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人教部編版選擇性必修3《第2單元 豐富多樣的世界文化》2020年單元測(cè)試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題(每小題4分,共60分)

  • 1.《漢謨拉比法典》中寫道:“要讓正義之光照耀整個(gè)大地,消滅一切罪人和惡人,使強(qiáng)者不能壓迫弱者?!边@表明了該法典( ?。?/div>
    組卷:27引用:57難度:0.6
  • 2.“什爾巴克,這是個(gè)你也知道的市鎮(zhèn),它的位置在幼發(fā)拉底。那是個(gè)古老的市鎮(zhèn),諸神都在那里存身,是他們讓諸大神泛起洪水……”以上文字出自( ?。?/div>
    組卷:72引用:22難度:0.9
  • 3.埃及沒有任何與美索不達(dá)米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王,其權(quán)力也神化,他的話就是法律。這表明法老的統(tǒng)治采用( ?。?/div>
    組卷:35引用:16難度:0.9
  • 4.2015年1月,法老圖坦卡蒙的黃金面具因保管不當(dāng)而受損的消息震驚了世界。該面具的主人曾統(tǒng)治的區(qū)域是( ?。?/div>
    組卷:24引用:17難度:0.9
  • 5.世界著名的網(wǎng)絡(luò)公司“阿里巴巴”是馬云在1999年創(chuàng)辦的。“阿里巴巴”最初是阿拉伯一部文學(xué)著作中的人物,這部文學(xué)著作是(  )
    組卷:22引用:16難度:0.7
  • 6.蘇格拉底主張“有思想力的人是萬物的尺度”“認(rèn)識(shí)你自己”;亞里士多德提出“吾愛吾師,吾更愛真理”。從上述材料可知二者的思想(  )
    組卷:13引用:21難度:0.5

二、非選擇題(共40分)

  • 17.閱讀下列材料,回答問題。
    材料一
    菁優(yōu)網(wǎng)
    --《世界古代文明分布示意圖》(1)結(jié)合材料一地圖和所學(xué),談一談你對(duì)世界文明發(fā)展的認(rèn)識(shí)。
    材料二 在雅典,公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利,直接決定城邦的大政方針。傳說公元前753年,古代羅馬人羅慕洛斯在臺(tái)伯河畔建羅馬城,開創(chuàng)了王政時(shí)代。在王政時(shí)代,國(guó)王掌握絕對(duì)的權(quán)力。他是大立法官、軍隊(duì)的首領(lǐng)、大祭祀長(zhǎng),其權(quán)力僅僅受到來自元老院和公民大會(huì)的遏制。元老院就是元老議會(huì),由不同部族首腦組成。按照憲法和傳統(tǒng)習(xí)俗,元老院有權(quán)通過或否決國(guó)王的任命以及判定國(guó)王的立法和訴訟。公民大會(huì)由羅馬的全體男性公民構(gòu)成,按照親緣關(guān)系分成30組;它授予君主行使權(quán)力,而這一點(diǎn)由元老院最后正式批準(zhǔn)。
    商鞅變法開始于公元前356年,主要內(nèi)容有:重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織;獎(jiǎng)勵(lì)軍功,剝奪和限制貴族特權(quán);強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭,推動(dòng)土地私有制發(fā)展;在民間實(shí)行什伍連坐,互相糾察告發(fā);行政管理上普遍推行縣制,縣的主要官員由君主任免。
    (2)分析材料二的三段材料,分別指出雅典、古羅馬、秦國(guó)是如何建設(shè)國(guó)家的?
    材料三 縱貫埃及全境的尼羅河,由發(fā)源于非洲中部的白尼羅河和發(fā)源于蘇丹的青尼羅河匯合而成。流經(jīng)森林和草原地帶的尼羅河,每年7月至11月定期泛濫,浸灌了兩岸干旱的土地;含有大量礦物質(zhì)和腐殖質(zhì)的泥沙隨流而下,也在兩岸逐漸沉積下來,成為肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而稱自己的國(guó)家為“凱麥”,古希臘歷史學(xué)家希羅多德說“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”。
    菁優(yōu)網(wǎng)
    (3)根據(jù)材料三,分析自然環(huán)境對(duì)古埃及、古希臘發(fā)展的影響。
    組卷:4引用:6難度:0.4
  • 18.閱讀材料,回答問題。
    材料一:拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先,它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面,特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng),使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。
    --摘編自徐家玲《走進(jìn)拜占庭文明》材料二:在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮,特別是在拜占庭帝國(guó)早期,皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為己任。拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置,使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利,而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?;钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說,拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果。
    --摘編自陳志強(qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》
    (1)根據(jù)材料一、二概括拜占庭文明的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。
    (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析拜占庭文明的歷史地位。
    組卷:9引用:31難度:0.4
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