2021年山東省高考語(yǔ)文綜合模擬試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        所謂文化，通常是指一個(gè)民族的整體生活方式和它的價(jià)值系統(tǒng)。而文化自信則是指一個(gè)民族基于對(duì)自己民族文化的積極肯定、自覺(jué)珍惜而形成的一種對(duì)其堅(jiān)守、傳承和發(fā)揚(yáng)光大的文化心理和行為取向。文化自信就其內(nèi)涵而言，包含兩重含義：一是作為一種文化類型自身所具有的文化特質(zhì)，二是作為這種文化類型的文化主體的文化性格。這就是說(shuō)，文化自信是一種文化類型的精神特質(zhì)和文化主體的擔(dān)當(dāng)性格的有機(jī)統(tǒng)一。
        當(dāng)然，作為統(tǒng)一的中華文化，它是一個(gè)有機(jī)整體，是同一種文化類型在特定的社會(huì)歷史條件下合規(guī)律性發(fā)展的文化之鏈，但是它又存在著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當(dāng)下、客體與主體的不同方面、不同內(nèi)容和不同性質(zhì)的區(qū)分。因此，我們要增強(qiáng)和提升文化自信就必須對(duì)這一概念有一個(gè)清晰明確的整體把握和理性對(duì)待。否則，就可能在所謂文化自信、繁榮文化的旗號(hào)下造成混亂。
        那么，繼承與弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能不能重建我們的文化自信呢？這涉及我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種獨(dú)特的文化類型，它自身的文化特質(zhì)問(wèn)題。事實(shí)上，我們民族文化的一個(gè)顯著的特質(zhì)就是“自信”，它是一種具有高度自信精神的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化在它最初萌生時(shí)的神話傳說(shuō)中，就是以自信、自強(qiáng)為精神特質(zhì)的。人們所熟悉的“夸父追日”“精衛(wèi)填海”“女?huà)z補(bǔ)天”等等，不就充滿了一種發(fā)奮而自信的精神嗎？儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人孔子、孟子、荀子就把中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信精神理性化、理論化了?？鬃诱f(shuō)“我欲仁，斯仁至矣”，孟子說(shuō)“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”，荀子則提出了“制天命而用之”的命題，這些不正充滿了一種一往無(wú)前的擔(dān)當(dāng)而自信的精神嗎？宋儒張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，明清時(shí)期王夫之的“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”，顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，以及林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這些思想可以說(shuō)是一脈相承，無(wú)不是充滿了一種無(wú)畏而自信的精神。
        如果說(shuō)增強(qiáng)和提升文化自信，我們的著眼點(diǎn)要放在堅(jiān)定對(duì)我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信上，那么它的落腳點(diǎn)和目標(biāo)指向就應(yīng)該放在培養(yǎng)和造就一代又一代具有文化自信的文化主體上。人是文化的主體，又是文化的創(chuàng)造者。離開(kāi)了作為主體的人，就無(wú)所謂文化，而任何優(yōu)秀的文化也只能是海市蜃樓。因此，培養(yǎng)和造就具有文化自信的文化主體才是我們要著實(shí)下功夫的關(guān)鍵所在。
  （摘編自唐凱麟《如何增強(qiáng)和提升文化自信》）材料二：
  《解放日?qǐng)?bào)》副刊《朝花周刊》記者就“中國(guó)文化自信”這一主題專訪了原文化部長(zhǎng)、作家王蒙，以下為訪談節(jié)選。
        朝花周刊：您為什么認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)必須面對(duì)的時(shí)代話題？
        王蒙：中國(guó)的文化傳統(tǒng)是活的傳統(tǒng)，是與現(xiàn)代世界接軌的傳統(tǒng)，是以天下為己任的傳統(tǒng)。我們的文化自信，包括了對(duì)自己文化更新轉(zhuǎn)化、對(duì)外來(lái)文化吸收消化的能力，包括了適應(yīng)全球大勢(shì)、進(jìn)行最佳選擇與為我所用、不忘初心又謀求發(fā)展的能力。
        文化的高低分野，不僅代表著公民的個(gè)人素質(zhì)，也可以從一個(gè)側(cè)面彰顯出一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的文明程度，是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)。因此，不論有多么困難，我們必須面對(duì)這個(gè)時(shí)代課題。
        朝花周刊：中國(guó)傳統(tǒng)文化到底是什么樣的文化？它和世界先進(jìn)文化可否對(duì)接？
        王蒙：中國(guó)文化有一種適應(yīng)的能力，有一種變化發(fā)展的能力，既有自我保護(hù)的能力，又有所謂見(jiàn)賢思齊、見(jiàn)不賢而內(nèi)自省的能力。也許，我們看到了中華文化的古老，甚至也看到了中華文化的不夠用，但是我們還看到了中華文化的適應(yīng)性，它有自我調(diào)整和自我更新的能力，有汲取和消化外來(lái)影響的能力。
        現(xiàn)在我們有了一種前所未有的對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兊膰?guó)家有了巨大的發(fā)展，因?yàn)閷?duì)國(guó)家前途已經(jīng)有了自信，所以才有了文化自信。我們所說(shuō)的文化自信，包括對(duì)傳統(tǒng)文化中積極、優(yōu)秀的方面的自信，包含了我們對(duì)自己發(fā)展模式的自信，也包含了我們對(duì)自己文化的汲取能力、選擇能力、消化能力、調(diào)整能力、本土化能力以及識(shí)別能力、分析能力的自信。我們的文化不是一個(gè)脆弱的文化，不是手指頭一捅就破一個(gè)窟窿的，捉襟見(jiàn)肘、岌岌可危的文化。我們的文化是一個(gè)能夠和世界對(duì)話和打交道、能夠既保持自己特色又不拒絕任何外來(lái)有益影響的文化。
        朝花周刊：在全球化時(shí)代里，該如何發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，又怎樣才能使中華文化始終煥發(fā)光彩？
        王蒙：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族奮斗歷程的見(jiàn)證，更是今天中華民族固本開(kāi)新的精神動(dòng)力。全球化與現(xiàn)代化沖擊著我們的民族傳統(tǒng)，有些人陷入到了深深的文化焦慮中。這種時(shí)候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于與善于實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)、整合、包容、平衡與進(jìn)一步提升，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流文化為主心骨，積極構(gòu)建生氣勃勃、富有創(chuàng)新活力，又能夠滿足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生態(tài)格局。
        我們中華民族確實(shí)應(yīng)該比以往任何時(shí)候都更加自信，這不是“老大帝國(guó)”的狂妄自大，這是建立在轉(zhuǎn)化與變革的舉世矚目、發(fā)展與創(chuàng)新的累累碩果之上的堅(jiān)實(shí)自信。中華民族比以往任何時(shí)候都能更加坦然地面對(duì)困難，化解矛盾。我們走過(guò)的道路讓我們自信，我們創(chuàng)造的業(yè)績(jī)使我們能夠自信。文化自信是最根本的自信，是由內(nèi)而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我們要以文化自信、文化復(fù)興，托起我們的道路自信、理論自信、制度自信，創(chuàng)造我們的文化輝煌，助力于中華民族的偉大復(fù)興！
  （摘編自《專訪王蒙：中國(guó)文化自信，是從善如流的自信》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.只有對(duì)“中華文化”這一概念有清晰明確的整體把握并理性對(duì)待，才能有效提升文化自信。
  B.材料一從文化特質(zhì)和文化主體兩個(gè)方面，分析了當(dāng)下我國(guó)文化和文化自信的有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。
  C.中華文化的適應(yīng)性，主要體現(xiàn)在對(duì)自身文化的調(diào)整與更新和對(duì)外來(lái)文化的吸收與消化兩個(gè)方面。
  D.兩則材料都以“文化自信”為話題，前者側(cè)重傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，后者側(cè)重更新與發(fā)展。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.提升文化自信的關(guān)鍵，是深入到傳統(tǒng)文化中，研究神話傳說(shuō)、儒學(xué)學(xué)說(shuō)等體現(xiàn)出來(lái)的自信的文化特質(zhì)。
  B.把握文化自信的內(nèi)涵，理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，有助于我們明確提升文化自信的著眼點(diǎn)和目標(biāo)指向。
  C.中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅現(xiàn)在能對(duì)接世界先進(jìn)文化，還能在未來(lái)煥發(fā)光彩，這與其強(qiáng)大的適應(yīng)性特質(zhì)有關(guān)。
  D.兩則材料對(duì)防范可能出現(xiàn)的虛假文化自信、繁榮文化的亂象和消除某些人的文化焦慮具有現(xiàn)實(shí)意義。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于文化自信表現(xiàn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.2021年河南春晚舞蹈《唐宮夜宴》以隋唐歌舞人俑為原型，融合現(xiàn)代科技手段，完美呈現(xiàn)大唐盛世，獲得空前好評(píng)。
  B.近年不斷有人提議在原址重建圓明園，再現(xiàn)這一“萬(wàn)園之園”杰出精美的建筑景群，重現(xiàn)昔日盛世繁華與榮光。
  C.李子柒在社交平臺(tái)分享田園風(fēng)光和美食制作的視頻，向世界展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的魅力，讓無(wú)數(shù)外國(guó)人愛(ài)上了中國(guó)。
  D.許淵沖致力于翻譯事業(yè)，將《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《西廂記》等經(jīng)典作品翻譯成英文和法文，獲得海內(nèi)外高度認(rèn)可。
  （4）請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析材料一第三段論證的嚴(yán)密性。
  （5）作為文化主體，青年學(xué)生面對(duì)展藏文物、古代作品等文化載體時(shí)，應(yīng)當(dāng)怎樣做才能真正提升文化自信？請(qǐng)結(jié)合材料，提出你的建議。
  組卷：64引用：18難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面文字，完成下列各題。
  漫漫西口路：包頭（節(jié)選）      包頭地理位置特殊，它是溝通北方草原游牧文化與中原農(nóng)耕文化之間的交通要沖，聯(lián)結(jié)華北與西北，具備了承受中國(guó)北方經(jīng)濟(jì)格局的地位，因而成為歷史悠久的軍事重鎮(zhèn)，趙武靈王時(shí)期就在這里設(shè)置了九原郡。隨著歷史發(fā)展，包頭成為口外四大商埠（還有張家口、歸綏、多倫）之一。包頭是中國(guó)明清以來(lái)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的重要節(jié)點(diǎn)和紐帶，有著舉足輕重的地位。正因?yàn)槿绱?，馳騁歐亞的晉商率先占據(jù)包頭市場(chǎng)。
        山西特別是以太谷、祁縣、榆次、平遙為代表的晉商前輩，舉商貿(mào)之大業(yè)，經(jīng)營(yíng)范圍包羅萬(wàn)象，奪金融之先聲，錢莊票號(hào)匯通天下，稱雄五百余年，創(chuàng)造了亙古未有的世紀(jì)性繁榮，在神州大地上留下了燦爛的商業(yè)文化。
        我三進(jìn)平遙古城，去祁縣、太谷、榆次，參觀考察了全部晉商行業(yè)、字號(hào)、店鋪原址，特別是平遙古城。有的仍保存原始樣態(tài)，有的修復(fù)重建，古樸典雅，莊重厚道；從外觀到內(nèi)部，透露出“誠(chéng)信”“公正”“厚道”“仁愛(ài)”等經(jīng)營(yíng)理念。其創(chuàng)始人幾乎全都是具備勤勉、艱辛、節(jié)儉、目光遠(yuǎn)大、堅(jiān)忍不懈、經(jīng)營(yíng)有道的品格。
        早在康熙平西北叛亂時(shí)，晉商就獲準(zhǔn)隨軍貿(mào)易，也與蒙古人做生意，一定程度上解決了軍需物資供給。包頭形成村鎮(zhèn)，山西定襄人梁如月首先在第一條街——東街開(kāi)設(shè)“如月號(hào)”鐵匠鋪，為蒙古人打配馬蹄掌、刀具、獵具、箭頭等。另開(kāi)如月鼓房，后改為雜貨店，經(jīng)營(yíng)日用雜貨，包括布料、鞋帽、鐵器、家具等。到道光年間已有30多名店員伙計(jì)，成為當(dāng)時(shí)包頭雜貨店之首。
        乾隆二年（公元1737年），山西祁縣喬家堡村喬貴發(fā)“走西口”在薩拉齊老官營(yíng)村落腳，后移居隸屬昆都侖的西腦包。昆都侖河故道是旅蒙商必經(jīng)之路，喬貴發(fā)審時(shí)度勢(shì)開(kāi)辦了草料鋪，買賣興隆，有了原始積累。包頭東街形成后，乾隆二十年（公元1755年）喬貴發(fā)又移居?xùn)|街開(kāi)設(shè)廣盛公，經(jīng)營(yíng)糧食、雜貨等。嘉慶年間，喬貴發(fā)已資產(chǎn)殷實(shí)。嘉慶二十三年（公元1818年），廣盛公改名復(fù)盛公。喬家先后在包頭創(chuàng)辦20余家復(fù)字號(hào)，每開(kāi)設(shè)一商號(hào)最少需二三萬(wàn)兩白銀，由此可見(jiàn)喬家資產(chǎn)的雄厚。直至新中國(guó)成立，包頭仍有復(fù)字號(hào)復(fù)盛油坊、通和長(zhǎng)米面店等。經(jīng)過(guò)200多年的發(fā)展，喬家“復(fù)字號(hào)”成為包頭巨商之首，同時(shí)名列山西十大財(cái)東之冠。喬家緊跟經(jīng)濟(jì)浪潮，大富久富，堪稱中國(guó)商界大觀。1940 年，日軍還以私通愛(ài)國(guó)將領(lǐng)傅作義為由，將喬家德恒永經(jīng)理郄相國(guó)殺害在張家口。
        1950年，喬致庸孫子喬健、孫女喬守珍來(lái)包頭，把大部分房產(chǎn)低價(jià)轉(zhuǎn)給國(guó)家，鋪店贈(zèng)予各號(hào)掌柜，鋪底分給店員?，F(xiàn)在包頭的“喬家金街”與當(dāng)年地址不遠(yuǎn)，與呂祖廟（妙法禪寺）隔環(huán)城街相望。西邊靠街大照壁上有喬家“復(fù)盛公”簡(jiǎn)介文字，內(nèi)街塑“走西口”駝隊(duì)群像開(kāi)張幾十家茶葉、工藝、書(shū)畫(huà)、餐飲等店鋪；東河區(qū)圖書(shū)館、文藝創(chuàng)作中心、老年文藝活動(dòng)中心等也在此。但格局樣貌與有關(guān)資料介紹的當(dāng)年規(guī)模大不相同，只是一處仿古的新建筑。
        乾隆年間，山西忻州人智某在包頭租借巴氏家族（蒙古族）戶口地開(kāi)設(shè)永合成店，專門(mén)收購(gòu)河套糧食，然后用駝隊(duì)將糧食、雜貨等運(yùn)往蒙古民族居住地，再換回皮毛、牲畜等。同時(shí)，智家在永租地上種田，稱永合成地。包頭城垣建成后，城垣內(nèi)幾乎一半的土地都?xì)w永合成所有?，F(xiàn)在的包頭市東河區(qū)永合成巷只是永合成地很小的一部分。由于包頭城內(nèi)北高南低，每當(dāng)雨季北梁雨水順坡而下灌溉農(nóng)田，又有后溝水流入，因此這一帶土地肥沃，收成甚佳。永合成買賣興隆，人氣旺盛。道光二十九年（公元1849年）修繕龍泉寺時(shí)永合成即為當(dāng)?shù)厥赘弧，F(xiàn)存古地契中可看出智姓購(gòu)買了多處地產(chǎn)，還開(kāi)設(shè)了永合成當(dāng)鋪。光緒三十年（公元1904年）包頭城鎮(zhèn)暴雨成災(zāi)，山洪沖開(kāi)西城門(mén)，“人們個(gè)個(gè)逃活生”。永合成將淤泥數(shù)尺無(wú)法耕種而荒蕪的部分土地轉(zhuǎn)賣，并聯(lián)合晉商出資賑災(zāi)。1946年，徐元善、劉鎮(zhèn)遠(yuǎn)為建果園從智存仁手中買永合成地80畝。新中國(guó)成立后這80畝土地?cái)U(kuò)展為今天東河區(qū)的人民公園。
        在一代又一代包頭人拼搏努力下，包頭發(fā)生了翻天覆地的變化，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是城市建設(shè)都取得了巨大成就。這是在原初文化底蘊(yùn)上與時(shí)俱進(jìn)形成“團(tuán)結(jié)拼搏、艱苦奮斗、真抓實(shí)干、爭(zhēng)創(chuàng)一流”的“包頭精神”之花結(jié)出的碩果。
  （節(jié)選自《中國(guó)旅游文學(xué)》2020年5月）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.包頭在經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上成為重要節(jié)點(diǎn)和紐帶，有著舉足輕重的地位，是從明清時(shí)期才開(kāi)始的，之前僅僅作為軍事重鎮(zhèn)。
  B.永合成商號(hào)的衰落是因?yàn)樽匀粸?zāi)害頻繁，比如山洪導(dǎo)致永合成地淤泥數(shù)尺，無(wú)法耕種而荒蕪，不得不低價(jià)轉(zhuǎn)賣。
  C.早在康熙平西北叛亂時(shí)，晉商就獲得朝廷準(zhǔn)許隨軍貿(mào)易，一定程度上解決了軍需物資問(wèn)題，支援了朝廷的軍事行動(dòng)。
  D.包頭市在原址復(fù)建“喬家金街”，有“復(fù)盛公”簡(jiǎn)介、“走西口”駝隊(duì)群像，茶葉、工藝、書(shū)畫(huà)等鋪，再現(xiàn)晉商輝煌。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文是一篇游記散文，作者結(jié)合地理、歷史等知識(shí)介紹包頭發(fā)展，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，具有歷史滄桑的厚重感，讓讀者仿佛置身歷史情境中。
  B.本文側(cè)重于抒情，作者先為讀者介紹了包頭發(fā)展的大致情況，然后對(duì)包頭晉商的經(jīng)營(yíng)興衰發(fā)出感嘆，表達(dá)了惋惜之情。
  C.文章顯著的文字特點(diǎn)是用詞準(zhǔn)確，比如文中兩個(gè)加點(diǎn)詞語(yǔ)“幾乎”如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)晉商經(jīng)營(yíng)發(fā)展的情況。
  D.文章在講述包頭晉商經(jīng)營(yíng)發(fā)展歷史時(shí)，重點(diǎn)選取“梁氏如月號(hào)”“喬家復(fù)盛公”“智氏永合成”商號(hào)經(jīng)營(yíng)發(fā)展情況敘述。
  （3）本文記述包頭歷史時(shí)，不惜花費(fèi)了大量筆墨敘述包頭晉商的情況，對(duì)此你如何理解？
  （4）請(qǐng)結(jié)合本文從兩方面概括包頭晉商的人文精神，并概括晉商的人文精神與包頭精神的關(guān)系。
  組卷：68引用：4難度：0.3

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
        十有四年冬，秦饑，使乞欒于晉。慶鄭曰：“背施無(wú)親，幸災(zāi)不仁，貪愛(ài)不祥，怒鄰不義。四德皆失，何以守國(guó)？”虢射曰：“皮之不存，毛將安傅？無(wú)損于怨而厚于寇，不如勿與。”慶鄭曰：“棄信背鄰，患孰恤之？無(wú)信患作，失授必?cái)?，是則然矣?！备ヂ?tīng)。后秦伯伐晉。晉侯謂慶鄭曰：“寇深矣，若之何？”對(duì)曰：“君深之，可若何？“公曰：“不孫!”卜車右，慶鄭吉，弗使。乘小駟，鄭入也。慶鄭曰：“古者大事必乘其產(chǎn)生其水土而知其人心安其教訓(xùn)而服習(xí)其道唯所納之無(wú)不如志今乘異產(chǎn)以從戎事及懼而變將與人易。進(jìn)退不可，周旋不能，君必悔之?！备ヂ?tīng)。壬戌，戰(zhàn)于韓原，晉戎馬還濘而止。公號(hào)慶鄭。慶鄭曰：“愎諫違卜，固敗是求，又何逃焉？”遂去之。秦獲晉侯以歸。十一月晉侯歸。丁丑，殺慶鄭而后入。是歲，晉又饑，秦伯又氣之粟。
  --節(jié)選自《左傳?僖公》有刪改      晉旱，來(lái)請(qǐng)粟。丕豹說(shuō)繆公勿與，因其饑而伐之。繆公問(wèn)公孫支，曰：“饑穰更事耳，不可不與?！眴?wèn)百里傒，傒曰：“夷吾得罪于君，其百姓何罪？”于是用其言，卒與之粟。以船漕車轉(zhuǎn)，自雍相望至絳。十五年，晉興兵攻秦?？姽酝鶕糁?。九月壬戌，與晉惠公夷吾合戰(zhàn)于韓地?？姽c麾下馳追之，為晉軍所圍。晉擊繆公，繆公傷。于是岐下食善馬者三百人馳冒晉軍，晉軍解圍，遂脫繆公而反生得晉君。初，繆公亡善馬，岐下野人共得而食之者三百余人，吏逐得，欲法之。繆公曰：“君子不以畜產(chǎn)害人。吾聞食善馬肉不飲酒，傷人?！蹦私再n酒而赦之。三百人者聞秦?fù)魰x，皆求從，從而見(jiàn)繆公窘，皆推鋒爭(zhēng)死，以報(bào)食馬之德。繆公虜晉君以歸，令于國(guó)，齊宿^①，將以晉君祠上帝。周天子聞之，曰“晉我同姓”，為請(qǐng)晉君。夷吾姊為繆公夫人，夫人聞之，乃衰绖跣，曰：“妾兄弟不能相救，以辱君命?！笨姽炫c晉君盟，許歸之，更舍上舍，而饋之七牢。十一月，歸晉君夷吾。
  （節(jié)選自《史記?秦本紀(jì)》）有刪改【注】①齊宿：齋宿。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古者大事必乘其產(chǎn)/生其水土而知其人/心安其教訓(xùn)/而服習(xí)其道/唯所納之/無(wú)不如志/今乘異產(chǎn)/以從戎事/及懼而變/將與人易。
  B.古者大事/必乘其產(chǎn)/生其水土而知其人心/安其教訓(xùn)而服習(xí)其道/唯所納之/無(wú)不如志/今乘異產(chǎn)/以從戎事/及懼而變/將與人易。
  C.古者大事必乘其產(chǎn)/生其水土而知其人心/安其教訓(xùn)/而服習(xí)其道/唯所納之無(wú)不如志/今乘異產(chǎn)/以從戎事/及懼而變將/與人易。
  D.古者大事/必乘其產(chǎn)/生其水土而知其人/心安其教訓(xùn)而服習(xí)其道/唯所納之無(wú)不如志/今乘異產(chǎn)/以從戎事/及懼而變將/與人易。
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《左傳》是我國(guó)第一部編年體史書(shū)。相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，但比《春秋》記事時(shí)間延長(zhǎng)了許多。
  B.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。全書(shū)包括十二“本紀(jì)”，三十“世家”，七十“列傳”，十“表”，八“書(shū)”，共五個(gè)部分。
  C.車右即“驂乘”，古時(shí)站在車右陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人，如《鴻門(mén)宴》中樊噲就是沛公的驂乘。一般是戎事稱車右，其余稱驂乘。
  D.我國(guó)古代常用干支紀(jì)法來(lái)紀(jì)年、月、日、時(shí)。十天干和十二地支依次相配，60組干支不斷循環(huán)往復(fù)，所以用干支紀(jì)月即五年一個(gè)周期。文中“壬戌”屬干支紀(jì)日，“九月”則屬序數(shù)紀(jì)月。
  （3）根據(jù)所學(xué)及文本內(nèi)容，下列概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.韓原之戰(zhàn)--公元前645年，因?yàn)闀x惠公屢次背信棄義，于是秦穆公興兵討伐晉國(guó)，晉國(guó)率軍抵御，雙方在韓原展開(kāi)激戰(zhàn)，史稱韓原之戰(zhàn)。
  B.穆公立馬--三百名忠義勇士為了報(bào)答當(dāng)年秦穆公殺馬不責(zé)和食馬得酒的恩情，于是在秦穆公受困之時(shí)，幫助秦穆公反敗為勝。
  C.泛舟之役--秦國(guó)調(diào)集船只，滿載糧食，從都城雍城出發(fā)，經(jīng)過(guò)水路再轉(zhuǎn)陸運(yùn)，直達(dá)晉國(guó)都城絳城。運(yùn)糧船只橫跨兩國(guó)都城，幾百里路途首尾連接，絡(luò)繹不絕。
  D.夷吾桎梏--夷吾被囚禁在秦國(guó)。秦穆公下令全體國(guó)民齋戒獨(dú)宿，他要用失信的夷吾祭天!后來(lái)因周天子求情，穆姬以死相逼，才使夷吾躲過(guò)一劫。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①于是岐下食善馬者三百人馳冒晉軍，晉軍解圍，遂脫繆公而反生得晉君。
  ②因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。（《燭之武退秦師》）
  （5）秦國(guó)俘獲晉惠公，在慶鄭看來(lái)晉惠公是咎由自取，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
  組卷：15引用：3難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

• 8．根據(jù)下面材料，提煉新冠肺炎的三條傳播途徑。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)20個(gè)字。
        目前新冠病毒疫情防控形勢(shì)嚴(yán)峻，衛(wèi)生防疲專家強(qiáng)調(diào)，人們需自覺(jué)居家隔離，避免在公共場(chǎng)合接觸到病毒攜帶者。人感染了冠狀病毒后常見(jiàn)體征有呼吸道癥狀、發(fā)熱、咳嗽、氣促和呼吸因難等，正常健康人員，如果在公共場(chǎng)合近距離接觸患者，并直接吸入患者噴嚏、咳嗽、說(shuō)話的飛沫，就會(huì)導(dǎo)致感染。此外患者呼出的飛沫會(huì)沉積在物品表面，人手一旦接觸被污染物品后，再接觸口腔、鼻腔、眼睛等黏膜，就會(huì)導(dǎo)致感染。衛(wèi)生防疫專家還表示，患者呼出的飛沫混合在空氣中，會(huì)形成一種氣溶膠，該物質(zhì)吸入后也可導(dǎo)致病毒感染。
  組卷：39引用：12難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  材料一：
        2015年7月31日，北京和張家口獲得2022年冬奧會(huì)舉辦權(quán)。過(guò)去5年，從會(huì)徽“冬夢(mèng)”“飛躍”發(fā)布，到吉祥物“冰墩墩”“雪容融”問(wèn)世，再到場(chǎng)館相繼交付使用，北京冬奧會(huì)的各項(xiàng)籌辦工作一直穩(wěn)步推進(jìn)，交出高分答卷。尤其是在新冠疫情給世界帶來(lái)的巨大沖擊下，我國(guó)率先控制住國(guó)內(nèi)疫情，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，為北京冬奧會(huì)順利舉辦創(chuàng)造了有利條件，賽事各項(xiàng)籌備工作也得以繼續(xù)有序展開(kāi)。
  材料二：
        北京冬奧會(huì)是我國(guó)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)的重大標(biāo)志性活動(dòng)，是展現(xiàn)國(guó)家形象、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展、振奮民族精神的重要契機(jī)。
  --2021年1月習(xí)近平在視察北京冬奧會(huì)準(zhǔn)備工作時(shí)的重要講話材料三：
        在疫情背景下，北京冬奧會(huì)作為“奧運(yùn)新標(biāo)桿”的意義彰顯無(wú)疑；同時(shí)也體現(xiàn)了人類團(tuán)結(jié)一致對(duì)抗危機(jī)的精神。北京冬奧會(huì)將成為世界冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的里程碑。
  --國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫      2021年2月4日，不僅是我國(guó)北方的小年，也是北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式倒計(jì)時(shí)一周年的日子。這天，國(guó)際奧委會(huì)向各國(guó)、各地區(qū)奧委會(huì)發(fā)出參與北京冬奧會(huì)的盛情邀請(qǐng)。而北京奧組委也向世界鄭重宣布，“兌現(xiàn)承諾，相約北京”。請(qǐng)以此為主題，以中國(guó)青年志愿者的名義向明年來(lái)參賽的運(yùn)動(dòng)員或外國(guó)觀眾寫(xiě)一封歡迎信。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：27引用：8難度：0.7

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