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2022-2023學(xué)年江蘇省淮安市淮安區(qū)高三(上)期中歷史試卷
發(fā)布:2024/8/30 18:0:8
一、單項(xiàng)選擇題:本大題共16小題,每小題0分,共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。
1.
如表是關(guān)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的部分記載。材料可以用來說明,春秋戰(zhàn)國時(shí)期( )
史料
出處
棄其田耘,賣宅圃,而隨文學(xué)者邑之半
《韓非子?外儲說左上》
陽且盡歲,亟發(fā)糶,以收田宅、牛馬
《越絕書?計(jì)倪內(nèi)經(jīng)第五》
今括一旦為……王所賜金帛,歸藏于置田產(chǎn)
《史記?廉頗藺相如傳》
A.私營經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)促進(jìn)私權(quán)盛行
B.社會意識變遷推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動社會轉(zhuǎn)型
D.政府重視工商業(yè)市場的發(fā)展
組卷:6
引用:3
難度:0.6
解析
2.
如圖為現(xiàn)存于中國國家博物館的“唐三彩駱駝載樂俑”,其生動形象地展現(xiàn)了流行于長安城的百戲中的雜技節(jié)目“駱駝載樂”。該作品可以印證( )
A.西域風(fēng)情與中土文化開始交融
B.唐朝文化具有包容性
C.中國古代的制瓷技術(shù)領(lǐng)先世界
D.異域樂舞藝術(shù)的普及
組卷:2
引用:8
難度:0.5
解析
3.
在宋代,傳統(tǒng)的分餐制不符合消費(fèi)者對美食和氛圍的熱切追求,也不符合經(jīng)營者多元經(jīng)營和對成本的要求。同桌群聚,同盤而食,各取所需,滿足了官場結(jié)黨、商業(yè)聯(lián)系、親朋聯(lián)誼等各類需求。這一轉(zhuǎn)變反映出,宋代( )
A.坊市制度瓦解促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
B.商業(yè)發(fā)展引領(lǐng)飲食習(xí)俗新風(fēng)尚
C.社會流動性的加強(qiáng)和門第觀念淡化
D.新型義利觀沖擊了傳統(tǒng)的禮制
組卷:55
引用:17
難度:0.5
解析
4.
隆慶五年(1571年),蒙古韃靼首領(lǐng)俺答汗與明朝訂立和議,接受互市?;ナ袝r(shí),明朝必派遣僧人賜以經(jīng)像,并講解經(jīng)義,蒙古各部貴族“傾聽贊嘆,臨行哀戀不忍別,厚加贈遺而返”。這反映了( ?。?/div>
A.蒙漢之間交流方式多元
B.佛教成為蒙漢文化紐帶
C.商業(yè)活動突破空間限制
D.明朝實(shí)現(xiàn)邊境長治久安
組卷:6
引用:8
難度:0.7
解析
5.
明末清初時(shí)期,傳統(tǒng)文學(xué)作品中的“好奇”內(nèi)涵發(fā)生變化,“奇”不再是以往描寫牛鬼蛇神,而是在“耳目之內(nèi)”“日用起居”中發(fā)現(xiàn)“奇”。這說明,“奇”的變化( )
A.反映了封建迷信日漸淡薄
B.適應(yīng)了市民階層文化需求
C.深受宋明理學(xué)思想的影響
D.標(biāo)志著世俗文學(xué)開始興起
組卷:8
引用:11
難度:0.7
解析
6.
鴉片戰(zhàn)爭后姚瑩考察西藏,編撰了《康輶紀(jì)行》,提出要警惕英國對西藏的侵略。張穆撰寫的《蒙古游牧記》研究了蒙古各部的地理位置及前代在這一地區(qū)的設(shè)施,認(rèn)為中國北部與沙俄接壤,應(yīng)該有專門著作加以考究。由此可見,鴉片戰(zhàn)爭( ?。?/div>
A.增強(qiáng)士人的務(wù)實(shí)愛國意識
B.促使清廷推行洋務(wù)新政
C.使憂患意識成為時(shí)代潮流
D.打破清朝閉關(guān)鎖國政策
組卷:17
引用:5
難度:0.6
解析
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二、非選擇題:共52分
19.
閱讀材料,完成下列要求。
歷史的真?zhèn)闻c史料的價(jià)值
材料一 光緒二十一年(1895年)三月二十日,康有為知曉了《馬關(guān)條約》簽訂的消息,意識到國家危亡在即,于是組織“公車上書”。隨后,在松筠庵聚集十八省共一千二百余舉人,共商上書拒和之事。康有為以為“士氣可用”,以“一晝二夜”寫就“萬言書”,一千兩百余名舉人簽名。此書“遍傳都下,士氣憤涌”。四月八日,康有為等至都察院請其代為呈遞。但都察院以議和已經(jīng)“用寶”(光緒帝已經(jīng)批準(zhǔn))為由,決絕了此次上書。
——摘編自康有為《康南海自編年譜》
材料二 2005年茅海建發(fā)表《“公車上書”考證補(bǔ)》,以更加豐富翔實(shí)的檔案史料和細(xì)密精致的推理論證,將以上論點(diǎn)進(jìn)一步坐實(shí)。據(jù)作者統(tǒng)計(jì),其中,舉人們有1500余人次單獨(dú)上書,135人次參與了官員們組織的上書。從這些上書的分析中,作者認(rèn)為上書拒和的主力并非進(jìn)京應(yīng)試的舉人,而是各級官吏,反對拒和者卻寥寥無幾。作者認(rèn)為有兩個(gè)“公車上書”:“一是由政治高層發(fā)動、京官組織的上書,其數(shù)量多達(dá)31件,簽名的舉人多達(dá)1555人次,且上書已達(dá)御前;一是由康有為組織的18行省舉人聯(lián)名上書,那是一次流產(chǎn)的政治事件?!?br />
——摘編自茅海建《“公車上書”考證補(bǔ)》
(1)分別指出材料一、二對“公車上書”的看法,由此可以得出什么結(jié)論?
(2)從史學(xué)研究的角度,簡析材料一、二的史學(xué)價(jià)值。
組卷:1
引用:2
難度:0.5
解析
20.
閱讀材料,回答問題。
材料:人民公社解體后,村民自治應(yīng)運(yùn)而生并取得了一定成就。時(shí)至今日,這一體制由于建立在嚴(yán)格的戶籍和土地邊界基礎(chǔ)之上,在當(dāng)前日益發(fā)展的新形勢下陷入了治理困境。社區(qū)自治——這一新型的基層治理形態(tài)成為新時(shí)代的選擇。社區(qū)自治是由社區(qū)居民組成的社區(qū)公共組織,通過民主協(xié)商的形式討論并處理社區(qū)公共事務(wù),從而實(shí)現(xiàn)自我管理和自我服務(wù)。農(nóng)村社區(qū)自治體制下,是否擁有經(jīng)濟(jì)組織或集體產(chǎn)權(quán)不再成為社區(qū)成員的基本條件,從而打破了固有的村籍限制,為不同地區(qū)間人員的自由流動創(chuàng)造了條件。社區(qū)身份與個(gè)人經(jīng)濟(jì)、社會和政治地位是分離的,社區(qū)成員均能以獨(dú)立和平等的居民身份參與公共事務(wù)。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào):“要健全基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)的充滿活力的基層群眾自治機(jī)制,把城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會生活共同體。”
——摘編自袁方成《民主治理如何可能——從村民自治到社區(qū)自治的考察》
(1)根據(jù)材料,概括中國農(nóng)村社區(qū)自治制度的特點(diǎn),結(jié)合所學(xué)知識分析該制度形成的背景。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析村民自治制度的意義。
組卷:0
引用:2
難度:0.5
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