2022-2023學(xué)年四川省南充市南部縣東辰學(xué)校高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  唐人古體
        ①古體詩(shī)，亦名古詩(shī)、古風(fēng)或往體詩(shī)，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)體。它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過(guò)唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。
        ②五、七言古詩(shī)自漢魏以來(lái)已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生新變。唐代社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和人的思想感情的復(fù)雜化，要求詩(shī)歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開拓，加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩(shī)走向定型化，更促使這種少受時(shí)空限制的古詩(shī)朝著發(fā)揮自己特長(zhǎng)的道路邁進(jìn)。一般說(shuō)來(lái)，較之漢魏六朝詩(shī)歌大多局限于比較單純的抒情寫景，唐人的古詩(shī)則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開闊、語(yǔ)言明暢，不僅抒寫波瀾起伏的情感心理活動(dòng)，還直接敘述事件，刻畫人物，鋪排場(chǎng)景，生發(fā)議論，使詩(shī)歌表情達(dá)意的功能得到空前的發(fā)揮。唐代詩(shī)人中也有接近于漢魏古詩(shī)含蓄淳厚作風(fēng)的，如王、孟、韋、柳，但較為少見，不構(gòu)成唐人古詩(shī)的主流。另外，在音節(jié)上，唐代古詩(shī)受今體詩(shī)的影響，或則吸取聲律的和諧與對(duì)仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，詩(shī)歌韻調(diào)皆不同于晉、宋以前的純?nèi)巫匀弧?br />      ③所以明代格調(diào)論者以唐人古詩(shī)為漢魏以來(lái)古詩(shī)的“變體”，并不算錯(cuò)。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，貶抑唐人古詩(shī)的成就，甚至宣言“唐無(wú)五言古詩(shī)”（李攀龍《唐詩(shī)選序》），那就太過(guò)分了。清王士禛《古詩(shī)選》在五言古詩(shī)部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳子昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家，還說(shuō)是“四唐古詩(shī)之變，可以略睹焉”（《古詩(shī)選?五言詩(shī)凡例》），顯示出同一偏見。倒是明末許學(xué)夷在《詩(shī)源辯體》中強(qiáng)調(diào)指出“唐人五古自有唐體”，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩(shī)委婉含蓄的作風(fēng)來(lái)硬加繩尺，可謂通達(dá)之見。
        ④至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個(gè)問(wèn)題比較微妙，須細(xì)心體察。我們看五、七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個(gè)字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。五言字少，念起來(lái)有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時(shí)說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)；七言音促，上口時(shí)會(huì)給人以發(fā)揚(yáng)蹈厲的感覺，類似于朗誦或歌唱表演的聲腔。試讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何愚，竊比稷與契”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墻走，老婦出門看”（杜甫《石壕吏》）這樣的句子，無(wú)論敘事還是抒情，口氣何等自然平實(shí)，不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠”（杜甫《哀江頭》），以至于“中興諸將收山東，捷書夜報(bào)清晝同，河廣傳聞一葦過(guò)，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵馬》），則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來(lái)都有一種異乎尋常說(shuō)話的調(diào)門，抑揚(yáng)抗墜，鏗鏘成韻。我國(guó)古代傳統(tǒng)上有誦詩(shī)與歌詩(shī)的區(qū)分，西洋歌劇音樂亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的歧異，五言和七言在調(diào)式上的分別大抵類此。這就是為什么五七言古詩(shī)盡管都起源于民歌，而五言詩(shī)在東漢中葉以后即日漸脫離音樂，取得獨(dú)立的發(fā)展，七言詩(shī)卻長(zhǎng)時(shí)期停留在樂府歌行體的范圍內(nèi)，直到唐代還常以七言短章合樂歌唱的緣故。
  （節(jié)選自陳伯海《唐詩(shī)學(xué)引論》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.與過(guò)去古體詩(shī)有四言、五言、七言、雜言不同，唐人古體在形式上只有五言、七言兩種形式。
  B.古體詩(shī)在唐代的生命力并不強(qiáng)，因?yàn)榇藭r(shí)出現(xiàn)了篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力強(qiáng)勁的近體詩(shī)。
  C.雖然明清的部分學(xué)者貶抑唐人古體詩(shī)的成就，但是不能就此抹殺唐人古體詩(shī)敷陳充暢的特色。
  D.讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙”一詩(shī)，會(huì)有發(fā)揚(yáng)蹈厲的感覺及類似于朗誦或歌唱表演的聲腔。
  （2）“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章先說(shuō)古體詩(shī)特點(diǎn)，再說(shuō)唐古體的新變與評(píng)價(jià)，最后說(shuō)唐古體五言與七言的差別。
  B.文章第二段先后從表現(xiàn)范圍和音節(jié)聲律這兩個(gè)方面論述了古體詩(shī)在唐代發(fā)生的新變。
  C.文章第三段引用李攀龍的話，說(shuō)明了明代格調(diào)論者認(rèn)為唐人古詩(shī)是漢魏古詩(shī)的“變體”。
  D.文章第四段通過(guò)舉例和對(duì)比，論證了唐人古體五言和七言在節(jié)奏感與韻律感上的不同。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古體詩(shī)在唐代發(fā)生新變主要是因?yàn)樘拼鐣?huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展及人的思想情感變得復(fù)雜。
  B.唐代古體詩(shī)對(duì)今體詩(shī)的格律或吸取或排斥，形成了有別于純?nèi)巫匀坏莫?dú)特的詩(shī)歌韻調(diào)。
  C.五言古體安詳舒緩，七言古體發(fā)揚(yáng)蹈厲，因此，五言古體更宜敘事，而七言古體更宜抒情。
  D.五言和七言古體在與音樂的結(jié)合上走向不同道路，源于字?jǐn)?shù)不同導(dǎo)致的節(jié)奏、韻調(diào)不同。
  組卷：8引用：5難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        前些年一家有影響的報(bào)紙刊登了一篇貶斥雜交稻的文章，說(shuō)雜交稻是“三不稻”一“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)牛”。這種不顧事實(shí)的說(shuō)法給農(nóng)業(yè)科研人員和廣大農(nóng)民心頭蒙上了陰影。袁隆平寫了一封信寄給人民日?qǐng)?bào)社，憑著他杰出的學(xué)識(shí)和無(wú)與倫比的實(shí)踐，用事實(shí)說(shuō)明“雜交稻既能高產(chǎn)又能優(yōu)質(zhì)”。
        信中，袁隆平說(shuō)：我國(guó)是世界上第一個(gè)在生產(chǎn)上利用水稻雜種優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，雜交稻比一般水稻每畝增產(chǎn)100千克左右。1976年——1991年全國(guó)累計(jì)種植雜交稻19億多畝，增產(chǎn)糧食近2000億千克。由此可見，雜交水稻的推廣，對(duì)解決我國(guó)11億人口的溫飽問(wèn)題發(fā)揮了極其重要的作用。的確，在我國(guó)南方生產(chǎn)的稻谷中，有相當(dāng)一部分米質(zhì)較差，這主要是雙季早稻。目前積壓的稻谷以及歷年來(lái)糧店出售的大米，大多數(shù)為這種早秈稻。他寫道，雙季晚稻和一季中稻一般品質(zhì)較好，糧店偶爾出售這種稻米時(shí)，則出現(xiàn)排長(zhǎng)隊(duì)爭(zhēng)購(gòu)的現(xiàn)象。而雜交稻則占雙季晚稻和中稻面積的80%左右，產(chǎn)量占90%以上。因此，說(shuō)雜交稻屬劣質(zhì)米與事實(shí)不符。
  （摘編自沈英甲《喜看稻菽千重浪》）材料二：
  “讓更多的人吃飽了飯”的袁隆平今日13時(shí)逝世。他的辭世，是中國(guó)和世界科學(xué)界的巨大損失，是中國(guó)人民和世界人民的巨大損失?！皣?guó)之脊梁”，必將被我們永遠(yuǎn)銘記。
        卓越貢獻(xiàn)改變世界。袁隆平是雜交水稻研究的開創(chuàng)者，是世界上第一個(gè)將水稻的雜交優(yōu)勢(shì)成功地應(yīng)用于生產(chǎn)的科學(xué)家。他幾十年來(lái)致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣，為我國(guó)糧食安全、農(nóng)業(yè)科學(xué)發(fā)展和世界糧食供給作出巨大貢獻(xiàn)。在馬達(dá)加斯加，雜交水稻被印在了當(dāng)?shù)刈畲竺骖~的紙幣上。袁隆平逝世后，外國(guó)媒體和網(wǎng)友紛紛發(fā)文悼念，贊頌他對(duì)世界糧食安全的卓越貢獻(xiàn)。
        治學(xué)態(tài)度影響深遠(yuǎn)?！拔页錾谂f中國(guó)，經(jīng)歷過(guò)國(guó)家貧窮落后、人民受苦挨餓的日子。新中國(guó)成立后，我們那一代人都翻身了，就想怎樣為國(guó)家做事，報(bào)效國(guó)家，為人民服務(wù)?！痹∑绞切轮袊?guó)培養(yǎng)的第一代大學(xué)生，他的身上始終流淌著家國(guó)天下的熱血，青春年華揮灑在田間地頭，須眉皓然仍然孜孜不倦于攀爬科研的巔峰。一路走來(lái)，袁隆平的科研不乏質(zhì)疑、失敗、挫折，他始終保持埋頭苦干、不畏艱苦的科研基本功，闖出一片新天地。他那句“哪有搞科學(xué)研究不失敗的呢”，一直鼓舞著無(wú)數(shù)科學(xué)家博弈科學(xué)的競(jìng)場(chǎng)；他那句“做科研不要怕冷嘲熱諷，不要怕別人說(shuō)你標(biāo)新立異”，一直激勵(lì)著年輕學(xué)子勇闖創(chuàng)新的殿堂。
        高尚情操受人敬仰。袁隆平的人生原則是淡泊名利，踏實(shí)做人。他無(wú)數(shù)次拒絕了來(lái)自國(guó)外的巨薪聘請(qǐng)，因?yàn)樗浪碗s交水稻的根都在中國(guó)。他把雜交水稻的功勞歸于黨和人民。生活中，他不追逐時(shí)尚的消費(fèi)觀，“如果老想著享受，哪有心思搞科研呢？”
        斯人已逝，精神永存。袁隆平的卓越人生，就像他最熱愛的種子一樣，深埋在后人心間，令人從中汲取力量，傳承使命。
  （摘編自《袁隆平的卓越人生就像他最熱愛的種子》，川觀新聞，2021年5月22日）材料三：
  “文革”期間，袁老師老師在安江農(nóng)校教書，春播季節(jié)指揮生產(chǎn)的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)不顧寒潮南侵，命令限期完成稻谷播種任務(wù)，導(dǎo)致發(fā)芽的種谷全部爛在泥里。袁老師深感惋惜，提出“農(nóng)業(yè)八字憲法”（即水、肥、土、種、密、保、工、管）還應(yīng)加一個(gè)“時(shí)”字，讓這些領(lǐng)導(dǎo)明白“不違農(nóng)時(shí)”、尊重科學(xué)的重要性。
        1987年，袁老師獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織科學(xué)獎(jiǎng)，他將1.5萬(wàn)美元獎(jiǎng)金捐獻(xiàn)出來(lái)，設(shè)立“袁隆平雜交水稻獎(jiǎng)勵(lì)基金”，獎(jiǎng)勵(lì)在雜交水稻推廣應(yīng)用領(lǐng)域做出突出貢獻(xiàn)的人員，以促進(jìn)人才的成長(zhǎng)。
  （摘編自何立庠《雜交水稻之父袁隆平的一生質(zhì)樸》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.由材料一中袁隆平援引的數(shù)據(jù)可知，自1976年起15年間，全國(guó)糧食累計(jì)總產(chǎn)量已達(dá)到2000億千克。
  B.雙季晚稻和一季中稻一般品質(zhì)比較好，其中主要是雜交水稻，但是因?yàn)楫a(chǎn)量不高，所以糧店偶爾出售。
  C.雜交水稻被印上錢幣、外國(guó)媒體發(fā)文悼念袁隆平等事件，從側(cè)面表現(xiàn)了袁隆平的巨大功績(jī)和人格魅力。
  D.“他知道他和雜交水稻的根都在中國(guó)”這句話是說(shuō)，袁隆平知道只有中國(guó)的土地適合雜交水稻的培育。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.寫好人物通訊的關(guān)鍵是抓住人物的特點(diǎn)，寫出其個(gè)性和情懷。材料一中袁隆平的來(lái)信就體現(xiàn)了他愛崗敬業(yè)的精神和非凡的學(xué)識(shí)。
  B.這三則材料在記述袁隆平的事跡時(shí)，都選取了具有典型意義的事件來(lái)表現(xiàn)他的優(yōu)秀品質(zhì)，如材料一寫回信、材料三捐獻(xiàn)獎(jiǎng)金等。
  C.材料二中，作者多次直接引用袁隆平的話語(yǔ)，既有利于豐富袁隆平的形象，也使文章更具有真實(shí)性、生動(dòng)性，讀來(lái)親切自然。
  D.材料二在記述新聞事實(shí)時(shí)也表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，如“袁隆平今日13時(shí)逝世”是新聞事實(shí)，“高尚情操受人敬仰”是作者觀點(diǎn)。
  （3）袁隆平的卓越人生就像他最熱愛的種子，深埋在后人心間。你從他身上讀到了哪些精神品質(zhì)？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  遠(yuǎn)    山
  張世勤
        莽莽蒼蒼，四面青山。孤獨(dú)的牛車，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一個(gè)小黑點(diǎn)，在大山深處移動(dòng)。
        父親剛逝，他的心情低沉而憂郁。今天天氣放晴，他該出山，但他只能一個(gè)人駕著牛車出山了。
        他和父親在這深山里已經(jīng)二十多年，習(xí)慣了每天植樹、護(hù)林、砍柴、賣柴這一套步調(diào)，從未感覺到日子有絲毫的單調(diào)，現(xiàn)在，父親不在了，從今天開始他得習(xí)慣一個(gè)人出山。
        山路崎嶇，又是一個(gè)轉(zhuǎn)彎，轉(zhuǎn)過(guò)彎去就是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的緩坡，然后再轉(zhuǎn)彎。這條山路他早已爛熟于心，每到一處轉(zhuǎn)彎，他都要提醒父親：爹，轉(zhuǎn)彎了。可他再也聽不見父親的回答，父親的確是不在了！
        不知什么時(shí)候，車竟然停下了，停在了一個(gè)轉(zhuǎn)彎處。這種情況從前還未有過(guò)，他說(shuō)，咱們趕路吧，牛卻仍然未動(dòng)。他撫著牛，竟看到牛眼里閃著迷惘。這頭牛，當(dāng)年是父親接生的，難道它還記著父親對(duì)它的好？他也再次想起父親，嘆口氣，自言自語(yǔ)地說(shuō)，唉，爹，轉(zhuǎn)彎了。
        沒想到，這一說(shuō)，牛邁開步子，熟練地轉(zhuǎn)過(guò)彎去。他終于明白，牛跟他一樣，都習(xí)慣了父親坐在車上，習(xí)慣了每到轉(zhuǎn)彎處的提醒，現(xiàn)在到了轉(zhuǎn)彎處，他不說(shuō)話，牛就有些慌，不知該怎么辦。也許，他和牛都需要一個(gè)轉(zhuǎn)彎的過(guò)程。明白過(guò)來(lái)之后，接下來(lái)的路就順暢得多了。到轉(zhuǎn)彎處，他還是像往常一樣，給父親說(shuō)一聲：爹，轉(zhuǎn)彎了。這么喊，又像是喊牛。望著老成持重的牛，他突然覺得把它看作父輩，似乎也沒什么錯(cuò)。父親和牛的秉性是一樣的。
        過(guò)了些日子，他再次從山外回來(lái)的時(shí)候，牛車上不再那么空蕩蕩的了，而是坐著一個(gè)年輕的女人。
        年輕的女人穿著紅紅的上衣，充滿著對(duì)大山的新奇。過(guò)去，出山進(jìn)山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去都是一個(gè)小黑點(diǎn)，而現(xiàn)在卻是一抹鮮紅。這抹紅，在青山綠水之間，想掩映都掩映不住。
        年輕的女人是他在山外認(rèn)識(shí)的。每次木柴裝車后，他都要帶上一種小山果，紅紅的，是他打柴時(shí)順手摘下的，不為賣錢，只供人品嘗。半品半嘗之間，木柴也就賣出去了。后來(lái)年輕的女人就來(lái)了，問(wèn)他，賣的？他說(shuō)，不是，隨便讓人吃的。真的？真的。第二天，他剛擺下攤，一小堆紅山果紅紅地映著。年輕女人又來(lái)了。她說(shuō)，你怎么不賣呢？他說(shuō)，山里有的是，不值錢。
        第三次來(lái)的時(shí)候，年輕的女人問(wèn)，你叫什么？他說(shuō)，叫青樹。住在山里？是的。你不覺得枯燥嗎？不枯燥，山里有山雞、野兔，山樹上有櫻桃、山楂……什么都有。年輕的女人說(shuō)，你怎么不問(wèn)我叫什么。他便問(wèn)，你叫什么？年輕的女人說(shuō)，我叫紅苗。
        此后，每次紅苗都很準(zhǔn)時(shí)地來(lái)到青樹的攤前，一邊與青樹拉呱，一邊吃著紅山果。青樹覺得賣柴原來(lái)挺有意思，怎么過(guò)去就沒覺得呢！
        紅苗決計(jì)要跟著青樹進(jìn)山了。紅苗坐在牛車上向大山深處走去。新鮮的空氣裹挾著她，藍(lán)天白云籠罩著她，她覺得天地一下子寬廣了。她對(duì)青樹說(shuō)，我想告訴我爹。青樹說(shuō)，怎么告訴，他聽不見。紅苗說(shuō)，我喊。綿延的群山讓紅苗柔軟的心情無(wú)限地舒展。她兩手打個(gè)弧放在嘴邊：爹，我轉(zhuǎn)彎了。
        牛聽了紅苗的話，先是一愣，然后就要轉(zhuǎn)彎，青樹忙撫著牛頭，輕聲說(shuō)：不是喊你，是喊她爹的。牛似乎明白了青樹的意思，不好意思地吧嗒了幾下眼皮。
        第二天，青樹要去打柴，紅苗說(shuō)今天不打柴了。今后也不打柴了。青樹不解，紅苗說(shuō)我們可以種菜、賣山果。山果是山樹自己結(jié)的，摘下來(lái)，是順手的事，怎么可以拿去賣呢？紅苗說(shuō)樹不也是自己長(zhǎng)的嗎？山果咱們也可以自己種啊。
        青樹第一次駕著空空的牛車出山了，一路上，他不斷地跟牛說(shuō)轉(zhuǎn)彎了，也像是給自己說(shuō)。
        在這大山深處，青樹知道，轉(zhuǎn)一個(gè)彎，就能看到一片不一樣的樹，開一壁不一樣的花。是不是過(guò)日子的路也要這樣走，要不斷地轉(zhuǎn)個(gè)彎才好呢？
        一年后，青樹栽培種植的各色山果和蔬菜都成了小鎮(zhèn)上的搶手貨。紅苗像做窩的小鳥一樣勤快，開發(fā)出的品種有二三十個(gè)之多。青樹出山的牛車上，不再只是一些硬邦邦的木柴，而是瓜果梨棗，色彩繽紛。打這，去一趟山外，青樹就會(huì)裝回一袋子錢。
        這天青樹從山外回來(lái)，豐盛的菜肴讓他想到了爹留下來(lái)的酒葫蘆。喝了酒的青樹抓著紅苗的手，對(duì)著群山，高聲大喊：爹。房前的老牛便“哞”一聲。青樹喊：爹，我轉(zhuǎn)彎了。房前的老牛便“哞”一聲。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開頭對(duì)大山環(huán)境的刻畫，既有靜態(tài)描寫，也有動(dòng)態(tài)描寫，為下文情節(jié)作了鋪墊，奠定了全文孤獨(dú)憂傷的感情基調(diào)。
  B．青樹在父親去世前“從未感到日子有絲毫的單調(diào)”，說(shuō)明了青樹的孝順，也體現(xiàn)了青樹的因循守舊，為紅苗的出場(chǎng)作鋪墊。
  C．小說(shuō)開頭“孤獨(dú)的牛車”像“一個(gè)小黑點(diǎn)”，后文紅苗的上衣是“一抹鮮紅”，二者形成對(duì)比，暗示了主人公心境與生活的轉(zhuǎn)變。
  D．作者極力渲染了山間景色的美麗與山間生活的美好，這深化了小說(shuō)回歸自然的主題，反映出作者對(duì)鄉(xiāng)村文明日益消逝的思索。
  （2）小說(shuō)中的紅苗是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)以“遠(yuǎn)山”為題，有人認(rèn)為以“轉(zhuǎn)彎”為題更恰當(dāng)，你認(rèn)為“遠(yuǎn)山”與“轉(zhuǎn)彎”哪一個(gè)更好？結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?/h2>
  組卷：8引用：20難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．仿照下面的詩(shī)節(jié)，再寫一組詩(shī)句。
  秋天，大地上積滿了落葉
  枯敗的葉子
  蜷縮著
  如一張張滿是皺紋的臉
  疲倦地張望
  組卷：7引用：2難度：0.4

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四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        讀書是每個(gè)人一生中最重要的事情之一。請(qǐng)截取一個(gè)或幾個(gè)具體的讀書片段，記錄自己的成長(zhǎng)點(diǎn)滴和人生收獲。
        請(qǐng)以“與最美的風(fēng)景相遇”為話題寫一篇文章。
        要求：（1）明確文體；（2）記錄真實(shí)，不得抄襲和套作；（3）字?jǐn)?shù)不少于800字，書寫規(guī)范和工整。
  組卷：12引用：3難度：0.5

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