2023-2024學(xué)年云南師大附中高一（上）月考?xì)v史試卷

一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）

• 1．如圖是中國新石器時代文化遺存分布圖，觀察此圖，你能獲得的歷史信息是（　　）
  
  ①部落聯(lián)盟戰(zhàn)爭頻繁
  ②文化遺存分布廣泛
  ③遺存分布受地理環(huán)境的影響
  ④早期文明呈現(xiàn)明顯的差異性

  A．①②

  B．②③

  C．③④

  D．①④
  組卷：2引用：2難度：0.6

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• 2．從歷史、考古學(xué)的角度說文明是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是以文字的發(fā)明，單偶制家庭的確立和階級的產(chǎn)生為標(biāo)志的，是人類或達到智慧水平之形式的存在形式和存在狀態(tài)，是指一切具有較高文化水平的存在形式。下列對文明產(chǎn)生的表述正確的是（　?。?/h2>

  A．原始采集和漁獵——私有制產(chǎn)生——社會分工發(fā)展——階級出現(xiàn)——國家產(chǎn)生

  B．社會分工的發(fā)展——原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)——階級出現(xiàn)——私有制產(chǎn)生——文字出現(xiàn)

  C．原始采集和漁獵——早期城市出現(xiàn)——私有制出現(xiàn)——階級出現(xiàn)——國家產(chǎn)生

  D．原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)——社會分工發(fā)展——私有制出現(xiàn)——階級出現(xiàn)——國家產(chǎn)生
  組卷：13引用：9難度：0.5

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• 3．如圖為商王武丁時期的甲骨卜辭，長方框中的“王占曰”三字，在甲骨卜辭中出現(xiàn)頻率很高。從國家大事到日常生活，商王都通過占卜以示得到上天的指引。它表明商朝時（　?。?/h2>

  A．統(tǒng)治者宣揚“敬天保民”的觀念

  B．占卜是商王的主要職責(zé)

  C．神靈崇拜影響政府的決策效率

  D．王權(quán)與神權(quán)緊密地結(jié)合
  組卷：6引用：7難度：0.5

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• 4．商朝中央政權(quán)對商族地區(qū)的管理相當(dāng)嚴(yán)密，對各附屬國的控制力度相對薄弱。國王并不能絕對支配各附屬國，各附屬國基本上是各自為政，有很大的自主權(quán)。這是因為商朝（　?。?/h2>

  A．以宗法血緣建國	B．實行王位世襲制
  C．實行內(nèi)外服制度	D．有了成熟的文字
  組卷：35引用：18難度：0.6

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• 5．甲骨文發(fā)現(xiàn)前，殷商時期屬于“傳說時代”。隨著大量甲骨文遺存的發(fā)現(xiàn)，它記錄的天象、王室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、卜官與占卜制度、土地所有制等，使商代成為可資考察的“信史時代”。由此說明（　?。?/h2>

  A．文字是傳承歷史的重要載體

  B．甲骨文是中國最古老的文字

  C．“傳說時代”無可信歷史

  D．原始文字未具備書法要素
  組卷：15引用：18難度：0.5

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• 6．在已經(jīng)挖掘的商代遺址中，不論早期還是晚期，都發(fā)現(xiàn)了大量來自遠(yuǎn)方的物品，如產(chǎn)于東海、南海乃至印度洋的海貝、鯨魚骨、海龜，以及來自新疆地區(qū)的玉石等?？梢姰?dāng)時（　?。?/h2>

  A．已經(jīng)出現(xiàn)絲綢之路	B．疆域范圍極其廣大
  C．掠奪成為主要方式	D．商業(yè)已有一定發(fā)展
  組卷：24引用：5難度：0.6

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• 7．周代在王位和諸侯國國君繼承對象的選擇上，首先考慮的是嫡出，若沒有嫡出之子，再考慮庶出；在堅持“立嫡”原則的同時，還要堅持以年齡排序的原則，由長及幼，不能錯亂。這說明周代（　?。?/h2>

  A．儒家“尊老敬長”的禮制成為政治準(zhǔn)繩

  B．分封制是宗法制的前提與基礎(chǔ)

  C．官僚政治的鞏固須借助嫡長子繼承制

  D．注重維系政權(quán)繼承的穩(wěn)定性
  組卷：36引用：8難度：0.9

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• 8．歷史研究強調(diào)“論從史出”。如表中，史料與史論之間邏輯關(guān)系正確的是（　　）
  

  選項	史料	史料  來源	史論
  A	今遼東耕犁轅長四尺，回轉(zhuǎn)相妨，既用兩牛，兩人牽之，一人將耕，一人下種……	《政論》	東漢時期開始出現(xiàn)鐵犁牛耕
  B	方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田	《孟子?滕文公上》	此土地經(jīng)營方式是井田制
  C	辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余則用溉浸	《史記?河渠書》	靈渠溝通了長江和珠江兩大水系
  D	國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫	《周禮?考工記》	對城市布局的規(guī)定突出了皇權(quán)至上

  A．A

  B．B

  C．C

  D．D
  組卷：4引用：4難度：0.5

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• 9．西周時期楚王熊渠自稱“我蠻夷也，不與中國之號謚”，而春秋時期楚國令尹子囊則說“赫赫楚國……撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏”。這一變化反映了（　?。?/h2>

  A．國家統(tǒng)一趨勢的加強	B．禮崩樂壞局面
  C．儒家思想受諸侯認(rèn)同	D．華夏認(rèn)同增強
  組卷：6引用：40難度：0.7

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二、非選擇題（52分）

• 26．有同學(xué)研究先秦文獻中禹的形象，收集了如下材料。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：孔子曰：“（禹）敏給克濟，其德不回（違背），其仁可親，其言可信……”
  ——《大戴禮記?五帝德》材料二：禹東教乎九夷，道死，葬會稽之山。衣衾三領(lǐng)，桐棺三寸，葛以緘之（用葛藤把棺材捆?。?，絞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收馀壤其上，壟若參耕之畝，則止矣。
  ——《墨子?節(jié)葬下》材料三：治國之道，去害法者，則不惑于智能，不矯于名譽矣。昔者舜使吏決鴻水，先令有功而舜殺之；禹朝諸侯之君會稽之上，防風(fēng)之君后至而禹斬之。以此觀之，先令者殺，后令者斬，則古者先貴如令矣。……故先王以道為常，以法為本。
  ——《韓非子?飾邪》（1）分別概括材料一、二、三（儒、墨、法家）中記述的禹形象，綜合說明上述材料對研究禹形象的價值和局限。
  （2）結(jié)合材料和所學(xué)知識，簡述春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴出現(xiàn)的背景。
  組卷：1引用：6難度：0.5

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• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：來自遙遠(yuǎn)市集的異國奇貨給絲綢之路蒙上了一層神秘的色彩，但其真正的意義是成為交流的紐帶。中國的造紙、制鐵、水車、耕牛用的牛軛和后來的指南針、火藥等技術(shù)，則緩慢地傳播到了西方，其過程有時長達幾個世紀(jì)。植物和農(nóng)作物的種子和胚芽在東西方之間相互傳播。宗教也經(jīng)由絲綢之路傳往東方：佛教在東漢晚期傳入中國，伊斯蘭教的傳入則晚了幾個世紀(jì)。
  ——摘編自【美】阿爾伯特．克雷格《哈佛極簡中國史》材料二：世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，世界各國越來越緊密地聯(lián)系在一起，形成了你中有我、我中有你的局面。我國公民和企業(yè)走向海外的數(shù)量屢創(chuàng)新高?！耙粠б宦贰辈皇侵袊妾毾淼牡貛?，而是各國利益共享的地帶。建設(shè)“一帶一路”，充分彰顯了中國敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木耧L(fēng)貌和互利共贏的合作態(tài)度，有助于我國同沿線國家一道，推動政治、經(jīng)貿(mào)、人文、安全各領(lǐng)域合作再上新臺階，共同打造政治互信、經(jīng)濟融合和文化包容的利益共同體、命運共同體、責(zé)任共同體，真正使中國夢與世界夢交相輝映。
  ——人民日報2014年12月24日《“一帶一路”：中國夢與世界夢的交匯橋梁》
  
  （1）根據(jù)材料二，歸納絲綢之路在哪些方面成為“中西交流紐帶”。
  （2）根據(jù)材料三及圖，結(jié)合所學(xué)知識，指出中國政府提出“一帶一路”倡議的歷史依據(jù)及時代意義。
  組卷：6引用：3難度：0.5

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