將如何取代現(xiàn)存社會的問題,他們從未認(rèn)真地考慮過。他們對于從富裕的或有權(quán)勢的資助人那里得到幫助這一點(diǎn)抱有模糊的期望。”材料中的“他們”是指( ?。?/div>
    組卷:22引用:13難度:0.7

二、材料分析題(每一問10分,共40分)

  • 21.近代西方文化對亞非地區(qū)的影響。閱讀下列材料,回答問題:
    材料一:歐洲人在技術(shù)(包括軍事技術(shù)在內(nèi))、經(jīng)濟(jì)和行政上的成就遠(yuǎn)優(yōu)于亞非地區(qū)的人民。藉著這些成就,歐洲人能夠讓亞非地區(qū)的人民在世界市場上享有他們的成品,大量工業(yè)生產(chǎn)的利益,改進(jìn)了生產(chǎn)力,較佳的保健及教育,內(nèi)政上的安全,以及改善了的行政。歐洲商人、工業(yè)家、拓殖者、工程師、教育家、行政者往往包含傳教士的精力、技巧和耐心克服著亞非靜態(tài)社會對進(jìn)步缺乏興趣,并且把亞非地區(qū)導(dǎo)向一個技術(shù)與理智為基礎(chǔ)的世界社群。
    材料二:歐洲人藉著濫用他們軍事上的優(yōu)勢,并且受他們工業(yè)家渴求廉價原料所推動,以及為他們的大量生產(chǎn)找市場,歐洲國邦的政府把亞非地區(qū)獨(dú)立的人民拉到他們的軸心里去,在經(jīng)濟(jì)上剝削他們,挫折其本土經(jīng)濟(jì)的增長和民族生活,否認(rèn)他們自決的天然權(quán)利,攻擊他們的文化,并且把他們暴露在所謂的西方文明的罪惡之下。
    --以上材料均摘自《殷海光文集》
    (1)概括材料一、二的主要觀點(diǎn)并指出其各自的立場。
    (2)根據(jù)兩段材料,請選擇其中一個觀點(diǎn),依據(jù)中國近代前期的有關(guān)史實(shí)進(jìn)行論證。
    (3)兩段材料的主要評價標(biāo)準(zhǔn)有何不同?對此你有何看法?
    組卷:11引用:9難度:0.1
  • 22.閱讀材料,回答問題。
    材料一 起步就生機(jī)勃勃的希臘文化并不是無源之水、無本之木,它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成的一種多元開放型文化?!h(yuǎn)在愛琴文明時期,克里特就憑借其有利的地理位置成為地中海區(qū)域的商貿(mào)中心。公元前8世紀(jì)開始,由于古希臘本土人口過剩,耕地不足,希臘開始大規(guī)模向海外殖民。它直接加強(qiáng)了希臘人與東方古國的聯(lián)系。在希波戰(zhàn)爭中,波斯軍隊(duì)充當(dāng)了東方文化向希臘傳播的主力。亞歷山大東征時,因其老師亞里士多德對印度哲學(xué)極感興趣,便把一些印度人帶回希臘,使希臘更多地了解到印度哲學(xué)?!綎|方游歷成為一時的社會風(fēng)氣,許多著名的學(xué)者、文人外出汲取了大量先進(jìn)的古代東方文化,促進(jìn)了希臘文化的繁榮。
    --摘編自解曉毅《古希臘文化的東方之源--試論古代東方文化對希臘文化的影響》材料二 明代中后期,“西學(xué)東漸”和“中學(xué)西傳”是中外關(guān)系史上的兩件大事??梢哉f,在這一時期,近代西方主要的自然科學(xué)知識大都傳到了中國。來華的西方傳教士在傳入西方近代知識和理念的同時,也把博大精深的中華傳統(tǒng)文化介紹到西方去。中國的哲學(xué)、文學(xué)、歷史等社會科學(xué)知識,以及造紙、印刷、農(nóng)藝、飼養(yǎng)、醫(yī)學(xué)、藥物、數(shù)學(xué)、天文、造船、建筑乃至諸工百藝,都引起了西方傳教士濃厚的興趣。他們不遺余力地翻譯、評價這些濃縮了中華幾千年文明的精華,以滋補(bǔ)處于起步階段的西方近代社會。儒家典籍和隨后傳至歐洲的中國歷史文化知識,在歐洲的上層社會和知識界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。法國狄德羅主持的百科全書派,熱心研究中國的歷史和文化,將儒家的自然觀、道德觀和政治理想,作為無神論或自然神論的有力武器。直至1789年法國資產(chǎn)階級大革命中著名的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》,還可以看到孔子思想的影響。
    --摘編自陳梧桐、彭勇《西學(xué)東漸與中學(xué)西傳》
    (1)根據(jù)材料一,概括指出古希臘文化的特點(diǎn)及古代東方文化對希臘文化的影響途徑。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,你如何理解當(dāng)時法國啟蒙思想家大力推崇中國儒家文化?
    (3)綜合以上內(nèi)容,你從文明交流中得到哪些啟示?
    組卷:28引用:4難度:0.4
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