2022-2023學(xué)年山東省臨沂三十九中高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
        不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。
        在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
        熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”--這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。
        從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
  在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）      材料二：改革開放以后，鄉(xiāng)村社會(huì)中的變化確實(shí)如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認(rèn)識(shí)而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工更是帶來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價(jià)值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長(zhǎng)期浸淫于熟悉社會(huì)而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。
        眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進(jìn)城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認(rèn)其自我身份，進(jìn)而形成一種新的“地方認(rèn)同”?？梢钥闯?，熟悉社會(huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影響。
  （摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉社會(huì)”》）      材料三：“熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會(huì)中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動(dòng)都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。
        在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個(gè)個(gè)體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會(huì)關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會(huì)是一種信息非常對(duì)稱的社會(huì)，也是一種信息透明的社會(huì)。信息對(duì)稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達(dá)成默契的。不論兩個(gè)村民個(gè)體之間是否有直接的交往和互動(dòng)，也不論一個(gè)人對(duì)其他個(gè)體具體情況的熟知程度如何，人們都能達(dá)到相互熟知或知根知底，因?yàn)榇迓涔餐w本身就是一個(gè)信息透明的社會(huì)。在一個(gè)固定的場(chǎng)域里，個(gè)人及其社會(huì)關(guān)系的信息其實(shí)是有目共睹的，而且人們的行動(dòng)信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達(dá)到。
        熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會(huì)的一種特質(zhì)，因?yàn)檫@是與城市社會(huì)關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的沖擊下，鄉(xiāng)村社會(huì)熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會(huì)關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。
  （摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會(huì)里，鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。
  B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。
  C．鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。
  D．“熟悉的社會(huì)”是指?jìng)€(gè)體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體中信息對(duì)稱，村民個(gè)體之間知根知底、能夠達(dá)成默契。
  （2）根據(jù)以上材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。
  B．鄉(xiāng)土社會(huì)中人們之間的信用，產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。
  C．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)知是個(gè)別的?！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。
  D．材料二認(rèn)為隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，與材料一的一些說(shuō)法相近。
  （3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．“金窩銀窩，不如家里的草窩?！?br />B．“雞犬相聞，老死不相往來(lái)?！?br />C．“烏鴉反哺，羔羊跪乳?！?br />D．“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成?！?br />（4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)需要做出哪些改進(jìn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：125引用：36難度：0.8

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  為他唱歌
  春分      1949年元月初，正是寒冬之際，在蘇北平原的淮海大地，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放軍和國(guó)民黨的部隊(duì)在這里進(jìn)行大規(guī)模的戰(zhàn)略決戰(zhàn)。戰(zhàn)火在這里已經(jīng)交織了好多天，所有的村莊都被炮火光顧了多次，大都成為廢墟；層層包圍和反包圍，參戰(zhàn)的雙方還在源源不斷地投入兵力。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)仿佛在瞬間即可確定，可這個(gè)瞬間由于持續(xù)的時(shí)間過長(zhǎng)，而令人感到焦慮。
        那天下午6時(shí)，太陽(yáng)已沉入裸露的大地，在運(yùn)河邊一個(gè)叫薛莊的僅有十幾戶人家的小村落，一個(gè)長(zhǎng)辮子姑娘正和一個(gè)年齡與她相仿的解放軍戰(zhàn)士僵持著。姑娘十七八歲，年輕的臉頰被刮來(lái)的夾著雪花的西北風(fēng)吹得通紅。小戰(zhàn)士的臉也有點(diǎn)紅，但那紅不是被風(fēng)雪吹的，而是因說(shuō)服不了年輕姑娘而感到無(wú)可奈何，或許還夾雜著一種氣惱。老村長(zhǎng)的及時(shí)趕到。使事情最終得到了圓滿的解決。原來(lái)長(zhǎng)辮子姑娘是村里青婦會(huì)的，正在為部隊(duì)準(zhǔn)備干糧，而年輕的小戰(zhàn)士則是運(yùn)送干糧的。這本來(lái)是正常的支前工作?？梢?yàn)樨?fù)責(zé)帶隊(duì)的小戰(zhàn)士所在的運(yùn)糧隊(duì)帶的牲口不夠，需要借用幾戶老鄉(xiāng)家的，而進(jìn)門時(shí)他發(fā)現(xiàn)姑娘家有頭正拉磨的毛驢，便想借用一下。沒想到姑娘一聽這話，揚(yáng)揚(yáng)眉說(shuō)，借用可以，但她必須和戰(zhàn)士一起去，完成任務(wù)后再把牲口牽回來(lái)。小戰(zhàn)士說(shuō)，送干糧去的地方正在打仗，非常危險(xiǎn)，她不能去，解放軍說(shuō)話算話，他一定會(huì)將毛驢安全送回來(lái)。雙方誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。老村長(zhǎng)十分清楚，別看是一頭小毛驢，可一頭牲口對(duì)莊戶人家來(lái)說(shuō)就是命根子。于是，老村長(zhǎng)對(duì)小戰(zhàn)士說(shuō)：“我們這里是老區(qū)，這里的人炮火見得多了，不會(huì)給你們添麻煩的。相反，她對(duì)這兒的地形熟悉，還可以給你們帶個(gè)路?！甭犃死洗彘L(zhǎng)的話。姑娘朝小戰(zhàn)士眨眨眼，仿佛說(shuō)，這下你沒的說(shuō)了吧。
        姑娘和小戰(zhàn)士一起隨送糧的隊(duì)伍趁著夜色出發(fā)了。他們一路無(wú)語(yǔ)，沿著被炮彈炸焦的土地匆匆而行，只有牲口的蹄聲在空寂的夜里顯得越發(fā)急促。在走了兩個(gè)多小時(shí)后，一條小河擋住了去路。盡管河面不寬。但由于不時(shí)有炮火飛過，運(yùn)糧的牲口受到了驚嚇，蹄子還未沾水，屁股便拼命地往后挪，說(shuō)什么也不愿下河，弄得幾個(gè)牽韁繩的戰(zhàn)士拼著老勁才拉住。急得帶隊(duì)的小戰(zhàn)士來(lái)回踱步。正當(dāng)小戰(zhàn)士一籌莫展的時(shí)候，長(zhǎng)辮子姑娘突然對(duì)他說(shuō)：“用東西把牲口的眼睛都蒙住，它們就聽話了。”“行嗎？”“準(zhǔn)行。”果然，被蒙上眼睛的牲口分不清東南西北，只好乖乖地被牽著渡過了河。
        過了河，小戰(zhàn)士靠近姑娘低聲說(shuō)：“謝謝你，大姐?！?br />      第二天凌晨，送糧隊(duì)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)部隊(duì)。姑娘牽回了自家的毛驢，說(shuō)要立即回去。部隊(duì)首長(zhǎng)說(shuō)。等天亮了再回吧。姑娘說(shuō)：“你們有任務(wù)，我在這里礙事，再說(shuō)早回去還得準(zhǔn)備支前的事?！笔组L(zhǎng)說(shuō)：“也行，不過這么多牲口你一個(gè)人是無(wú)法趕回去的，這樣吧，還是讓小張?jiān)傩量嘁惶?，送你回去?！痹瓉?lái)那個(gè)年輕的小戰(zhàn)士叫“小張”。
        長(zhǎng)辮子姑娘和小張趕著牲口往回走，此時(shí)天已經(jīng)蒙蒙亮了。走了一夜路的他們并無(wú)睡意，姑娘甚至還哼了幾聲當(dāng)?shù)氐男≌{(diào)。小張也興奮起來(lái)，他告訴姑娘，這一仗打下來(lái)，離全國(guó)解放就不遠(yuǎn)了。說(shuō)話間，兩人過了河，隱隱約約可以看見姑娘家所在的村莊了。長(zhǎng)辮子姑娘對(duì)小戰(zhàn)士說(shuō)：“我已經(jīng)到家了，你現(xiàn)在可以回去了。”小戰(zhàn)士向姑娘敬了一個(gè)軍禮說(shuō)：“大姐，謝謝你?！毙?zhàn)士說(shuō)完，正要轉(zhuǎn)身往回走，忽然呼嘯而來(lái)的炮彈聲在耳邊響起，小戰(zhàn)士立即將面前的姑娘撲倒在地上。轉(zhuǎn)眼間，爆炸掀起的氣浪掩埋了姑娘。當(dāng)爆炸聲停止，姑娘爬起來(lái)大聲呼喊“小張”時(shí)，才發(fā)覺剛才那個(gè)活蹦亂跳的年輕生命已停止了呼吸。
        長(zhǎng)辮子姑娘默默地站起身，擦干了眼淚，深深地向小戰(zhàn)士鞠了一躬。而后，她將小戰(zhàn)士抱在懷里，一步一步向黎明前的村莊走去。
        10天后?；春?zhàn)役結(jié)束，全殲國(guó)民黨部隊(duì)55萬(wàn)人。
        此后不到10個(gè)月，中華人民共和國(guó)成立。
        而那位叫“小張”的戰(zhàn)士被埋葬在運(yùn)河邊。時(shí)至今日，沒有人知道他的全名。也不知道他是哪里人，家在何處，只有運(yùn)河兩岸的迎春花年年為他開放。
        而那個(gè)長(zhǎng)辮子姑娘在多年后成了我的母親。這個(gè)故事，自我懂事起，每年她都會(huì)給我講述一遍，每次講述的時(shí)候，母親的雙眼都噙滿淚水。
        母親說(shuō)，尋找小張的部隊(duì)是她今生的一個(gè)心結(jié)。因?yàn)槟菆?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)參戰(zhàn)的部隊(duì)太多，而部隊(duì)駐防、換防頻繁，打完淮海戰(zhàn)役之后，聽說(shuō)小張所屬的部隊(duì)又去解放大西南。從新中國(guó)成立前到新中國(guó)成立后，她多方打聽，依舊沒個(gè)結(jié)果。但她相信，小張的部隊(duì)是不會(huì)忘記他的。他的戰(zhàn)友們也都不會(huì)忘記他。運(yùn)河邊的村民們同樣沒有忘記這個(gè)不知名的小戰(zhàn)士。每年清明，小張的墳前會(huì)堆滿這塊土地上開放的數(shù)不清的野花。而以小張的生命為代價(jià)活下來(lái)的母親，一生都認(rèn)定自己的命是小張給予的。她說(shuō)。她活著是因?yàn)樾埖纳嬖冢凰懒?，她要埋葬在小張的墳?zāi)古浴Ｔ谶@古老的大運(yùn)河邊陪他說(shuō)話，為他唱歌……
  （摘自《讀者》2011年第19期）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.姑娘想和小戰(zhàn)士一起去前線送干糧，戰(zhàn)士擔(dān)心姑娘安全沒有答應(yīng)，最后他們?cè)诶洗彘L(zhǎng)的調(diào)解下達(dá)成了一起上前線的一致意見。
  B.文章中說(shuō)“他們一路無(wú)語(yǔ)，沿著被炮彈炸焦的土地匆匆而行，只有牲口的蹄聲在空寂的夜里顯得越發(fā)急促”，說(shuō)明他倆還在生氣，關(guān)系并未緩和。
  C.“走了一夜路的他們并無(wú)睡意，姑娘甚至還哼了幾聲當(dāng)?shù)氐男≌{(diào)”一句，表現(xiàn)二人成功送糧后心情的愉悅興奮，也飽含對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的信心。
  D.文章通過對(duì)姑娘和小戰(zhàn)士?jī)蓚€(gè)典型形象的塑造，贊美了小戰(zhàn)士善良有責(zé)任感、犧牲自我保全他人的美德，也有力地凸顯了軍民一心團(tuán)結(jié)一致，共同抗敵的主題。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開篇戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫渲染了一種緊張的氣氛，為下文故事情節(jié)的開展埋下了伏筆。
  B.本文通過對(duì)人物的語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、細(xì)節(jié)描寫及人物的相互映襯，使得人物形象鮮活，躍然紙上。
  C.文中男女主人公作者沒有寫出他們姓甚名誰(shuí)，只有他們的外貌特征和身份特征來(lái)稱呼他們，是因?yàn)樽髡吲聭?zhàn)爭(zhēng)年代暴露他們身份，也是他們工作的需要。
  D.文章標(biāo)題既指姑娘哼了幾聲當(dāng)?shù)氐男≌{(diào)給小張聽，又指后來(lái)成為“我”母親的姑娘要把這具有崇高奉獻(xiàn)和犧牲精神的小戰(zhàn)士在大運(yùn)河旁不斷歌頌、傳揚(yáng)，讓戰(zhàn)士精神永存，讓無(wú)名英雄不孤單。
  （3）文中小戰(zhàn)士是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  （4）文章結(jié)尾劃線句“每年清明，小張的墳前會(huì)堆滿這塊土地上開放的數(shù)不清的野花”這句話，既是突顯小戰(zhàn)士形象的關(guān)鍵，也是理解文章主旨的關(guān)鍵，請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。
  組卷：14引用：3難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        人們傾向于遵循相互間“           ”的行為規(guī)范，這就是所謂的互惠效應(yīng)。按照進(jìn)化心理學(xué)的觀點(diǎn)，這主要源于互惠效應(yīng)具有進(jìn)化上的適應(yīng)性——在人類進(jìn)化過程中，最可能生存下來(lái)的人，是我們那些能與鄰居互利默契、守望相助的祖先。
        有研究認(rèn)為，之所以人類會(huì)進(jìn)化出感激與內(nèi)疚這兩種情緒，目的是為了讓互惠效應(yīng)發(fā)生作用。具體來(lái)說(shuō)，他人的恩惠會(huì)讓我們心懷感激，從而產(chǎn)生適時(shí)予以報(bào)答的激勵(lì)。如果沒有做到           ，一種給人們帶來(lái)心理壓力的內(nèi)疚感就會(huì)           ?；セ菪?yīng)如此強(qiáng)大，甚至成為引導(dǎo)他人按照有利于引導(dǎo)者的方式行事的一種有效策略。舉一個(gè)日常生活中常見的例子。商家們經(jīng)常讓消費(fèi)者免費(fèi)試吃食物的樣品，銷售人員總是熱情地遞上樣品。不少人覺得，如果自己最后什么東西都不買，只是把牙簽或小紙杯丟進(jìn)垃圾桶然后           ，那也太過分了。于是，他們往往會(huì)從銷售人員手中買點(diǎn)什么，即使他們對(duì)那種產(chǎn)品并不是特別感興趣。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.僵桃代李	有來(lái)有往	油然而生	揚(yáng)長(zhǎng)而去
  B.僵桃代李	有來(lái)有往	自然而然	拂袖而去
  C.投桃報(bào)李	禮尚往來(lái)	油然而生	揚(yáng)長(zhǎng)而去
  D.投桃報(bào)李	禮尚往來(lái)	自然而然	拂袖而去

  （2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.有研究認(rèn)為，之所以人類會(huì)進(jìn)化出感激與內(nèi)疚這兩種情緒，原因是因?yàn)榛セ菪?yīng)發(fā)生作用。
  B.有研究認(rèn)為，人類之所以會(huì)進(jìn)化出感激與內(nèi)疚這兩種情緒，就是因?yàn)榛セ菪?yīng)會(huì)發(fā)生作用。
  C.有研究認(rèn)為，人類之所以會(huì)進(jìn)化出感激與內(nèi)疚這兩種情緒，目的是為了讓互惠效應(yīng)發(fā)生作用。
  D.有研究認(rèn)為，之所以人類會(huì)進(jìn)化出感激與內(nèi)疚這兩種情緒，就是因?yàn)榛セ菪?yīng)會(huì)發(fā)生作用。
  （3）下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.通訊員在戰(zhàn)斗時(shí)，除了送信，還干什么——我不知道自己為什么要問這些沒意思的問題。
  B.“好香的干菜——聽到風(fēng)聲了嗎？”趙七爺站在七斤的后面七斤嫂的對(duì)面說(shuō)。
  C.遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)：“唉，天可真涼了——”
  D.不早不遲，偏偏要在這個(gè)時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種！
  組卷：5引用：2難度：0.6

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六、作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        如今中國(guó)短跑界的王者，32歲的蘇炳添在東京奧運(yùn)會(huì)跑出9秒83的成績(jī)，刷新了黃種人在100米賽道上的最好成績(jī)。蘇炳添的成功，與他的自律密不可分：嚴(yán)格控制自己的飲食和作息時(shí)間，數(shù)十年如一日地堅(jiān)持訓(xùn)練。當(dāng)別人還在倒頭大睡時(shí)，蘇炳添已經(jīng)來(lái)到了田徑場(chǎng)訓(xùn)練。就像蘇炳添自己說(shuō)的“如果連自己都控制不了，那還談什么成功？”
        近期復(fù)旦大學(xué)圖書館醫(yī)科館公布了一組數(shù)據(jù)，在一年時(shí)間里，孔同學(xué)來(lái)圖書館1424次：潘同學(xué)在館天數(shù)301日；陳同學(xué)在館時(shí)長(zhǎng)2325.5小時(shí)；李同學(xué)168次開館就來(lái)；郭同學(xué)167次在B1學(xué)到凌晨才離開……一年打卡1424次，平均每天打卡3.9次圖書館，孔恰德坦誠(chéng)說(shuō)：“我沒想到會(huì)登上首位，畢竟身邊的同學(xué)都很努力?！苯衲昃旁滦】醉樌M(jìn)階：成功考上碩士研究生。
        青春需要自律，這不僅是自我成長(zhǎng)與發(fā)展的需要，更是國(guó)家與民族的呼聲。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際和自己的切身感受，以“自律”為話題寫一篇議論文。
        要求：結(jié)合材料，圍繞話題，確定立意；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：6難度：0.5

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