1．如表為腓尼基、希臘、希伯來、埃特魯斯坎和拉丁字母對(duì)照表。這可以用來說明腓尼基字母（　　）

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在數(shù)千年的歷史長河中，東亞文明與西歐文明在相互交融碰撞中推動(dòng)人類歷史車輪的前進(jìn)。早在西周時(shí)代，中國和希臘就通過被希臘人稱為“西徐亞人”的游牧部落作為中間媒介而建立起絲綢貿(mào)易的聯(lián)系。公元前4世紀(jì)末，古希臘地理學(xué)家克泰西亞斯在其《旅行記》中，對(duì)東方亞洲的記述超過了希羅多德，但其對(duì)東方賽里斯（“絲”的音譯）人的描繪是“男高十三骨尺，壽逾二百歲”。除絲綢外，中國高超的鑄鐵技術(shù)也傳入歐洲。公元1世紀(jì)羅馬作家普林尼的《博物志》中提到的“中國鐵”，就是由漢朝逃亡士卒傳入中亞，然后又輾轉(zhuǎn)傳入羅馬帝國。羅馬帝國對(duì)中國的輸出則有玻璃、琉璃、毛麻織品等。公元8-13世紀(jì)，崛起在歐亞大陸中部的阿拉伯帝國充當(dāng)了東西文明交流橋梁的作用，將歐亞大陸兩端文化成果來回傳播放大。先后通過阿拉伯世界傳入歐洲的中國四大發(fā)明對(duì)歐洲乃至整個(gè)世界的文明進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。
——摘編自余建華《古代絲綢之路與亞歐文明交流》?材料二：18世紀(jì)，通過耶穌會(huì)士的著述和譯作，外交官、商人、游客的回憶錄和游記，中國文化特別是人文文化被介紹到歐洲，一時(shí)間歐洲出版了大量介紹中國文化、歷史、政治、哲學(xué)、宗教等的著作和翻譯的儒家經(jīng)典。歐洲思想界對(duì)中國文化進(jìn)行了各自的解讀、研究和理性的思考，并用中國文化作為參照物來探討歐洲的諸多問題，從而形成了思想文化方面的“中國熱”。與歐洲基督教神學(xué)價(jià)值觀不同，中國文化一開始就強(qiáng)調(diào)文化的人本性，如儒家形成了“仁者愛人”的核心價(jià)值觀，并在政治上提出“德治”和“仁政”。歐洲人認(rèn)為中國的“天人合一”是一種充滿理性的無神論哲學(xué)，并說“中國可算世界上所知唯一將政治的根本法與道德相結(jié)合的國家”。對(duì)于道家，他們這樣理解：“中國人承認(rèn)的基本原則為理性（reason）——叫做道。道為天地之本，萬物之源?！崩罴s瑟在演講中甚至說道：“吾人皆知彼啟蒙時(shí)期之哲學(xué)家，為法國大革命及其后諸種進(jìn)步運(yùn)動(dòng)導(dǎo)其先河者，固皆有感于孔子之學(xué)說?！?br />——摘編自冉昌光《中學(xué)西漸與自由、平等、博愛觀念的形成》?
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代亞歐文明交流的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出18世紀(jì)“中國熱”出現(xiàn)的背景及其影響。

3．如圖為起源于西亞地區(qū)的“腓尼基字母”，后來向西傳入希臘，派生出希臘字母，成為現(xiàn)代歐洲一切字母直接或間接的源頭，對(duì)此的正確理解應(yīng)是（　?。?br />?