2022-2023學(xué)年山東省菏澤市高三（上）期中歷史試卷（A卷）

一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．桓公六年，楚師入侵隨，季梁對(duì)隨侯說：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神?！彪S后聽取了季梁的話，果然“懼而修政，楚不敢伐?！鼻f公二十三年，虢國(guó)史囂說“國(guó)將興，聽于民；將亡，聽于神”。春秋時(shí)期當(dāng)權(quán)者的這一認(rèn)識(shí)（　?。?/h2>

  A．反映了民本思想的產(chǎn)生	B．破除了君信于神的局面
  C．表明了民眾地位的提高	D．體現(xiàn)了統(tǒng)治者的功利性
  組卷：10引用：4難度：0.6

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• 2．《漢書百官公卿表》記載：“諸侯王，高帝初置，……丞相統(tǒng)眾官，群卿大夫都官如漢朝?！劢椇驮旮钕嘀蚊?，如郡太守?！敝T侯國(guó)相職責(zé)的變化實(shí)質(zhì)上反映了（　?。?/h2>

  A．諸侯國(guó)相地位的下降	B．諸侯王治國(guó)權(quán)被剝奪
  C．漢代中央集權(quán)的加強(qiáng)	D．君主專制的不斷強(qiáng)化
  組卷：2引用：7難度：0.6

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• 3．從太宗朝始，近支宗室基本遵循賜宅、開府與就藩為主要標(biāo)志的出閣制度，這是他們承擔(dān)宗室責(zé)任、屏藩王朝的開始。到玄宗時(shí)，創(chuàng)建“十王宅制”，以聚居、虛開府和遙領(lǐng)為主要標(biāo)志的不出閣制，成為近支宗室管理制度的主流。唐朝對(duì)宗室管理的變化（　?。?/h2>

  A．表明專制集權(quán)的加強(qiáng)	B．造成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面
  C．體現(xiàn)家國(guó)一體的特點(diǎn)	D．緩和君權(quán)相權(quán)的矛盾
  組卷：0引用：2難度：0.6

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• 4．在中古時(shí)期，顏回是長(zhǎng)期獲得朝野主流承認(rèn)的儒家“亞圣”。北宋熙豐新政中始以顏孟并配孔子，孟子位次顏回；南宋高宗時(shí)，官方頒示的《道統(tǒng)十三贊》首次舍顏?zhàn)佣?dú)稱孟子“亞圣”。儒家“亞圣”名號(hào)的曲折變遷折射出（　?。?/h2>

  A．孟子地位的提高	B．儒家思想的發(fā)展
  C．統(tǒng)治危機(jī)的加深	D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
  組卷：6引用：3難度：0.6

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• 5．考諸《明實(shí)錄》，在其所收錄的皇帝諭旨及大臣奏疏中，“抑末”一詞出現(xiàn)有6次，且皆在嘉靖九年（1530）十一月以前，以后則無。而“通商”一詞出現(xiàn)的次數(shù)則要高得多，達(dá)15次，在《明實(shí)錄》所載明代的前、中、后期都有出現(xiàn)，且嘉靖九年十一月以后占絕對(duì)多數(shù)，達(dá)11次。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．商業(yè)發(fā)展成為富國(guó)之術(shù)	B．商人社會(huì)地位得到提升
  C．受西方工業(yè)文明的影響	D．資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生
  組卷：4引用：4難度：0.6

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• 6．1906年，何琪編的《初等女子修身教科書》基本尊奉古代傳統(tǒng)道德，把人們熟悉的古代優(yōu)秀女子故事作為材料；1914年中華書局出版的《中華女子修身教科書》中，除女子傳統(tǒng)美德內(nèi)容外，又增加愛國(guó)、納稅、國(guó)家財(cái)政、法律、人民之權(quán)利與義務(wù)、職業(yè)、公益等內(nèi)容。這一變化主要反映了（　?。?/h2>

  A．女子修身內(nèi)容豐富多彩	B．政府重視女子教育問題
  C．近代女子地位得到提升	D．近代國(guó)民意識(shí)漸趨增強(qiáng)
  組卷：0引用：4難度：0.7

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二、非選擇題：本大題共4小題，第16題13分，第17題15分，第18題12分，第19題15分，共55分。

• 18．“國(guó)家角色”是國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的自我定位，是國(guó)家對(duì)自身實(shí)力與外交關(guān)系的審視，也是國(guó)家對(duì)自身國(guó)際形象的建構(gòu)。改革開放四十年來，中國(guó)的國(guó)家角色隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生著巨大變化。閱讀材料，回答問題。
  材料《人民日?qǐng)?bào)》元旦社論中的國(guó)家角色觀念表述
  

  年份	《人民日?qǐng)?bào)》元旦社論節(jié)選
  1988	中國(guó)是世界的一部分，中國(guó)的改革同世界的和平和發(fā)展息息相關(guān)。世界是否能夠走向和平、穩(wěn)定和發(fā)展，會(huì)對(duì)中國(guó)的改革和建設(shè)帶來重大影響同時(shí)中國(guó)的改革和建設(shè)也將在世界上產(chǎn)生影響。
  1989	從國(guó)際條件來看，全世界正從對(duì)抗轉(zhuǎn)向?qū)υ?，由緊張轉(zhuǎn)向緩和，這種變化總的來說對(duì)我國(guó)是很有利的。我國(guó)有可能爭(zhēng)取到一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，以集中力量搞好改革和四化建設(shè)。
  1999	我們的黨、國(guó)家和民族在不斷強(qiáng)大和成熟，我們的任務(wù)也更重了，對(duì)于歷史、民族和人類所承擔(dān)的責(zé)任更大了。
  2000	創(chuàng)造了燦爛的古代文明和建設(shè)著有中國(guó)特色社會(huì)主義的中華民族，擁有全人類1/5的人口，在新的歷史創(chuàng)造活動(dòng)中責(zé)任重大。
  2005	我們一定要堅(jiān)持和平與發(fā)展的時(shí)代主題，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
  2006	一個(gè)志在偉大復(fù)興的民族必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，一個(gè)堅(jiān)持改革開放的大國(guó)理當(dāng)對(duì)世界有新貢獻(xiàn)。
  2013	這一年，我們揚(yáng)帆致遠(yuǎn)，開創(chuàng)外交新局，“一帶一路”聯(lián)通四海，雁棲湖水擁抱五洲，展現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。
  2016	G20杭州峰會(huì)牽動(dòng)世界目光，中國(guó)方案、中國(guó)主張為失調(diào)的全球治理開出新藥方。
  2017	“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤，中國(guó)智慧引領(lǐng)世界。
  2018	世界上仍有戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、不公，還要我們完善中國(guó)方案、提供中國(guó)智慧。

  ——摘編自韓紅星、陳錦《中國(guó)國(guó)家角色的變遷：基于改革開放四十年來＜人民日?qǐng)?bào)＞元旦社論的研究》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》元旦社論中的國(guó)家角色進(jìn)行階段劃分，并說明理由。（劃分階段準(zhǔn)確，角色定位準(zhǔn)確，論證充分，邏輯清晰。）
  組卷：4引用：5難度：0.5

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• 19．地圖投射下的近代世界。地圖不是真實(shí)世界的投射，而是人們?cè)谔囟v史時(shí)期對(duì)世界的理解，是人們解讀空間關(guān)系的工具。閱讀材料，回答問題。
  材料：
  
  這幅地圖的標(biāo)題是《新世界地圖，威廉?揚(yáng)斯宗根據(jù)從該領(lǐng)域最優(yōu)秀制圖師處借用的資料繪制》，這讓我們知道了布勞是如何制作這幅地圖的，他在一段圖例中進(jìn)一步解釋了這點(diǎn)。布勞寫道：“我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)復(fù)制葡萄牙、西班牙以及我國(guó)最優(yōu)秀的航海圖，并把迄今所有的發(fā)現(xiàn)囊括在內(nèi)，這是很恰當(dāng)?shù)淖龇?。出于裝飾和娛樂的目的，我在四周插入了十位當(dāng)今世上最有權(quán)勢(shì)的君主、主要的城鎮(zhèn)以及身著不同服飾的各種民族的插圖?！辈紕谧屑?xì)描述了如何使用麥卡托的投影法，并且承認(rèn)“我無法用它將地球的南北兩端再現(xiàn)在平面上”。結(jié)果地圖上出現(xiàn)了一大塊純屬臆測(cè)的南半球大陸，這是使用麥卡托投影法的結(jié)果，但也是對(duì)尚未繪制成地圖的南極洲和澳大拉西亞的一種處理方式。
  ——摘編自杰里布羅頓著，林盛譯《十二幅地圖中的世界史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)析約翰布勞的《大地圖集》。
  （2）請(qǐng)你設(shè)計(jì)一幅19世紀(jì)中期的世界貿(mào)易地圖，說明設(shè)計(jì)思路及理由。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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