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2023年廣東省東莞市石竹實(shí)驗(yàn)學(xué)校高考語文三模試卷(B)

發(fā)布:2025/1/6 11:30:2

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成小題。
    材料一:
          “這棵栽植于道光年間的古樹是一棵‘救命樹’,保護(hù)在樹上避難的村民免受洪水侵襲,如今我們將其列為‘鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)’,有工作人員定期進(jìn)行檢查和維護(hù)?!痹谛郯残聟^(qū)大王鎮(zhèn)大陽村,安新縣鄉(xiāng)愁保護(hù)工作隊(duì)成員周建斌指著一棵古槐樹說道。
          雄安新區(qū)已經(jīng)進(jìn)入大規(guī)模開工建設(shè)階段,在如火如荼建設(shè)場面背后,一些承載村民過往記憶的古宅、老樹依然挺立,成為雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”。
          為保護(hù)雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”,雄安新區(qū)在全國沒有可資借鑒的情況下,率先成立雄安新區(qū)“記得住鄉(xiāng)愁”專項(xiàng)行動領(lǐng)導(dǎo)小組和工作專班,首創(chuàng)雄安新區(qū)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”保護(hù)理念。
          隨著“記得住鄉(xiāng)愁”專項(xiàng)行動的開展,雄安新區(qū)鄉(xiāng)愁家底變得清晰起來。目前,雄安全城物質(zhì)類鄉(xiāng)愁點(diǎn)總數(shù)2367項(xiàng),非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)總數(shù)186項(xiàng)。
          “2020年新區(qū)征遷村原有88處‘鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)’,經(jīng)過我們實(shí)地調(diào)查,又新增了93處?!毙郯残聟^(qū)管委會公共服務(wù)局鄉(xiāng)愁專班組長辛公舜說。
          據(jù)辛公舜介紹,在雄安新區(qū)的大規(guī)模開工建設(shè)中也出現(xiàn)了工程建設(shè)和“鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)”位置沖突的現(xiàn)象,雄安新區(qū)鄉(xiāng)愁工作專班采取了“一案一政策”的活態(tài)保護(hù)措施,根據(jù)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”價值和規(guī)劃建設(shè)需要,針對每一處“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的特點(diǎn)制定了“特殊”政策,有效保護(hù)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的同時也配合了施工單位的工程進(jìn)度。
          雄安新區(qū)未來將利用保存下來的古宅以及古宅構(gòu)件建設(shè)歷史街區(qū),利用老物件建設(shè)展示新區(qū)農(nóng)耕、漁獵以及民間藝術(shù)的博物館,利用古樹打造鄉(xiāng)愁林,讓未來的新區(qū)居民記得住“鄉(xiāng)愁”。
          除此之外,雄安新區(qū)將啟動“數(shù)字鄉(xiāng)愁”影像留存和“數(shù)字鄉(xiāng)愁云”工作,運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維展示技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、三維實(shí)時渲染技術(shù)等,構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)世界孿生的數(shù)字虛擬空間。通過對雄安新區(qū)內(nèi)的數(shù)字鄉(xiāng)愁點(diǎn)進(jìn)行VR及視頻解說制作,建立“數(shù)字鄉(xiāng)愁”文化平臺,最大限度保留和記錄古村落鄉(xiāng)愁。
          未來,雄安新區(qū)將進(jìn)一步打造相應(yīng)的雄安歷史文化傳承基地和展示區(qū)域,將傳統(tǒng)文化融入雄安城市風(fēng)貌之中。
    (摘編自魯達(dá)、崔濤《“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”保護(hù)理念融入雄安規(guī)劃建設(shè)》)材料二:
          兒謠里“搖搖搖,搖到外婆家”,在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中,“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。
          鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程,一個人口在繁殖中的血緣社群,繁殖到一定程度,他們不能在一定地域上集居了,那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積,因人口繁殖,也得不斷的擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個程度,住的地和工作的地距離太遠(yuǎn),阻礙著效率時,這社群不能不在區(qū)位上分裂?!@還是以土地可以無限擴(kuò)張時說的。事實(shí)上,每個家族可以向外開墾的機(jī)會很有限,人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕,精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制,逼著這社群分裂,分出來的部分另外到別的地方去找耕地。
          以我們自己來說罷,血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江,在蘇州城里住了九年,但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”??箲?zhàn)時期在云南住了八年,籍貫毫無改變,甚至生在云南的我的孩子,也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代,但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字。江夏是在湖北,從地緣上說我有什么理由和江夏攀關(guān)系?真和我的孩子一般,憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢?在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會里地緣還沒有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的,并不是根據(jù)自己所生或所住的地方,而是和姓一般繼承的,那是“血緣”,所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。
          很多離開老家漂流到別地方去的人并不能象種子落入土中一般長成新村落。他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插過去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群,他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣,而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中國鄉(xiāng)土社會中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù),主要的是一定的居住時期。但是在鄉(xiāng)村里居住時期并不是個重要條件,因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的。
    (摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.一些古宅、老樹在雄安新區(qū)大規(guī)模開發(fā)中依然挺立,在于它們承載著村民們的記憶,也得益于新區(qū)“記得住鄉(xiāng)愁”專項(xiàng)行動。
    B.雄安新區(qū)在對“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的保護(hù)上走在全國前列,為其它地區(qū)開展此類工作提供了從理念到實(shí)踐的可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
    C.鄉(xiāng)土社會中,人口繁殖是無法避免的。因人口繁殖,土地有限,血緣社群便被迫分裂,部分人外出尋找耕地,于是產(chǎn)生鄉(xiāng)愁。
    D.籍貫如同姓氏一樣,是人們從父輩那里繼承而來的,雖然在一定程度上具有地緣性,但歸根結(jié)底和血緣有本質(zhì)的不同。
    (2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.雖然城市擴(kuò)張對鄉(xiāng)村的沖擊時有發(fā)生,但通過靈活處理,因地制宜,可以妥善解決這類矛盾,既不影響發(fā)展,又能留住鄉(xiāng)愁。
    B.雄安新區(qū)未來不僅會通過建設(shè)歷史街區(qū)、博物館等來保護(hù)物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn),還會構(gòu)建數(shù)字虛擬空間來保護(hù)非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)。
    C.與自己家相比,“外婆家”也有血緣上的意義,但通常在地緣上存在差異,不是血緣在空間上的投影,也不是血緣和地緣的合一。
    D.很多“新客”“客邊”在村里就算繁衍了幾代,依然無法獲得本村的身份認(rèn)同,說明中國鄉(xiāng)土社會中的血緣和地緣是很難分離的。
    (3)下列各項(xiàng)中,最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.2000年,時任國民黨副主席吳伯雄回福建省永定縣祭祖,完成了父親吳鴻麟回鄉(xiāng)祭祖的愿望,臨別時,吳伯雄在吳氏宗祠里題詞“敬宗昭德”。
    B.興起于江浙一帶的兩頭婚,既不屬于男娶女嫁,也不屬于女招男入贅。在兩頭婚家庭里,沒有外公外婆的概念,小孩對爸爸媽媽的父母都叫爺爺奶奶。
    C.金庸先生的多部武俠小說都對湖北襄陽有生動的描述。金庸去世的當(dāng)晚10點(diǎn)左右,襄陽的金庸迷們用蠟燭擺出“走好”兩個大字,以追思紀(jì)念金庸。
    D.如今,農(nóng)村的青壯年大多在外務(wù)工,留下“386061部隊(duì)”:38,即婦女節(jié),指留守婦女;60,即60歲,指留守老人;61,即兒童節(jié),指留守兒童。
    (4)材料二論證時運(yùn)用了多種論證方法。請舉出其中兩種論證方法簡要分析。
    (5)圍繞“鄉(xiāng)愁”,材料一在回答“是什么”和“怎樣做”,材料二在回答“為什么”。請據(jù)此簡要概括兩則材料的內(nèi)容。

    組卷:27引用:6難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成小題。
    山地回憶
    孫犁      從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表,參觀天津的工業(yè)展覽會。我們是老交情,已經(jīng)快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽,他對于中紡的織紡,對于那些改良的新農(nóng)具特別感到興趣。臨走的時候,我一定要送點(diǎn)東西給他,我想買幾尺布。
          為什么我偏偏想起買布來?因?yàn)樗砩洗┑倪€是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色,不知道該叫什么藍(lán),可是它使我想起很多事情,想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月,使我記起很多人。這種顏色,我就叫它“阜平藍(lán)”或是“山地藍(lán)”吧。
          他這身衣服的顏色,在天津是很顯得突出,也覺得土氣。但是在阜平,這樣一身衣服,織染既是不容易,穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷,山地不容易見到太陽。那里不種棉花,我剛到那里的時候,老大娘們手里搓著線錘。很多活計(jì)用麻代線,連襪底也是用麻納的。
          就是因?yàn)橐m子,我和這家人認(rèn)識了,并且成了老交情。那是個冬天,該是一九四一年的冬天,我打游擊打到了這個小村莊,情況緩和了,部隊(duì)決定休息兩天。
          我每天到河邊去洗臉,河里結(jié)了冰,我登在冰凍的石頭上,把冰砸破,浸濕毛巾,等我擦完臉,毛巾也就凍挺了。有一天早晨,刮著冷風(fēng),只有一抹陽光,黃黃的落在河對面的山坡上。我又登在那塊石頭上去,砸開那個冰口,正要洗臉,聽見在下水流有人喊:
          “你看不見我在這里洗菜嗎?洗臉到下邊洗去!”
          這聲音是那么嚴(yán)厲,我聽了很不高興。這樣冷天,我來砸冰洗臉,反倒妨礙了人。心里一時掛火,就也大聲說:
          “離著這么遠(yuǎn),會弄臟你的菜!”
          我站在上風(fēng)頭,狂風(fēng)吹送著我的憤怒,我聽見洗菜的人也惱了,那人說:
          “菜是下口的東西呀!你在上流洗臉洗屁股,為什么不臟?”
          “你怎么罵人?”我站立起來轉(zhuǎn)過身去,才看見洗菜的是個女孩子,也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉,象帶霜的柿葉,水凍腫了她的手,象上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄,就是那種藍(lán)色的破襖褲。
          十月嚴(yán)冬的河灘上,敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿,在寒風(fēng)里,她抱著一籃子水漚的楊樹葉,這該是早飯的食糧。
          不知道為什么,我一時心平氣和下來。我說:
          “我錯了,我不洗了,你在這塊石頭上來洗吧!”
          她冷冷地望著我,過了一會才說:
          “你剛在那石頭上洗了臉,又叫我站上去洗菜!”
          我笑著說:
          “你看你這人,我在上水洗,你說下水臟,這么一條大河,哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去?現(xiàn)在叫你到上水來,我到下水去,你還說不行,那怎么辦哩?”
          “怎么辦,我還得往上走!”
          她說著,扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上,把菜籃浸進(jìn)水里,把兩手插在襖襟底下取暖,望著我笑了。
          “什么時候,才能打敗鬼子?”女孩子望著我,“我們的房,叫他們燒過兩三回了!”
          “也許三年,也許五年,也許十年八年。可是不管三年五年,十年八年,我們總是要打下去,我們不會悲觀的?!蔽疫@樣對她講,當(dāng)時覺得這樣講了以后,心里很高興了。
          “光著腳打下去?”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下,就又低下頭去洗菜了。
          我一時沒弄清是怎么回事,就問:
          “你說什么?”
          “說什么?”女孩子也裝沒有聽見,“我問你為什么不穿襪子,腳不冷嗎?不會求人做一雙?”
          “哪里有布呀?就是有布,求誰做去呀?”
          “我給你做。”女孩子洗好菜站起來,“我家就住在那個坡子上,“她用手一指,“你要沒有布,我家里有點(diǎn),還夠做一雙襪子?!?br />      她端著菜走了,我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子,凍的發(fā)黑的腳,一時覺得我對于面前這山,這水,這沙灘,永遠(yuǎn)不能分離了。
          第五天,我穿上了新襪子。
          女孩子的父親是個生產(chǎn)的好手,現(xiàn)在地里沒活了,他正計(jì)劃販紅棗到曲陽去賣,問我能不能幫他的忙。部隊(duì)重視民運(yùn)工作,上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運(yùn)輸,每天打早起,我同大伯背上一百多斤紅棗,順著河灘,爬山越嶺,送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯,飯食很好,一天,大伯說:
          “同志,你知道我是沾你的光嗎?”
          “怎么沾了我的光?”
          “往年,我一個人背棗,我們妞兒是不會給我吃這么好的!”
          我笑了。女孩子說:
          “沾他什么,他穿了我們的襪子,就該給我們做活了!”
          又說:
          “你們跑了快半月,賺了多少錢?”
          我們一同數(shù)了票子,一共賺了五千多塊錢,女孩子說:
          “夠了?!?br />      “夠干什么了?”大伯問。
          “夠給我買張織布機(jī)子了!這一趟,你們在曲陽給我買架織布機(jī)子回來吧!”
          無論姥姥、母親、父親和我,都沒人反對女孩子這個正義的要求。我們到了曲陽,把棗賣了,就去買了一架機(jī)子。大伯不怕多花錢,一定要買一架好的,把全部盈余都用光了。我們分著背了回來,累的渾身流汗。
          這一天,這一家人最高興,也該是女孩子最滿意的一天。這象要了幾畝地,買回一頭牛;這像制好了結(jié)婚前的陪送。
          以后,女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了:紡,拐,漿,落,經(jīng),鑲,織。
          當(dāng)她卸下第一匹布的那天,我出發(fā)了。從此以后,我走遍山南塞北,那雙襪子,整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年,我們戰(zhàn)勝了日本強(qiáng)盜,我從延安回來,在磧口地方,跳到黃河里去洗了一個澡,一時大意,奔騰的黃水,沖走了我的全部衣物,也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶,激蕩著我對于那女孩子的紀(jì)念。
          開國典禮那天,我同大伯一同到百貨公司去買布,送他和大娘一人一身藍(lán)士林布,另外,送給女孩子一身紅色。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布,對我說:
          “多買上幾尺,再買點(diǎn)黃色的!”“干什么用?”我問。
          “這里家家門口掛著新旗,咱那山溝里準(zhǔn)還沒有哩!你給了我一張國旗的樣子,一塊帶回去,叫妞兒給做一個,開會過年的時候,掛起來!”
          他說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了,還象小時那樣,就是喜歡新鮮東西,說什么也要學(xué)會。
    1949年12月(選自《白洋淀紀(jì)事》,有刪改)(1)下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“我”想給農(nóng)民代表買幾匹布,是出于對他粗陋衣著的憐憫,同時也包含了對于當(dāng)年給予自己慷慨幫助的感激。
    B.小說的語言將通俗與優(yōu)美、簡練與細(xì)膩、清淡與濃烈等特色和諧地統(tǒng)一起來,形成了清新明凈的風(fēng)格。
    C.小說寫到買布做旗,戛然而止,讀來余韻繚繞。從“送襪子”到“做國旗”,也反映了時代的偉大進(jìn)程。
    D.女孩子之所以反對“我”在河的上流洗臉,是因?yàn)樗X得“我”作為一名八路軍戰(zhàn)士,沒能保護(hù)百姓,心存不滿。
    (2)下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說以回憶的方式敘述故事,故事的回憶由從阜平鄉(xiāng)下來的農(nóng)民代表的穿著引發(fā),回憶結(jié)束后又回到故事起點(diǎn)接續(xù)敘述。
    B.小說以故事情節(jié)的連貫、縝密和完整取勝,通過激烈的矛盾沖突來刻畫人物形象,充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。
    C.結(jié)尾部分寫“我”同大伯到百貨公司去買布,與開頭寫“我”買布的想法遙相呼應(yīng),這樣寫使小說結(jié)構(gòu)緊湊,首尾圓合。
    D.小說善用白描筆法,對環(huán)境與人物只是簡單的勾勒,敘事也只在樸素的對話中展開,但卻清新質(zhì)樸,具有濃郁生活氣息。
    (3)小說運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法來塑造妞兒的形象?請結(jié)合文本概括分析。
    (4)詩化小說、散文化小說是指小說具有詩和散文的審美標(biāo)準(zhǔn),它表現(xiàn)為人物真切動人,行文方式形散神不散,情濃意深耐人尋味。黃秋耘曾談到“孫犁的作品,雖然大都是小說,卻有點(diǎn)近似于詩歌、散文那樣的藝術(shù)魅力。”請結(jié)合文本分析理由。

    組卷:10引用:3難度:0.5

(二)語言文字運(yùn)用1(本題共1小題,10分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成各題。
          年輪,是樹木形成層細(xì)胞進(jìn)行有規(guī)律的生長和變化而形成的。春季,樹木形成層會快速分裂出細(xì)胞大、細(xì)胞壁薄的早材細(xì)胞,形成顏色較淺的春材。到了秋天,形成層細(xì)胞停止分裂,晚期形成的木質(zhì)部細(xì)胞個體小、細(xì)胞壁厚,①______。春材和秋材,共同構(gòu)成一個完整的年輪。
          許多人可能認(rèn)為,樹木的年輪,②______。其實(shí),這個說法并不完全準(zhǔn)確。樹木的年輪并不是每年都有,有時不會產(chǎn)生,有時一年會形成多輪。在極端干旱或寒冷的年份,會影響樹木形成層的細(xì)胞分裂,就會“缺輪”。樹木正常生長過程中,如果突遇寒流或短期干旱,形成層細(xì)胞分裂有時會短暫停止后又恢復(fù),這樣一年內(nèi)就會形成多輪,稱作“偽輪”。
          通過數(shù)年輪的方法,可以大致判斷樹木的年齡,但要精確定年,還需要借助專業(yè)的“交叉定年”方法,即通過大量生活在相似生境、有共同生長時期的年輪樣品間的相互交叉驗(yàn)證,才能確定“缺輪”和“偽輪”?!敖徊娑辍胺椒á踎_____,還能通過比對年輪的特征,將活樹、死樹與古木樣品產(chǎn)生的年輪序列進(jìn)行交叉驗(yàn)證與時間“拼接”。
    (1)請?jiān)谖闹欣ㄌ柪镅a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切,整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個字。
    (2)根據(jù)上述材料,提取“年輪形成”的四個關(guān)鍵詞。

    組卷:14引用:4難度:0.7

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          我們生活在一個自媒體時代。在這個時代,人人都是“記者”,你隨時可對某人某事拍攝、寫文,上傳于媒體;在這個時代,人人也都是“作家”,你有任何想法都可提起“筆”,隨意發(fā)揮,形成文案,通過電子媒介與眾人分享。這種自媒體寫作豐富多樣,有的文質(zhì)兼美,給人帶來美的享受;有的幽默風(fēng)趣,給人帶來快樂;有的激勵人心,給人帶來希望……但也有不少低俗的作品,誤導(dǎo)大眾。
          振興中學(xué)“新荷”文學(xué)社召開座談會,主題是“自媒體時代,我們該如何寫作”,請你結(jié)合現(xiàn)實(shí),以社團(tuán)成員的身份,就這一主題給全校同學(xué)寫一篇倡議書。
          要求:選好角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。

    組卷:7引用:4難度:0.5
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