人教部編版選擇性必修3《第一單元 源遠流長的中華文化 達標測評》2023年單元測試卷

一、選擇題

• 1．良渚古城遺址是人類早期城市文明的范例。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，遺址中存在王陵、大規(guī)模墓葬、祭壇、大型宮殿基址以及大批玉制禮器等。良渚古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)（　?。?br />

  A．表明中國古代文明長期領(lǐng)先世界

  B．實證了源遠流長的中華文明史

  C．說明歷史記載必須經(jīng)過考古證實

  D．標志著最早的奴隸制國家誕生
  組卷：4引用：4難度：0.7

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• 2．孔子曾說：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”孟子也說：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉”董仲舒也認為：“夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功?！睋?jù)此可知，三人都（　?。?/div>

  A．代表了中國古代的宗教信仰

  B．承認和信奉仁義之道

  C．體現(xiàn)了不同時期儒家思想的治國之道

  D．提升了儒家思想在當時的地位和影響
  組卷：18引用：32難度：0.6

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• 3．孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋（　　）

  A．儒學(xué)統(tǒng)治地位動搖	B．儒學(xué)與佛教的融合
  C．理學(xué)成為官方哲學(xué)	D．陽明心學(xué)影響深遠
  組卷：205引用：58難度：0.8

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• 4．新文化運動被稱為中國的“文藝復(fù)興”，但它的價值取向不再是文藝復(fù)興強調(diào)的個人價值和極端個人主義，而是中華民族幾千年來“茍利社稷，死生以之”的價值核心和精神動力。材料反映當時的時代主題是（　?。?/div>

  A．否定傳統(tǒng)

  B．救亡圖存

  C．抨擊綱常

  D．全盤西化
  組卷：13引用：7難度：0.5

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• 5．道家創(chuàng)始人老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這表明他（　?。?/div>

  A．強調(diào)“大一統(tǒng)”	B．推崇法的作用
  C．主張順應(yīng)自然	D．相信天人感應(yīng)
  組卷：16引用：16難度：0.9

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• 6．1833 年，江蘇發(fā)生嚴重水災(zāi)，林則徐請求朝廷撥款賑災(zāi)，強調(diào)“多寬一分追呼，即多培一分元氣”，只有“紓民力，培元氣”，才能“安貧保富”。這體現(xiàn)了林則徐（　　）

  A．“藏富于民”的經(jīng)濟思想	B．“師夷長技”的國家意識
  C．“反帝反封”的愛國思想	D．“民為邦本”的民本思想
  組卷：2引用：5難度：0.6

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二、材料題

• 17．鴉片戰(zhàn)爭后，向西方學(xué)習(xí)成為近代中國思想解放的潮流，一浪高過一浪。閱讀下列材料，回答問題：
  材料一：晚清思想潮流與清代中期迥然有別，在外國侵略和國內(nèi)動亂等重大問題迫在眉睫時，士人感覺到道義上有義務(wù)對社會和政治的穩(wěn)定貢獻一份力量。學(xué)術(shù)上的調(diào)和折衷構(gòu)成了這一時代的特色。晚清士人的學(xué)術(shù)視野也較以前寬廣得多，打破了傳統(tǒng)的界限而開始了對西學(xué)的研究。
  ——摘編自徐中約《中國近代史》材料二：新文化運動的興起伴隨著傳統(tǒng)下層文化的大力提倡和對封建正統(tǒng)文化的嚴厲批判。新文化人之所以把矛頭對準孔教，主要在于它作為上層文化的主體，二千年來“吃人的禮教”和法制都掛著孔丘的招牌——不能不拿下來，捶碎。燒去！也因為“孔子云者，遂非個人之名稱而為保護君主政治之偶像也”。改變?nèi)寮要氉鹨唤y(tǒng)的舊格局，在于恢復(fù)先秦“百家爭鳴”的繁榮局面。新文化人對儒家以外的諸子學(xué)說，予以闡釋，并充分肯定。
  ——歐陽哲生《試論中國新文化運動的傳統(tǒng)起源》材料三：五四運動前興起的西化思潮，是近代中國社會經(jīng)濟發(fā)展的必然要求，是對舊有意識形態(tài)卷土重來的反思與批判，承繼新文化運動初期西化運動的功績，封建思想的禁錮被沖決了，西方各種新思潮也如閘門開洪一般相繼涌入中華大地。如果說初期的西方思想是以整體的形式傳入中國并產(chǎn)生洪波巨瀾，那么在五四運動爆發(fā)后的一段時期則日益呈現(xiàn)出理論與學(xué)派的多元化傾向。
  ——摘編自《五四時期西化思潮研究》材料四：新文化運動是中國歷史上一場很有影響的思想解放運動。運動中民主與科學(xué)旗幟的樹立，使中國社會許多方面發(fā)生了巨大的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機遇。馬克思主義正是在這種情況下，乘著俄國革命勝利之風，在中國廣泛傳播，中國無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，由此開始了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命。
  ——《論新文化運動與馬克思主義傳播之間的關(guān)系》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析晚清思想潮流發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的推動因素。有學(xué)者認為晚清思潮有其時代特色，試結(jié)合19世紀中后期出現(xiàn)的洋務(wù)派和維新派分別加以說明。
  （2）據(jù)材料二，指出新文化運動為何要對儒家思想“嚴厲批判”。結(jié)合所學(xué)知識，舉例說明新文化人在提倡傳統(tǒng)下層文化即新文學(xué)方面的表現(xiàn)。
  （3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析新文化運動初期西化思潮興起的背景。歸納其對中國文化的重大貢獻。
  （4）根據(jù)材料四說明新文化運動是“一場很有影響的思想解放運動”。
  （5）綜合上述材料，指出我們從中國近代的文化走向中得到的啟示。
  組卷：9引用：3難度：0.5

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• 18．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一 中國人發(fā)明的火藥大約通過阿拉伯人再通過十字軍東征帶回歐洲，此后，頻仍的戰(zhàn)爭和軍事征服成為歐洲新文明的發(fā)動機和助產(chǎn)婆。羅賓斯的《新的射擊學(xué)原理》和馬勒的《火炮論》對火炮的后坐力、射程和炮彈的飛行速度作了詳盡分析和修正，這是近代力學(xué)的基礎(chǔ)性工作。根據(jù)這些理論，錐形炮彈取代了球形炮彈……大炮銼床技術(shù)后來被用于蒸汽機制造，大大提高了蒸汽機的氣密性和效率。π槍彈要求高度的可換性又開辟了近代技術(shù)的標準化、規(guī)范化之先河。歐洲火炮的進步被運用到艦船上，配置成堅船利炮體系，有實力闖進任何它想征服的海域。
  ——摘編自吳國盛《科學(xué)的歷程》等材料二 明清之際，隨著西方傳教士來華，中國人發(fā)現(xiàn)他們帶來的很多東西是中國很早就有的。另一方面，當時中國人需要改革，但是不能通過直接否認自己來學(xué)習(xí)西方，而承認西方是進步的，但源頭來自中國，因而提出了“西學(xué)中源”說。被譽為清初“歷算第一名家”的清初科學(xué)家梅文鼎，也是最早提出這一觀點者。他宣稱西方的地球五帶源于《周髀算經(jīng)》，又說《黃帝內(nèi)經(jīng)》“地之為下”，是地圓說的肇端。
  ——摘編自白壽彝《中國通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代歐洲火炮技術(shù)的進步帶來的社會影響。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括梅文鼎等人倡導(dǎo)“西學(xué)中源”說的背景。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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