2021-2022學(xué)年遼寧省朝陽(yáng)市育英高考補(bǔ)習(xí)學(xué)校高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：
        文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對(duì)人格的培養(yǎng)。任何一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，包括其精神追求和道德精髓，說(shuō)到底都以提升人的素質(zhì)，塑造理想人格或者說(shuō)集體人格為旨?xì)w。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)程中不斷塑造和培育的正面人格，或者說(shuō)集體人格，就是被歷代中國(guó)人廣泛接受并尊崇的君子人格。
  “君子”一詞在《論語(yǔ)》里出現(xiàn)107次，是使用頻率很高的一個(gè)核心概念，由此足見(jiàn)孔子對(duì)君子人格的百般鐘愛(ài)和悉心打造。馮友蘭曾說(shuō)，孔子一輩子思考的問(wèn)題很廣泛，其中最根本最突出的就是對(duì)如何“做人”的反思，最終給出的答案，就是做人要做君子。
        為了讓世人認(rèn)識(shí)和理解他所設(shè)計(jì)的君子人格，孔子睿智地在《論語(yǔ)》里采取比較排除法，同時(shí)論述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。關(guān)于“圣人”，他對(duì)弟子把他奉為“圣人”的做法表示不滿和反對(duì)，“若圣與仁，則吾豈敢”。他還明確說(shuō)：“圣人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)君子者，斯可矣。”關(guān)于“小人”，他在與君子一系列比照中予以貶責(zé)和否定，比如，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子求諸己，小人求諸人”“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”。這就告訴我們：君子一方面不是難以見(jiàn)到、難以企及、仰之彌高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也與目光短淺、心胸狹隘、見(jiàn)利忘義、斤斤計(jì)較的小人判然有別。君子作為孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又現(xiàn)實(shí)、既尊貴又親切、既高尚又平凡，是可見(jiàn)、可感，又可學(xué)、可做，并應(yīng)學(xué)、應(yīng)做的人格范式。
        儒學(xué)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化，是一種面向現(xiàn)實(shí)人生的倫理學(xué)說(shuō)，其生命力和重要影響主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點(diǎn)，與西方哲學(xué)及文化大相徑庭。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個(gè)能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴(yán)密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認(rèn)識(shí)論、方法論、辯證法問(wèn)題等。中國(guó)從孔孟、老莊，到程朱、陸王、顏李等，其學(xué)說(shuō)雖然也包括對(duì)認(rèn)識(shí)論、方法論和辯證法的思考，卻并不抽絲剝繭，層層追問(wèn)“是什么、為什么”而只是直截了當(dāng)?shù)馗嬖V你“做什么、怎么做”，并且其所探尋的問(wèn)題多半集中在社會(huì)人生方面，主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價(jià)值取向，以及個(gè)人與群體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系等。
        這種不僅講究“學(xué)”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念，也就是“知行合一”的思想，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出。“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄熬佑G于言而敏于行?！薄熬訍u其言而過(guò)其行?！薄墩撜Z(yǔ)》中的這些論述，無(wú)不鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實(shí)用理性”精神。這種重行動(dòng)、輕言詞，重實(shí)踐、輕思辨的觀念，使歷代士大夫知識(shí)分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來(lái)探討，而是作為一種值得遵循并應(yīng)該遵循的倫理規(guī)范推向社會(huì)、推向大眾。其結(jié)果就是要在全社會(huì)盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導(dǎo)帶動(dòng)各階層大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道。
  （摘編自錢念孫《君子文化的傳統(tǒng)魅力與當(dāng)代張力》）
        材料二：
        君子文化的核心屬性是君子人格。什么是君子人格？“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！背Ｒ?jiàn)的君子人格林林總總，表征為：才學(xué)，“君子博學(xué)于文”；品德，“君子無(wú)終食之間違仁”；人際交往，“君子和而不同”“君子周而不比”；雅趣，“游于藝”；等等。還可歸納為自強(qiáng)、慎獨(dú)、寬容等若干關(guān)鍵詞?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息。”（《周易?象傳》）有理想、有信念、有追求、有擔(dān)當(dāng)。不憚前驅(qū)，百折不撓。不忘初心，始終追尋“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，決不隨波逐流、沉淪、放縱；“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”，沒(méi)有外在的監(jiān)督，沒(méi)有功利的權(quán)衡，一以貫之踐行君子之道。
        君子人格和君子文化是中華民族的精魂，是中華兒女的身份標(biāo)識(shí)和遺傳密碼，是血脈之根，也是民族精神的脊梁。這是一種強(qiáng)大的文化人格，不管經(jīng)歷了多少血雨腥風(fēng)，它依舊沉潛于中國(guó)人的血脈之中。不要哀嘆早已“禮崩樂(lè)壞”，不必危言聳聽(tīng)“世風(fēng)日下，人心不古”，這種文化人格和文化精神其實(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、無(wú)處不在。通常說(shuō)來(lái)，圣人、賢人和君子，是中國(guó)古典人格的三重境界?！按笤帐ト酥?！洋洋乎發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！”孔子慨嘆，“圣人，吾不得而見(jiàn)之矣；得見(jiàn)君子者，斯可矣”。君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因?yàn)榕c世俗生活完全同一，從某種意義上說(shuō)，不過(guò)是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”?；蛘哒f(shuō)，不少人不過(guò)是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識(shí)。
  （摘編自張國(guó)龍、凌麗君《君子文化與君子人格》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.君子人格是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)程中不斷塑造和培育的正面人格。
  B.“君子”一詞在《論語(yǔ)》里出現(xiàn)107次，這從某種角度可以說(shuō)孔子一輩子所思考的最根本最突出的問(wèn)題就是如何“做人”。
  C.君子不是“發(fā)育萬(wàn)物”“峻極于天”的圣人，而是普通人可見(jiàn)、可感，又可學(xué)、可做，并應(yīng)學(xué)、應(yīng)做的人格范式。
  D.圣人、賢人和君子是中國(guó)古典人格的三重境界，大多數(shù)人成不了賢人，更成不了圣人，也成不了君子。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在《論語(yǔ)》中，孔子已經(jīng)對(duì)“君子人格”的內(nèi)涵做了充分的說(shuō)明，我們今天沒(méi)必要再進(jìn)行新的闡發(fā)。
  B.儒學(xué)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化雖是直截了當(dāng)?shù)孛鎸?duì)日常應(yīng)用，但也在探究建立嚴(yán)密的哲學(xué)理論系統(tǒng)。
  C.正是中華文化的“實(shí)用理性”精神，使得君子文化和君子人格沒(méi)有停留在理論上，而是推向了社會(huì)大眾。
  D.材料二認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)并不存在“世風(fēng)日下，人心不古”的現(xiàn)象，因?yàn)槊總€(gè)中華兒女的心中都埋藏著君子人格和君子文化。
  （3）下列關(guān)于君子的論述不符合“君子人格”的一項(xiàng)是

   

  
  A.先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。
  B.君子博學(xué)而日參省乎己。
  C.君子一言，駟馬難追。
  D.修己以安百姓。
  （4）材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）如果讓你在班會(huì)上發(fā)言，對(duì)全班同學(xué)倡導(dǎo)踐行君子人格，請(qǐng)結(jié)合材料列出發(fā)言要點(diǎn)。
  組卷：5引用：2難度：0.4

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  老頭子做事總不會(huì)錯(cuò)
  安徒生      現(xiàn)在我要告訴你一個(gè)故事。那是我小時(shí)候聽(tīng)來(lái)的。從那時(shí)起，我一想到它，就似乎覺(jué)得它更可愛(ài)。故事也跟許多人一樣，年紀(jì)越大，越顯得可愛(ài)。
        我想你一定到鄉(xiāng)下去過(guò)吧？你一定看到過(guò)老農(nóng)舍。屋頂是草扎的，上面零亂地長(zhǎng)了許多青苔和小植物。墻都有些傾斜，窗子也很低，而且只有一扇窗子是可以開(kāi)的。窗下有一個(gè)小水池，池里有一只母鴨和一群小鴨。
        那里住著一對(duì)年老的夫婦——一個(gè)莊稼人和他的妻子。不管他們的財(cái)產(chǎn)少得多么可憐，他們總覺(jué)得放棄件把東西沒(méi)有什么關(guān)系。比如他們的一匹馬。它依靠路旁溝里的一些青草活著。他們要用這馬交換些更有用的東西。但是應(yīng)該換些什么呢？
  “老頭子，你最清楚呀，”老太婆說(shuō)，“你做的事總不會(huì)錯(cuò)的?！?br />      于是她替他裹好圍巾，把它打成一個(gè)雙蝴蝶結(jié)，看起來(lái)非常漂亮。然后用她的手掌心把他的帽子擦了幾下，同時(shí)在他溫暖的嘴上接了一個(gè)吻。這樣，他就騎著這匹馬兒走了。
        太陽(yáng)照得像火一樣，天上見(jiàn)不到一塊烏云。
        這時(shí)有一個(gè)人趕著一頭母牛走來(lái)。
  “它一定能產(chǎn)出最好的奶！”農(nóng)人想，“把馬兒換一頭牛吧——這一定很合算?！?br />“喂！”他說(shuō)，“聽(tīng)我講吧，我想一匹馬比一頭牛的價(jià)值大，不過(guò)這點(diǎn)我倒不在乎。你愿意交換嗎？”
  “當(dāng)然！”牽著牛的人說(shuō)。
        這樁生意就做成了，農(nóng)人很可以回家去的。不過(guò)他既然計(jì)劃去趕集，去看一下也好。
        他很快地向前走。不一會(huì)兒他趕上了一個(gè)趕羊的人。這是一只很漂亮的肥羊，非常健壯。
  “我倒很想有這牲口，”農(nóng)人想，“它可以在我們溝旁邊找到許多草吃。我們交換好嗎？”
        趕羊人當(dāng)然是很愿意的。于是農(nóng)人就牽著他的一頭羊繼續(xù)走。
        他在橫柵欄旁邊看到另一個(gè)人，這人臂下夾著一只大鵝。
  “你夾著一個(gè)多么重的家伙！”農(nóng)人說(shuō)，“它的毛長(zhǎng)得多，又很肥！如果把它放在我們的小池子里，那倒是蠻好的呢。我的老女人可以收集些菜頭果皮給它吃。它應(yīng)該屬于她才是。你愿不愿交換？”
        對(duì)方一點(diǎn)也不表示反對(duì)；這個(gè)農(nóng)人得到了一只鵝。
        這時(shí)他已經(jīng)走進(jìn)了城，一直走到柵欄那兒收稅人的田里去了。這人有一只母雞。這個(gè)種田人心中想：“這是我一生所看到的最好的雞！”
  “我們交換好嗎？”他說(shuō)。
  “交換！”對(duì)方說(shuō)，“唔，那也不壞！”
        那個(gè)收稅人得到了鵝；這個(gè)莊稼人帶走了雞。
        他在到集上去的路上已經(jīng)做了不少生意了。天氣很熱，他也感到累，想喝一杯燒酒。他來(lái)到了一個(gè)酒店門口，店里一個(gè)伙計(jì)走出來(lái)了，背著一滿袋子的東西。
  “你袋子里裝的什么東西？”
  “一滿袋子喂豬的爛蘋果?！?br />“這可不少！去年我們炭棚子旁的那棵老蘋果樹(shù)只結(jié)了一個(gè)蘋果。我們把它保藏起來(lái)。它在碗柜一直待到裂開(kāi)為止?！强偹闶且还P財(cái)產(chǎn)呀，’我老婆說(shuō)。現(xiàn)在她可以看到一大堆財(cái)產(chǎn)了！我希望她能看看?！?br />“你打算出什么價(jià)錢呢？”
  “我想拿我的雞來(lái)交換?！?br />      他拿出那只雞來(lái)，換了一袋子爛蘋果。他走進(jìn)酒店，房間里有兩個(gè)英國(guó)人：他們非常有錢，他們的腰包都是鼓得滿滿的。他們還打起賭來(lái)呢。
        關(guān)于這事的下文，你且聽(tīng)吧。
        咝——咝——咝！爐子旁邊發(fā)出的是什么聲音呢？這是蘋果開(kāi)始烤爛的聲音。
        唔，他怎樣把一匹馬換得了一頭牛，以及一直到換得爛蘋果為止的這整個(gè)故事，都由他親自講出來(lái)了。
  “乖乖！你回到家里去時(shí)，保管你老婆結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地打你一頓！”那兩個(gè)英國(guó)人說(shuō)。
  “我將會(huì)得到一個(gè)吻，而不是一頓痛打，”農(nóng)人說(shuō)，“我女人會(huì)說(shuō)：老頭子做的事兒總是對(duì)的?！?br />“我們打賭好嗎？”英國(guó)人說(shuō)，“我們可以用滿桶的金幣來(lái)打賭！”
  “一斗金幣就夠了?！鞭r(nóng)人回答說(shuō)。
        于是賭注就這么確定了。他們來(lái)到了農(nóng)人的屋子。
  “晚安，老太太?！?br />“晚安，老頭子。”
  “我已經(jīng)把東西換來(lái)了！”
  “是的，你自己做的事你自己知道?！崩咸潘龘肀е涯谴鼥|西和客人都忘掉了。
  “我把那匹馬換了一頭母牛?！?br />“感謝老天爺，我們有牛奶吃了?！?br />“是的，不過(guò)我把那頭牛換了一只羊?！?br />“啊，那更好！”老太婆說(shuō)，“你真想得周到：我們給羊吃的草有的是?，F(xiàn)在我們可以有羊奶、羊奶酪、羊毛夾克、羊毛襪子了！”
  “不過(guò)我把羊又換了一只鵝！”
  “親愛(ài)的，那我們今年在馬丁節(jié)的時(shí)候就有鵝肉吃了。你老是想種種辦法來(lái)使我快樂(lè)?！?br />“不過(guò)我把這只鵝換了一只雞。”
  “這樁交易做得好！”太太說(shuō)，“雞會(huì)生蛋，蛋可以孵小雞，那么我們將可以養(yǎng)一大院子雞了！這正是我所希望的一件事情?！?br />“不過(guò)我已經(jīng)把那只雞換了一袋子爛蘋果?！?br />“什么！現(xiàn)在我非得給你一個(gè)吻不可。”老太婆說(shuō)，“我要告訴你一件事情。我想今晚做一點(diǎn)好東西給你吃，最好是雞蛋餅加香菜。我有雞蛋，不過(guò)沒(méi)有香菜。我到學(xué)校老師那兒去——我知道他們有香菜。老師的太太，是一個(gè)吝嗇的女人。我請(qǐng)求她借我一點(diǎn)?！?？’她對(duì)我說(shuō)，‘我們菜園里什么也不長(zhǎng)，連一個(gè)爛蘋果都沒(méi)法借給你呢?！贿^(guò)現(xiàn)在我可以借給她十個(gè)，甚至一整袋子爛蘋果呢。”
        她說(shuō)完后就在他的嘴上接了一個(gè)響亮的吻。
  “我喜歡看這幅情景！”兩個(gè)英國(guó)人齊聲說(shuō)，“老是走下坡路，卻老是快樂(lè)。這件事本身就值錢?！?br />      他們付給這個(gè)種田人相應(yīng)的金幣。
        請(qǐng)聽(tīng)著，這是一個(gè)故事！我在小時(shí)候聽(tīng)到的。現(xiàn)在你也聽(tīng)到了，并且知道那個(gè)老頭子做的事兒總是對(duì)的。
  （節(jié)選自《安徒生童話》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在一連串的交換中，農(nóng)夫換得的商品價(jià)值一再貶損，但他卻非常快樂(lè)，因?yàn)樗麆?dòng)機(jī)單純、不計(jì)得失、生活簡(jiǎn)單質(zhì)樸。
  B.兩個(gè)英國(guó)人眼中的農(nóng)夫是愚蠢的，他們的打賭是看笑話般的取樂(lè)行為，輸贏與否都不影響他們從中獲得庸俗的快樂(lè)。
  C.農(nóng)夫和妻子雖然生活窮困，但他們彼此信任、互相關(guān)懷，這樣堅(jiān)貞的情感也支撐了農(nóng)夫?qū)Υ磺械臉?lè)觀態(tài)度。
  D.農(nóng)夫最后折服英國(guó)人、贏得了金幣，這樣圓滿的結(jié)局或許在現(xiàn)實(shí)生活中很難出現(xiàn)，但卻寄托了作者的美好愿望。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭通過(guò)白描手法，寫出了農(nóng)舍的低矮破敗，表現(xiàn)了農(nóng)夫夫婦生活的貧困，與下文老太婆借香菜做晚飯這一情節(jié)呼應(yīng)。
  B.小說(shuō)情節(jié)順暢，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，人物形象鮮明、性格多元，敘述語(yǔ)言雖簡(jiǎn)潔，但能表現(xiàn)永恒的道德主題，具有教育價(jià)值。
  C.小說(shuō)采用反復(fù)的手法，相似情節(jié)重復(fù)多次，看似繁瑣，卻具有延宕效果，遲遲不交代結(jié)果，引發(fā)讀者的好奇。
  D.小說(shuō)語(yǔ)言詼諧輕巧而又暗含深意，敘述節(jié)奏舒緩有致，在娓娓道來(lái)中展現(xiàn)人性的美善，寄寓美好的祝福。
  （3）請(qǐng)分析小說(shuō)中“我”的作用。
  （4）有人認(rèn)為“安徒生的童話透露著濃烈的悲憫情懷和善良愿望”，請(qǐng)結(jié)合本小說(shuō)作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：6難度：0.4

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        人們都以為鄭板橋讀書善記，卻不知并不是鄭板橋記憶力好，①   ?！鞍鍢蛎孔x一書，必千百遍?！睙o(wú)論何時(shí)何地，他都會(huì)廢寢忘食，甚至對(duì)周圍一切視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞。
        鄭板橋讀書如此刻苦用心，卻說(shuō)生平最不喜人過(guò)目不忘，這又是為什么呢？他認(rèn)為過(guò)目成誦太草率了，②    ，心中卻根本來(lái)不及吸收和消化，如此匆忙，無(wú)異走馬觀花，對(duì)自己絲毫沒(méi)有影響和作用。
        他還認(rèn)為，過(guò)目成誦還容易帶來(lái)一個(gè)不好的影響，就是無(wú)所不記，見(jiàn)什么都讀。鄭板橋認(rèn)為，《史記》中以《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫得最好，而《項(xiàng)羽本紀(jì)》中又以巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之戰(zhàn)寫得最精彩。但是，如果對(duì)三千多字的《項(xiàng)羽本紀(jì)》，③  ，豈不是沒(méi)有分曉的鈍漢。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)8個(gè)字。
  （2）請(qǐng)結(jié)合以上材料，概括出三點(diǎn)鄭板橋的讀書心得。每點(diǎn)都以肯定句表述，每句不超過(guò)8個(gè)字。
  組卷：14引用：11難度：0.6

  解析

四、作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文字。
        中央電視臺(tái)打造的國(guó)內(nèi)首部真人秀紀(jì)錄片《客從何處來(lái)》，通過(guò)易中天、馬未都、曾寶儀、陳沖、阿丘等五位名人的“尋根問(wèn)祖”，“講述老百姓自己的故事”，備受關(guān)注。在片中陳沖有句名言：“你是誰(shuí)？你愛(ài)的人是誰(shuí)，你就是誰(shuí)；你是什么？你影響了別人什么，你就是什么?！?br />      其實(shí)，人來(lái)天地間說(shuō)到底都是“過(guò)客”，哪怕你聞達(dá)八方，富可敵國(guó)，也不可能成為這個(gè)星球的永久居民。不過(guò)，你既然來(lái)了這一趟，就不能僅僅是“做客”。
        綜合上述材料，你有何所思所感？寫一篇不少于800字的文章。
        注意：①選好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩(shī)歌。④不得抄襲、套作。
  組卷：12引用：5難度：0.1

  解析