2021年山東省高考語文綜合模擬試卷(一)
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
所謂文化,通常是指一個(gè)民族的整體生活方式和它的價(jià)值系統(tǒng)。而文化自信則是指一個(gè)民族基于對(duì)自己民族文化的積極肯定、自覺珍惜而形成的一種對(duì)其堅(jiān)守、傳承和發(fā)揚(yáng)光大的文化心理和行為取向。文化自信就其內(nèi)涵而言,包含兩重含義:一是作為一種文化類型自身所具有的文化特質(zhì),二是作為這種文化類型的文化主體的文化性格。這就是說,文化自信是一種文化類型的精神特質(zhì)和文化主體的擔(dān)當(dāng)性格的有機(jī)統(tǒng)一。
當(dāng)然,作為統(tǒng)一的中華文化,它是一個(gè)有機(jī)整體,是同一種文化類型在特定的社會(huì)歷史條件下合規(guī)律性發(fā)展的文化之鏈,但是它又存在著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當(dāng)下、客體與主體的不同方面、不同內(nèi)容和不同性質(zhì)的區(qū)分。因此,我們要增強(qiáng)和提升文化自信就必須對(duì)這一概念有一個(gè)清晰明確的整體把握和理性對(duì)待。否則,就可能在所謂文化自信、繁榮文化的旗號(hào)下造成混亂。
那么,繼承與弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能不能重建我們的文化自信呢?這涉及我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種獨(dú)特的文化類型,它自身的文化特質(zhì)問題。事實(shí)上,我們民族文化的一個(gè)顯著的特質(zhì)就是“自信”,它是一種具有高度自信精神的文化。中國傳統(tǒng)文化在它最初萌生時(shí)的神話傳說中,就是以自信、自強(qiáng)為精神特質(zhì)的。人們所熟悉的“夸父追日”“精衛(wèi)填?!薄芭畫z補(bǔ)天”等等,不就充滿了一種發(fā)奮而自信的精神嗎?儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子、孟子、荀子就把中國傳統(tǒng)文化的自信精神理性化、理論化了。孔子說“我欲仁,斯仁至矣”,孟子說“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也”,荀子則提出了“制天命而用之”的命題,這些不正充滿了一種一往無前的擔(dān)當(dāng)而自信的精神嗎?宋儒張載提出的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”,明清時(shí)期王夫之的“六經(jīng)責(zé)我開生面”,顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”,以及林則徐的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”,這些思想可以說是一脈相承,無不是充滿了一種無畏而自信的精神。
如果說增強(qiáng)和提升文化自信,我們的著眼點(diǎn)要放在堅(jiān)定對(duì)我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信上,那么它的落腳點(diǎn)和目標(biāo)指向就應(yīng)該放在培養(yǎng)和造就一代又一代具有文化自信的文化主體上。人是文化的主體,又是文化的創(chuàng)造者。離開了作為主體的人,就無所謂文化,而任何優(yōu)秀的文化也只能是海市蜃樓。因此,培養(yǎng)和造就具有文化自信的文化主體才是我們要著實(shí)下功夫的關(guān)鍵所在。
(摘編自唐凱麟《如何增強(qiáng)和提升文化自信》)材料二:
《解放日?qǐng)?bào)》副刊《朝花周刊》記者就“中國文化自信”這一主題專訪了原文化部長、作家王蒙,以下為訪談節(jié)選。
朝花周刊:您為什么認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)必須面對(duì)的時(shí)代話題?
王蒙:中國的文化傳統(tǒng)是活的傳統(tǒng),是與現(xiàn)代世界接軌的傳統(tǒng),是以天下為己任的傳統(tǒng)。我們的文化自信,包括了對(duì)自己文化更新轉(zhuǎn)化、對(duì)外來文化吸收消化的能力,包括了適應(yīng)全球大勢、進(jìn)行最佳選擇與為我所用、不忘初心又謀求發(fā)展的能力。
文化的高低分野,不僅代表著公民的個(gè)人素質(zhì),也可以從一個(gè)側(cè)面彰顯出一個(gè)國家和社會(huì)的文明程度,是一個(gè)國家軟實(shí)力的體現(xiàn)。因此,不論有多么困難,我們必須面對(duì)這個(gè)時(shí)代課題。
朝花周刊:中國傳統(tǒng)文化到底是什么樣的文化?它和世界先進(jìn)文化可否對(duì)接?
王蒙:中國文化有一種適應(yīng)的能力,有一種變化發(fā)展的能力,既有自我保護(hù)的能力,又有所謂見賢思齊、見不賢而內(nèi)自省的能力。也許,我們看到了中華文化的古老,甚至也看到了中華文化的不夠用,但是我們還看到了中華文化的適應(yīng)性,它有自我調(diào)整和自我更新的能力,有汲取和消化外來影響的能力。
現(xiàn)在我們有了一種前所未有的對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情。原因很簡單,因?yàn)槲覀兊膰矣辛司薮蟮陌l(fā)展,因?yàn)閷?duì)國家前途已經(jīng)有了自信,所以才有了文化自信。我們所說的文化自信,包括對(duì)傳統(tǒng)文化中積極、優(yōu)秀的方面的自信,包含了我們對(duì)自己發(fā)展模式的自信,也包含了我們對(duì)自己文化的汲取能力、選擇能力、消化能力、調(diào)整能力、本土化能力以及識(shí)別能力、分析能力的自信。我們的文化不是一個(gè)脆弱的文化,不是手指頭一捅就破一個(gè)窟窿的,捉襟見肘、岌岌可危的文化。我們的文化是一個(gè)能夠和世界對(duì)話和打交道、能夠既保持自己特色又不拒絕任何外來有益影響的文化。
朝花周刊:在全球化時(shí)代里,該如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢,又怎樣才能使中華文化始終煥發(fā)光彩?
王蒙:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族奮斗歷程的見證,更是今天中華民族固本開新的精神動(dòng)力。全球化與現(xiàn)代化沖擊著我們的民族傳統(tǒng),有些人陷入到了深深的文化焦慮中。這種時(shí)候,更需要文化自信、文化定力,更要勇于與善于實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)、整合、包容、平衡與進(jìn)一步提升,以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流文化為主心骨,積極構(gòu)建生氣勃勃、富有創(chuàng)新活力,又能夠滿足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生態(tài)格局。
我們中華民族確實(shí)應(yīng)該比以往任何時(shí)候都更加自信,這不是“老大帝國”的狂妄自大,這是建立在轉(zhuǎn)化與變革的舉世矚目、發(fā)展與創(chuàng)新的累累碩果之上的堅(jiān)實(shí)自信。中華民族比以往任何時(shí)候都能更加坦然地面對(duì)困難,化解矛盾。我們走過的道路讓我們自信,我們創(chuàng)造的業(yè)績使我們能夠自信。文化自信是最根本的自信,是由內(nèi)而外的自信,是有定力的自信,是有凝聚力感召力的自信,是面向世界的自信。我們要以文化自信、文化復(fù)興,托起我們的道路自信、理論自信、制度自信,創(chuàng)造我們的文化輝煌,助力于中華民族的偉大復(fù)興!
(摘編自《專訪王蒙:中國文化自信,是從善如流的自信》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.只有對(duì)“中華文化”這一概念有清晰明確的整體把握并理性對(duì)待,才能有效提升文化自信。
B.材料一從文化特質(zhì)和文化主體兩個(gè)方面,分析了當(dāng)下我國文化和文化自信的有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。
C.中華文化的適應(yīng)性,主要體現(xiàn)在對(duì)自身文化的調(diào)整與更新和對(duì)外來文化的吸收與消化兩個(gè)方面。
D.兩則材料都以“文化自信”為話題,前者側(cè)重傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng),后者側(cè)重更新與發(fā)展。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.提升文化自信的關(guān)鍵,是深入到傳統(tǒng)文化中,研究神話傳說、儒學(xué)學(xué)說等體現(xiàn)出來的自信的文化特質(zhì)。
B.把握文化自信的內(nèi)涵,理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì),有助于我們明確提升文化自信的著眼點(diǎn)和目標(biāo)指向。
C.中國傳統(tǒng)文化不僅現(xiàn)在能對(duì)接世界先進(jìn)文化,還能在未來煥發(fā)光彩,這與其強(qiáng)大的適應(yīng)性特質(zhì)有關(guān)。
D.兩則材料對(duì)防范可能出現(xiàn)的虛假文化自信、繁榮文化的亂象和消除某些人的文化焦慮具有現(xiàn)實(shí)意義。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不屬于文化自信表現(xiàn)的一項(xiàng)是
A.2021年河南春晚舞蹈《唐宮夜宴》以隋唐歌舞人俑為原型,融合現(xiàn)代科技手段,完美呈現(xiàn)大唐盛世,獲得空前好評(píng)。
B.近年不斷有人提議在原址重建圓明園,再現(xiàn)這一“萬園之園”杰出精美的建筑景群,重現(xiàn)昔日盛世繁華與榮光。
C.李子柒在社交平臺(tái)分享田園風(fēng)光和美食制作的視頻,向世界展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的魅力,讓無數(shù)外國人愛上了中國。
D.許淵沖致力于翻譯事業(yè),將《論語》《詩經(jīng)》《楚辭》《西廂記》等經(jīng)典作品翻譯成英文和法文,獲得海內(nèi)外高度認(rèn)可。
(4)請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容,簡要分析材料一第三段論證的嚴(yán)密性。
(5)作為文化主體,青年學(xué)生面對(duì)展藏文物、古代作品等文化載體時(shí),應(yīng)當(dāng)怎樣做才能真正提升文化自信?請(qǐng)結(jié)合材料,提出你的建議。組卷:67引用:18難度:0.6
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面文字,完成下列各題。
漫漫西口路:包頭(節(jié)選) 包頭地理位置特殊,它是溝通北方草原游牧文化與中原農(nóng)耕文化之間的交通要沖,聯(lián)結(jié)華北與西北,具備了承受中國北方經(jīng)濟(jì)格局的地位,因而成為歷史悠久的軍事重鎮(zhèn),趙武靈王時(shí)期就在這里設(shè)置了九原郡。隨著歷史發(fā)展,包頭成為口外四大商埠(還有張家口、歸綏、多倫)之一。包頭是中國明清以來近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的重要節(jié)點(diǎn)和紐帶,有著舉足輕重的地位。正因?yàn)槿绱?,馳騁歐亞的晉商率先占據(jù)包頭市場。
山西特別是以太谷、祁縣、榆次、平遙為代表的晉商前輩,舉商貿(mào)之大業(yè),經(jīng)營范圍包羅萬象,奪金融之先聲,錢莊票號(hào)匯通天下,稱雄五百余年,創(chuàng)造了亙古未有的世紀(jì)性繁榮,在神州大地上留下了燦爛的商業(yè)文化。
我三進(jìn)平遙古城,去祁縣、太谷、榆次,參觀考察了全部晉商行業(yè)、字號(hào)、店鋪原址,特別是平遙古城。有的仍保存原始樣態(tài),有的修復(fù)重建,古樸典雅,莊重厚道;從外觀到內(nèi)部,透露出“誠信”“公正”“厚道”“仁愛”等經(jīng)營理念。其創(chuàng)始人幾乎全都是具備勤勉、艱辛、節(jié)儉、目光遠(yuǎn)大、堅(jiān)忍不懈、經(jīng)營有道的品格。
早在康熙平西北叛亂時(shí),晉商就獲準(zhǔn)隨軍貿(mào)易,也與蒙古人做生意,一定程度上解決了軍需物資供給。包頭形成村鎮(zhèn),山西定襄人梁如月首先在第一條街——東街開設(shè)“如月號(hào)”鐵匠鋪,為蒙古人打配馬蹄掌、刀具、獵具、箭頭等。另開如月鼓房,后改為雜貨店,經(jīng)營日用雜貨,包括布料、鞋帽、鐵器、家具等。到道光年間已有30多名店員伙計(jì),成為當(dāng)時(shí)包頭雜貨店之首。
乾隆二年(公元1737年),山西祁縣喬家堡村喬貴發(fā)“走西口”在薩拉齊老官營村落腳,后移居隸屬昆都侖的西腦包。昆都侖河故道是旅蒙商必經(jīng)之路,喬貴發(fā)審時(shí)度勢開辦了草料鋪,買賣興隆,有了原始積累。包頭東街形成后,乾隆二十年(公元1755年)喬貴發(fā)又移居?xùn)|街開設(shè)廣盛公,經(jīng)營糧食、雜貨等。嘉慶年間,喬貴發(fā)已資產(chǎn)殷實(shí)。嘉慶二十三年(公元1818年),廣盛公改名復(fù)盛公。喬家先后在包頭創(chuàng)辦20余家復(fù)字號(hào),每開設(shè)一商號(hào)最少需二三萬兩白銀,由此可見喬家資產(chǎn)的雄厚。直至新中國成立,包頭仍有復(fù)字號(hào)復(fù)盛油坊、通和長米面店等。經(jīng)過200多年的發(fā)展,喬家“復(fù)字號(hào)”成為包頭巨商之首,同時(shí)名列山西十大財(cái)東之冠。喬家緊跟經(jīng)濟(jì)浪潮,大富久富,堪稱中國商界大觀。1940 年,日軍還以私通愛國將領(lǐng)傅作義為由,將喬家德恒永經(jīng)理郄相國殺害在張家口。
1950年,喬致庸孫子喬健、孫女喬守珍來包頭,把大部分房產(chǎn)低價(jià)轉(zhuǎn)給國家,鋪店贈(zèng)予各號(hào)掌柜,鋪底分給店員?,F(xiàn)在包頭的“喬家金街”與當(dāng)年地址不遠(yuǎn),與呂祖廟(妙法禪寺)隔環(huán)城街相望。西邊靠街大照壁上有喬家“復(fù)盛公”簡介文字,內(nèi)街塑“走西口”駝隊(duì)群像開張幾十家茶葉、工藝、書畫、餐飲等店鋪;東河區(qū)圖書館、文藝創(chuàng)作中心、老年文藝活動(dòng)中心等也在此。但格局樣貌與有關(guān)資料介紹的當(dāng)年規(guī)模大不相同,只是一處仿古的新建筑。
乾隆年間,山西忻州人智某在包頭租借巴氏家族(蒙古族)戶口地開設(shè)永合成店,專門收購河套糧食,然后用駝隊(duì)將糧食、雜貨等運(yùn)往蒙古民族居住地,再換回皮毛、牲畜等。同時(shí),智家在永租地上種田,稱永合成地。包頭城垣建成后,城垣內(nèi)幾乎一半的土地都?xì)w永合成所有?,F(xiàn)在的包頭市東河區(qū)永合成巷只是永合成地很小的一部分。由于包頭城內(nèi)北高南低,每當(dāng)雨季北梁雨水順坡而下灌溉農(nóng)田,又有后溝水流入,因此這一帶土地肥沃,收成甚佳。永合成買賣興隆,人氣旺盛。道光二十九年(公元1849年)修繕龍泉寺時(shí)永合成即為當(dāng)?shù)厥赘弧,F(xiàn)存古地契中可看出智姓購買了多處地產(chǎn),還開設(shè)了永合成當(dāng)鋪。光緒三十年(公元1904年)包頭城鎮(zhèn)暴雨成災(zāi),山洪沖開西城門,“人們個(gè)個(gè)逃活生”。永合成將淤泥數(shù)尺無法耕種而荒蕪的部分土地轉(zhuǎn)賣,并聯(lián)合晉商出資賑災(zāi)。1946年,徐元善、劉鎮(zhèn)遠(yuǎn)為建果園從智存仁手中買永合成地80畝。新中國成立后這80畝土地?cái)U(kuò)展為今天東河區(qū)的人民公園。
在一代又一代包頭人拼搏努力下,包頭發(fā)生了翻天覆地的變化,無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是城市建設(shè)都取得了巨大成就。這是在原初文化底蘊(yùn)上與時(shí)俱進(jìn)形成“團(tuán)結(jié)拼搏、艱苦奮斗、真抓實(shí)干、爭創(chuàng)一流”的“包頭精神”之花結(jié)出的碩果。
(節(jié)選自《中國旅游文學(xué)》2020年5月)(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
A.包頭在經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上成為重要節(jié)點(diǎn)和紐帶,有著舉足輕重的地位,是從明清時(shí)期才開始的,之前僅僅作為軍事重鎮(zhèn)。
B.永合成商號(hào)的衰落是因?yàn)樽匀粸?zāi)害頻繁,比如山洪導(dǎo)致永合成地淤泥數(shù)尺,無法耕種而荒蕪,不得不低價(jià)轉(zhuǎn)賣。
C.早在康熙平西北叛亂時(shí),晉商就獲得朝廷準(zhǔn)許隨軍貿(mào)易,一定程度上解決了軍需物資問題,支援了朝廷的軍事行動(dòng)。
D.包頭市在原址復(fù)建“喬家金街”,有“復(fù)盛公”簡介、“走西口”駝隊(duì)群像,茶葉、工藝、書畫等鋪,再現(xiàn)晉商輝煌。
(2)下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.本文是一篇游記散文,作者結(jié)合地理、歷史等知識(shí)介紹包頭發(fā)展,語言樸實(shí)無華,具有歷史滄桑的厚重感,讓讀者仿佛置身歷史情境中。
B.本文側(cè)重于抒情,作者先為讀者介紹了包頭發(fā)展的大致情況,然后對(duì)包頭晉商的經(jīng)營興衰發(fā)出感嘆,表達(dá)了惋惜之情。
C.文章顯著的文字特點(diǎn)是用詞準(zhǔn)確,比如文中兩個(gè)加點(diǎn)詞語“幾乎”如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)晉商經(jīng)營發(fā)展的情況。
D.文章在講述包頭晉商經(jīng)營發(fā)展歷史時(shí),重點(diǎn)選取“梁氏如月號(hào)”“喬家復(fù)盛公”“智氏永合成”商號(hào)經(jīng)營發(fā)展情況敘述。
(3)本文記述包頭歷史時(shí),不惜花費(fèi)了大量筆墨敘述包頭晉商的情況,對(duì)此你如何理解?
(4)請(qǐng)結(jié)合本文從兩方面概括包頭晉商的人文精神,并概括晉商的人文精神與包頭精神的關(guān)系。組卷:68引用:4難度:0.3
二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,20分)
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3.閱讀下面的文言文,完成問題。
十有四年冬,秦饑,使乞欒于晉。慶鄭曰:“背施無親,幸災(zāi)不仁,貪愛不祥,怒鄰不義。四德皆失,何以守國?”虢射曰:“皮之不存,毛將安傅?無損于怨而厚于寇,不如勿與?!睉c鄭曰:“棄信背鄰,患孰恤之?無信患作,失授必?cái)?,是則然矣?!备ヂ?。后秦伯伐晉。晉侯謂慶鄭曰:“寇深矣,若之何?”對(duì)曰:“君深之,可若何?“公曰:“不孫!”卜車右,慶鄭吉,弗使。乘小駟,鄭入也。慶鄭曰:“古者大事必乘其產(chǎn)生其水土而知其人心安其教訓(xùn)而服習(xí)其道唯所納之無不如志今乘異產(chǎn)以從戎事及懼而變將與人易。進(jìn)退不可,周旋不能,君必悔之?!备ヂ?。壬戌,戰(zhàn)于韓原,晉戎馬還濘而止。公號(hào)慶鄭。慶鄭曰:“愎諫違卜,固敗是求,又何逃焉?”遂去之。秦獲晉侯以歸。十一月晉侯歸。丁丑,殺慶鄭而后入。是歲,晉又饑,秦伯又氣之粟。
--節(jié)選自《左傳?僖公》有刪改 晉旱,來請(qǐng)粟。丕豹說繆公勿與,因其饑而伐之??姽珕柟珜O支,曰:“饑穰更事耳,不可不與。”問百里傒,傒曰:“夷吾得罪于君,其百姓何罪?”于是用其言,卒與之粟。以船漕車轉(zhuǎn),自雍相望至絳。十五年,晉興兵攻秦??姽酝鶕糁?。九月壬戌,與晉惠公夷吾合戰(zhàn)于韓地??姽c麾下馳追之,為晉軍所圍。晉擊繆公,繆公傷。于是岐下食善馬者三百人馳冒晉軍,晉軍解圍,遂脫繆公而反生得晉君。初,繆公亡善馬,岐下野人共得而食之者三百余人,吏逐得,欲法之。繆公曰:“君子不以畜產(chǎn)害人。吾聞食善馬肉不飲酒,傷人。”乃皆賜酒而赦之。三百人者聞秦?fù)魰x,皆求從,從而見繆公窘,皆推鋒爭死,以報(bào)食馬之德??姽敃x君以歸,令于國,齊宿①,將以晉君祠上帝。周天子聞之,曰“晉我同姓”,為請(qǐng)晉君。夷吾姊為繆公夫人,夫人聞之,乃衰绖跣,曰:“妾兄弟不能相救,以辱君命?!笨姽炫c晉君盟,許歸之,更舍上舍,而饋之七牢。十一月,歸晉君夷吾。
(節(jié)選自《史記?秦本紀(jì)》)有刪改【注】①齊宿:齋宿。
(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.古者大事必乘其產(chǎn)/生其水土而知其人/心安其教訓(xùn)/而服習(xí)其道/唯所納之/無不如志/今乘異產(chǎn)/以從戎事/及懼而變/將與人易。
B.古者大事/必乘其產(chǎn)/生其水土而知其人心/安其教訓(xùn)而服習(xí)其道/唯所納之/無不如志/今乘異產(chǎn)/以從戎事/及懼而變/將與人易。
C.古者大事必乘其產(chǎn)/生其水土而知其人心/安其教訓(xùn)/而服習(xí)其道/唯所納之無不如志/今乘異產(chǎn)/以從戎事/及懼而變將/與人易。
D.古者大事/必乘其產(chǎn)/生其水土而知其人/心安其教訓(xùn)而服習(xí)其道/唯所納之無不如志/今乘異產(chǎn)/以從戎事/及懼而變將/與人易。
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
A.《左傳》是我國第一部編年體史書。相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作,但比《春秋》記事時(shí)間延長了許多。
B.《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史。全書包括十二“本紀(jì)”,三十“世家”,七十“列傳”,十“表”,八“書”,共五個(gè)部分。
C.車右即“驂乘”,古時(shí)站在車右陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人,如《鴻門宴》中樊噲就是沛公的驂乘。一般是戎事稱車右,其余稱驂乘。
D.我國古代常用干支紀(jì)法來紀(jì)年、月、日、時(shí)。十天干和十二地支依次相配,60組干支不斷循環(huán)往復(fù),所以用干支紀(jì)月即五年一個(gè)周期。文中“壬戌”屬干支紀(jì)日,“九月”則屬序數(shù)紀(jì)月。
(3)根據(jù)所學(xué)及文本內(nèi)容,下列概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.韓原之戰(zhàn)--公元前645年,因?yàn)闀x惠公屢次背信棄義,于是秦穆公興兵討伐晉國,晉國率軍抵御,雙方在韓原展開激戰(zhàn),史稱韓原之戰(zhàn)。
B.穆公立馬--三百名忠義勇士為了報(bào)答當(dāng)年秦穆公殺馬不責(zé)和食馬得酒的恩情,于是在秦穆公受困之時(shí),幫助秦穆公反敗為勝。
C.泛舟之役--秦國調(diào)集船只,滿載糧食,從都城雍城出發(fā),經(jīng)過水路再轉(zhuǎn)陸運(yùn),直達(dá)晉國都城絳城。運(yùn)糧船只橫跨兩國都城,幾百里路途首尾連接,絡(luò)繹不絕。
D.夷吾桎梏--夷吾被囚禁在秦國。秦穆公下令全體國民齋戒獨(dú)宿,他要用失信的夷吾祭天!后來因周天子求情,穆姬以死相逼,才使夷吾躲過一劫。
(4)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①于是岐下食善馬者三百人馳冒晉軍,晉軍解圍,遂脫繆公而反生得晉君。
②因人之力而敝之,不仁;失其所與,不知;以亂易整,不武。(《燭之武退秦師》)
(5)秦國俘獲晉惠公,在慶鄭看來晉惠公是咎由自取,請(qǐng)簡要說明理由。組卷:15引用:3難度:0.5
三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,9分)
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8.根據(jù)下面材料,提煉新冠肺炎的三條傳播途徑。要求語言簡潔流暢,不超過20個(gè)字。
目前新冠病毒疫情防控形勢嚴(yán)峻,衛(wèi)生防疲專家強(qiáng)調(diào),人們需自覺居家隔離,避免在公共場合接觸到病毒攜帶者。人感染了冠狀病毒后常見體征有呼吸道癥狀、發(fā)熱、咳嗽、氣促和呼吸因難等,正常健康人員,如果在公共場合近距離接觸患者,并直接吸入患者噴嚏、咳嗽、說話的飛沫,就會(huì)導(dǎo)致感染。此外患者呼出的飛沫會(huì)沉積在物品表面,人手一旦接觸被污染物品后,再接觸口腔、鼻腔、眼睛等黏膜,就會(huì)導(dǎo)致感染。衛(wèi)生防疫專家還表示,患者呼出的飛沫混合在空氣中,會(huì)形成一種氣溶膠,該物質(zhì)吸入后也可導(dǎo)致病毒感染。組卷:39引用:12難度:0.7
四、寫作(60分)
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9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
材料一:
2015年7月31日,北京和張家口獲得2022年冬奧會(huì)舉辦權(quán)。過去5年,從會(huì)徽“冬夢(mèng)”“飛躍”發(fā)布,到吉祥物“冰墩墩”“雪容融”問世,再到場館相繼交付使用,北京冬奧會(huì)的各項(xiàng)籌辦工作一直穩(wěn)步推進(jìn),交出高分答卷。尤其是在新冠疫情給世界帶來的巨大沖擊下,我國率先控制住國內(nèi)疫情,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇,為北京冬奧會(huì)順利舉辦創(chuàng)造了有利條件,賽事各項(xiàng)籌備工作也得以繼續(xù)有序展開。
材料二:
北京冬奧會(huì)是我國重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)的重大標(biāo)志性活動(dòng),是展現(xiàn)國家形象、促進(jìn)國家發(fā)展、振奮民族精神的重要契機(jī)。
--2021年1月習(xí)近平在視察北京冬奧會(huì)準(zhǔn)備工作時(shí)的重要講話材料三:
在疫情背景下,北京冬奧會(huì)作為“奧運(yùn)新標(biāo)桿”的意義彰顯無疑;同時(shí)也體現(xiàn)了人類團(tuán)結(jié)一致對(duì)抗危機(jī)的精神。北京冬奧會(huì)將成為世界冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的里程碑。
--國際奧委會(huì)主席巴赫 2021年2月4日,不僅是我國北方的小年,也是北京冬奧會(huì)開幕式倒計(jì)時(shí)一周年的日子。這天,國際奧委會(huì)向各國、各地區(qū)奧委會(huì)發(fā)出參與北京冬奧會(huì)的盛情邀請(qǐng)。而北京奧組委也向世界鄭重宣布,“兌現(xiàn)承諾,相約北京”。請(qǐng)以此為主題,以中國青年志愿者的名義向明年來參賽的運(yùn)動(dòng)員或外國觀眾寫一封歡迎信。
要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:27引用:8難度:0.7