2022-2023學(xué)年江西省宜春市上高二中高一（上）第一次月考?xì)v史試卷（9月份）
發(fā)布：2024/9/10 15:0:8
一、選擇題，每小題2分，25小題，共50分。
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1．新石器時(shí)代，我國(guó)各處的農(nóng)業(yè)村落都已具相當(dāng)規(guī)模，星羅棋布地分散在各地。下列文化遺存，位于圖中所示“中原文化區(qū)”的是（ ?。?br />
組卷：31引用：17難度：0.5 -
2．如圖為夏朝世系示意圖。讀圖可知，夏王朝實(shí)行（ ）
組卷：36引用：14難度：0.5 -
3．考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)在殷墟出土的大批龜甲、獸骨上刻有文字。這些文字被稱為甲骨文，主要是商人刻寫的占卜記錄。通過甲骨文我們可以了解（ ?。?/h2>
組卷：15引用：20難度：0.6 -
4．有學(xué)者指出：“（西周）軍事行動(dòng)可以長(zhǎng)期可靠地依賴的后勤支援僅僅來自王室管理的王畿地多大程度上能夠得到封國(guó)基于地方資源的軍事援助，則完全取決于諸侯的意愿和周王對(duì)他們的支持。”材料意在說明西周時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：56引用：3難度：0.6 -
5．據(jù)載：西周時(shí)期“宦學(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮?！庇纱丝梢?，當(dāng)時(shí)“禮”（ ?。?/h2>
組卷：64引用：3難度：0.5 -
6．《春秋左傳》中記載：“王后無適（嫡子），則擇立長(zhǎng)。年鈞以德，德鈞以卜?！边@則史料可用來說明當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：3引用：4難度：0.5 -
7．井田制是我國(guó)奴隸社會(huì)一種主要的土地制度。下列關(guān)于井田制的敘述正確的是（ ?。?/h2>
組卷：58引用：51難度：0.8 -
8．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“華夏”高度的文明與文化，具有巨大的吸引力；許多邦國(guó)部落逐漸融入，給“華夏”注入新的活力?！叭A夏”的不斷進(jìn)步與發(fā)展（ ?。?/h2>
組卷：6引用：24難度：0.8 -
9．先秦古姓即為同祖，但到秦漢時(shí)，同姓并不一定同祖，同祖更不一定同姓，甚至普遍存在“武帝子據(jù)，立為太子，以母衛(wèi)氏，遂稱衛(wèi)太子”之類的現(xiàn)象。這一變化反映了秦漢時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：7引用：9難度：0.6
二、材料分析題，3小題，共50分。
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27．材料一：故先王之法：立天子，不使諸侯疑焉；立諸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂。
——《呂氏春秋》材料二：所謂古代中國(guó)的“現(xiàn)代化”，就是指造就中華帝國(guó)的那套“理性設(shè)計(jì)”，主要包括郡縣制、法典化控制以及文官制度等……若從宗周時(shí)代的“禮儀政治”形態(tài)往后看，則春秋戰(zhàn)國(guó)以至于帝國(guó)時(shí)代，郡縣制、官僚制和法律控制手段無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢(shì)。
——張樹平《“理性政治知識(shí)”與中國(guó)古代政治的“現(xiàn)代化”》（1）材料一中“先王之法”指什么？指出其進(jìn)步性。
（2）材料二中的帝國(guó)指中國(guó)哪個(gè)朝代？
（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，指出中華帝國(guó)是怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)古代政治“現(xiàn)代化”的？指出那套“理性設(shè)計(jì)”的優(yōu)越性。組卷：0引用：2難度：0.5 -
28．閱讀材料，回答下列問題。
材料一：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變動(dòng)，同樣也表現(xiàn)在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域。由于“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)已被打破，文化知識(shí)不再為貴族階層所壟斷而流向民間，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了一個(gè)新興的士人階層。戰(zhàn)國(guó)的士以掌握學(xué)術(shù)文化知識(shí)為主要身份標(biāo)志，他們?cè)谏鐣?huì)上的活躍反過來又進(jìn)一步推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。這是中國(guó)文化史上一個(gè)輝煌、璀璨的時(shí)代。
——摘編自張帆《中國(guó)古代史》材料二：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。
——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?br />（1）指出材料一反映的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化現(xiàn)象，并概括指出其時(shí)代背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括董仲舒思想的特征并分析其影響。
（3）綜上，談?wù)勀銓?duì)思想文化發(fā)展進(jìn)程的認(rèn)識(shí)。組卷：10引用：8難度：0.5