2022-2023學(xué)年黑龍江省哈爾濱六中高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，15分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        屏幕中的劇情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符絡(luò)繹不絕地馳過，如同密集射擊的炮彈，令人眼花繚亂：它們就是“彈幕”。盡管彈幕被納入“評論”范疇，卻與傳統(tǒng)的文藝批評有巨大的鴻溝。傳統(tǒng)的文藝批評來自閱讀之后的深思熟慮，作品的整體觀照與解讀、分析、闡釋構(gòu)成了基本的工作方式。盡管金圣嘆、毛宗崗等擅長的評點式文學(xué)批評與彈幕存在某種相似的形式，但是，文本的細讀以及品鑒、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。相對地說，彈幕的首要特征是“即時”，評論對象往往是作品的一個短暫碎片，譬如一個角色的相貌，出場那一刻的步態(tài)等等。彈幕評論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場、此刻與交互性的狂歡氣氛，而不是嚴肅的反思與真知灼見。
        彈幕是網(wǎng)絡(luò)時代的產(chǎn)物。只有神奇的互聯(lián)網(wǎng)才能支持如此之多的聲音即時互動，讓各種貌似無法交集的社會關(guān)系迅速地在虛擬空間聯(lián)結(jié)起來。這是印刷文化不可比擬的。印刷文化的節(jié)奏相對緩慢，思想的交換不得不接受印刷速度與配送體系的限制。印刷文化的中心是文字符號。文字符號的閱讀、理解、闡釋形成一種深度文化。至少在目前，速度與深度的恰當(dāng)比例仍然以印刷文化作為范本。
        盡管彈幕的即時評論也訴諸文字符號，但這些字符被加工為另一種奇特的屏幕形象，開啟了另一種性質(zhì)的空間，譬如視覺經(jīng)驗。它與即時性、交互性構(gòu)成彈幕文化的巨大吸引力。傳統(tǒng)的文學(xué)批評無法企及這種吸引力，“深度”也無法替代生氣勃勃的喧嘩產(chǎn)生的號召。一旦“深度”置換為“速度”，零碎化、平面化、喜劇精神與反諷、拒斥精英趣味也就成了彈幕的另一些表征。對于年輕的一代來說，互聯(lián)網(wǎng)以及電子傳媒的傳播方式正在隱蔽地重塑他們的感官、軀體和意識。
  （摘編自南帆《彈幕：一個奇特的屏幕現(xiàn)象》）材料二：
        2020年6月，B站隆重上線四大名著，無數(shù)年輕觀眾都是奔著彈幕，或是彈幕與四大名著的“化學(xué)反應(yīng)”去的。但對于年紀更長，文化取向也更為傳統(tǒng)的網(wǎng)友來說，彈幕污染了劇作，庸俗了原著，宛若妖霧遮天蔽日，毫無理性可言。
        表面看，這是代際差異。但實際上，彈幕的兩極評價，昭示出兩種截然不同的文化機制與主體狀態(tài)，彰顯了當(dāng)下信息讀寫的雙軌制。厭惡者所代表的，乃是印刷文明培育的讀寫習(xí)慣，推崇經(jīng)典，講究邏輯與秩序；喜愛者所代表的是互聯(lián)網(wǎng)文化中跨媒介、多感官、娛樂化的接受方式，注重趣味性與參與感。
        彈幕空間中，正確、完整、規(guī)范、和諧都變得無足輕重，代之而起的，是無政府主義式的“攪和”。原屬不同范疇的信息被一鍋亂燉，不同類型的語言形式被雜糅拼貼，如同重回蒙昧?xí)r代。經(jīng)過理性文明的長期洗禮后，短暫地“蒙昧”一下，自編自導(dǎo)“人間喜劇”，反倒成為暫時擺脫文明重負的一種人生選擇。
        另外，與當(dāng)代社會中無所不在的“計算”相比，這一場場文字游戲是如此地毫無功利。以共同興趣為紐帶，網(wǎng)友們互稱“兄弟”，在驀然而至的彈幕中尋獲同好知音。“居然與我想的一樣”，這樣會心一擊的感受，令孤獨的當(dāng)代人倍感滿足。
        不同于社會場域中被反復(fù)思量過的表達，憑借直覺敲下的彈幕，出于真心、近乎自白，乃是電子時空里的“我手寫我口”。因此也就不難理解，彈幕中最為常見的一種類型，便是直抒胸臆，依賴口語詞，形成眾聲喧嘩的交談氛圍。唯有無限趨近言文一致，那個最本真的自我，才能躍然而出，袒露人前?；蛘吒鼫蚀_地說，彈幕的終點并非呈現(xiàn)完整的自我形象，而是要探入“有趣的靈魂”的某個側(cè)面。
        彈幕的游戲性與趣味性，真的可以帶來更美好的人生狀態(tài)嗎？
        首先必須承認，彈幕文字游戲的創(chuàng)造門檻與理解成本都極低。鑒于運動速度飛快，且面向最廣大的受眾，所以必須令人“秒懂”。秒懂的前提，是對庸常的臣服，這不僅是指對于媒體流行語的追隨，更指向一種“自詡快樂的末人心態(tài)”。自嘲或嘲諷，均跳不出金箍棒畫下的“安全圓”，保持在尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)。
        與口頭表演一樣，彈幕業(yè)已創(chuàng)造出了許多“套話”與流行語。比如，2019年B站的年度彈幕是“awsl”（即“啊我死了”）。這是一句再直白不過的贊美語，形容視頻內(nèi)容令自己無比折服。這種縮略語以極其經(jīng)濟的拼音縮寫，提高了溝通的效率，召喚出固定的、集體性的反應(yīng)模式，也不可避免地帶來語言的“失焦”。格套無可厚非，但其中令人上癮的傳染力，以及凌駕于差異性表達之上的霸權(quán)地位，恐怕與解放創(chuàng)造力的初衷恰好相反。
        更重要的是，彈幕帶給人的趣味性、解放感與反諷意味，也日漸固化為一種模式與立場。在進入彈幕空間之前，觀者已做好了發(fā)笑準備。我們雖不必重彈“娛樂至死”的老調(diào)，但在開放態(tài)度之外，更需警惕潛伏著的負面因子：彈幕用戶被設(shè)定為一群單純追逐快樂的人，而平臺迎合（甚至監(jiān)控、計算）用戶需求來生產(chǎn)內(nèi)容，從而形成了一個“快樂”的閉環(huán)。這一閉環(huán)將帶來“人的再生產(chǎn)”：它召喚快速、固定、永不停歇的人類反應(yīng)模式，從每一個神經(jīng)元做起，在每一次歡笑中起步。
  （摘編自李靜《彈幕版四大名著：“趣味”的治理術(shù)》）（1）下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.金圣嘆、毛宗崗等擅長的評點式文學(xué)批評，講究對文本的細讀以及品鑒、沉吟、揣摩，與具有即興意味的彈幕相比，它更偏向于嚴肅的反思與真知灼見。
  B.針對作品的一個短暫碎片，彈幕能夠即時即興地進行點評，制造此時此地彼此交互的狂歡氣氛，在互聯(lián)網(wǎng)的支持下迅速聯(lián)結(jié)虛擬空間，這是印刷文化不可比擬的。
  C.B站上線四大名著后，觀眾反應(yīng)呈現(xiàn)出兩極分化，年輕觀眾熱衷于彈幕與名著的“化學(xué)反應(yīng)”，而年長、傳統(tǒng)的觀眾特別排斥，認為彈幕污染了劇作，庸俗了原著。
  D.彈幕創(chuàng)造出的“套話”與流行語提高了溝通的效率，也帶來了語言的“失焦”，忽視了語言的差異性表達，其傳染力與霸權(quán)地位違背了解放創(chuàng)造力的初衷。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.受印刷速度與配送體系的限制，印刷文化中思想的交換相對較慢，卻讓思想具有一定深度，因此就印刷文化而言，追求更為緩慢的節(jié)奏會形成更有深度的文化。
  B.彈幕開啟的視覺經(jīng)驗與即時性、交互性特征形成了巨大的吸引力，生氣勃勃的喧嘩環(huán)境中，少了“深度”，多了“速度”，因此年輕一代要抵制彈幕，多浸入印刷文化。
  C.人們在彈幕的文字游戲中互稱“兄弟”，在共同的興趣愛好中尋獲同好知音，獲得心理滿足，這其實折射出當(dāng)代人在現(xiàn)實生活中內(nèi)心孤獨的心理現(xiàn)狀。
  D.彈幕用戶被設(shè)定為一群單純追逐快樂的人，而平臺迎合用戶需求來生產(chǎn)內(nèi)容，從而形成一個“快樂”的閉環(huán)，這說明彈幕文化能夠讓人更單純、更快樂。
  （3）下列選項中最不適合用來支撐材料二中“彈幕‘注重趣味性與參與感’”這一觀點的一項是

   

  
  A.《三國演義》中桃園三結(jié)義，劉備、關(guān)羽慷慨陳詞，張飛應(yīng)道：“俺也一樣”。彈幕：“英雄惜英雄?！?br />B.《西游記》中，孫悟空沒有受邀參加蟠桃會，于是在園子里肆無忌憚地大吃一通。彈幕：“我是桃飽會員?！?br />C.《紅樓夢》中，賈母問黛玉：“最近讀什么書？”黛玉答：“只剛讀了《四書》?！睆椖唬骸斑€讀了《語文優(yōu)化方案》?！?br />D.《水滸傳》中，孫二娘、張青在十字坡開店，武松與兩名公差推門而入。彈幕：“請出示健康碼和行程卡！”
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  吳召兒
  孫犁      我們機關(guān)搬到三將臺，是個秋天，棗兒正紅，蘆葦正吐花。我們來了一群人，不管牛棚馬圈全住上，當(dāng)天就劈柴做飯，上山唱歌，一下就和老鄉(xiāng)生活在一塊兒了。
        我組織民校婦女識字班，課程第一是唱歌，歌唱會了，剩下的時間就碰球。山溝的青年婦女們，碰起球來，真是熱烈，整個村子被歡笑聲浮了起來。
        一天，我翻著點名冊，隨便叫了個名字：“吳召兒！”
        我聽見嗤的一聲笑了。抬頭一看，在人群末尾，靠著一根白楊木柱子，站起一個女孩。她正在背后掩藏一件什么東西，好像是個假手榴彈，坐在一處的女孩子們望著她笑。她紅著臉轉(zhuǎn)過身來，笑著問我：“念書嗎？”
  “對！你念念頭一段，聲音大點兒。大家注意！”
        她端正地立起來，兩手捧著書，低下頭去，就念開了，書念得非常熟練動聽。就是她這認真的念書態(tài)度和聲音，不知怎的一下就印進了我的記憶。下課回來，走過那條小河，我聽到了只有在阜平才能聽見的那激動的水流的聲響，聽到在這山草衰白柿葉霜紅的山地，還沒有飛走的一只黃鸝的叫喚。
        十一月“反掃蕩”。我當(dāng)了一個小組長，我們的向?qū)Ю喜粊?。我跑到村長家里去找，村長散披著黑羊皮襖，見我就笑著說：“男的分配完了，給你找了一個女的！”
  “女的就女的吧，在哪里呀？”我說。
        一個女孩子跑出來，穿著一件紅棉襖，一個新鮮的白色掛包，斜在她的腰里，裝著三顆手榴彈。
  “真是，”村長也在抱怨，“這是‘反掃蕩’呀，又不是到區(qū)里驗操，也要換換衣裳！紅的目標(biāo)大呀！”
  “盡是夜間活動，紅不紅怕什么呀，我沒有別的衣服，就是這一件?！迸⒆有χ?，“走吧，同志！”說著就跑下坡去。
        在路上，她走得很快，我跑上前去問她：“我們先到哪里？”
  “先到神仙山！”她回過頭來一笑，這時我才認出她就是那個吳召兒。
  “到了神仙山，我有親戚。”她說，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我們到了，我叫她給你們熬著吃個飽吧！”
        天黑的時候，我們才到了神仙山的腳下。她爬得很快，走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山中，突然開出一朵紅花，浮起一片彩云來。
        北斗星轉(zhuǎn)下山去，我們才到了她的姑家。
  “這都是我們的同志?！眳钦賰捍舐晫λ谜f，“快給他們點火做飯吧！”老婆子拿了一根麻秸，在燈上取著火，就往鍋里添水。吳召兒和她姑有說不完的話。
  “你爹給你買的新襖？”姑問。
  “他哪里有錢？是我給軍隊上納鞋底換的?！?br />      第二天，我們在這高山頂上休息了一天。
        以后每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬，又危險，她先爬到上面，再把我拉上去。山頂上有一丈見方的一塊平石，長年承受雨水，被沖洗得光亮又滑潤。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺得飄忽不定，像活在天空里。
        這一夜下起大雨來，雨下得那樣暴。在這樣高的山上，我們覺得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里。風(fēng)狂吹著，那塊大平石也像要被風(fēng)吹走。
        吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。聽到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進了水簾洞。
        一清早放晴，我們就看見從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。吳召兒說：“今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊?？墒亲呱搅?，你就算保險了？兔崽子們！”
        敵人的目標(biāo)，顯然是在這個山上。吳召兒把身上的手榴彈全拉開弦，跳起來說：“你去集合人，我去截兔崽子們?！彼谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進路跑去。
        我喊：“紅棉襖不行??！”
  “我要偽裝起來！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過來。棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊啊！
        她登在亂石尖上跳躍著前進。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。
        當(dāng)我們集合起來，從后山上跑下，來不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時候，聽到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。不知她現(xiàn)在怎樣了。我能斷定，她的生活和歷史會在我們這一代生活里放光的。
  1949年11月
  （有刪改）（1）下列對小說思想內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.小說寫“我們”組織民校婦女識字、唱歌、碰球，既表現(xiàn)了我黨主張男女平等的思想，對群眾的文化教育，更表現(xiàn)出融洽的軍民魚水之情。
  B.“我聽到了只有在阜平……一只黃鸝的叫喚”表明吳召兒認真動聽的讀書聲給“我”留下了深刻美好的印象。
  C.吳召兒發(fā)現(xiàn)敵人的行動軌跡后，立即讓“我”去集合人員，把自己偽裝起來，自己只身跑去截擊敵人，這說明她雖然機靈，但是有勇無謀。
  D.小說結(jié)尾給“我”也給讀者留下了懸念和無盡牽掛，但“我”堅信革命志士以及廣大群眾為民族解放事業(yè)英勇奮斗、不怕犧牲的革命精神會被永遠銘記。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說寫吳召兒出場時在背后掩藏東西，這為后文寫她勇敢殺敵埋下了伏筆。
  B.小說寫“我”與吳召兒第二次見面時，她穿著紅棉襖，挎著白掛包，包里裝著三顆手榴彈，運用白描手法，刻畫出了一個英姿颯爽、時刻準備戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士形象。
  C.小說對“村長”和“姑”這兩個次要人物的描寫著墨不多，因此這兩個人物略顯呆板，缺乏生機。
  D.小說倒數(shù)第八段描寫了雨之“暴”，風(fēng)之“狂”，凸顯了山頂環(huán)境的惡劣，為下文表現(xiàn)吳召兒不怕暴雨、不畏困難的形象做了鋪墊。
  （3）小說為什么要多次描寫“紅棉襖”？請簡要分析。
  組卷：13引用：1難度：0.5

  解析

二、古代散文詩歌閱讀（共51分）（一）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        辛棄疾字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅，與黨懷英同學(xué)，號辛、黨。始筮仕，決以蓍，懷英遇《坎》，因留事金，棄疾得《離》，遂決意南歸。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。僧義端者，喜談兵，棄疾間與之游。及在京軍中，義端亦聚眾千余，說下之，使隸京。義端一夕竊印以逃，京大怒，欲殺棄疾。棄疾曰：“丐我三日期，不獲，就死未晚。”揣僧必以虛實奔告金帥，急追獲之。義端曰：“我識君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我?！睏壖矓仄涫讱w報，京益壯之。紹興三十二年京令棄疾奉表歸宋高宗勞師建康召見嘉納之授承務(wù)郎天平節(jié)度掌書記并以節(jié)使印告召京會張安國、邵進已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻俘行在，斬安國于市。仍授前官，改差江陰僉判。乾道六年，遷司農(nóng)寺主簿。出知滁州，州罹兵燼，井邑調(diào)殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)奠枕樓、繁雄館。辟江東安撫司參議官，留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。熹歿，偽學(xué)禁方嚴，門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生！”棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。咸淳間，史館?？敝x枋得過棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平，自昏暮至三鼓不絕聲。枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。德祐初，枋得請于朝，加贈少師，謚忠敏。
  （節(jié)選自《宋史?辛棄疾傳》）（1）下列加點字與“吾從而師之”的“師”字用法相同或相近的一項是

   

  
  A．京益壯之
  B．召見，嘉納之
  C．棄疾為文往哭之
  D．旦且祭之
  （2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．紹興三十二年/京令棄疾/奉表歸宋/高宗勞師建康召見/嘉納之/授承務(wù)郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/
  B．紹興三十二年/京令棄疾奉表歸宋/高宗勞師建康/召見/嘉納之/授承務(wù)郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/
  C．紹興三十二年/京令棄疾/奉表歸宋/高宗勞師/建康召見/嘉納之/授承務(wù)郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/
  D．紹興三十二年/京令棄疾奉表歸宋/高宗勞師/建康召見/嘉納之/授承務(wù)郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/
  （3）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．中原，文中指黃河中下游被金兵占領(lǐng)的地區(qū)。與陸游《示兒》“王師北定中原日”中的“中原”不同。
  B．表，古代臣子向帝王上書陳情言事的一種文體。三國時期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的《出師表》千古流傳。
  C．長短句，一般用于詞的別稱。詞是一種詩的別體，萌芽于南朝，興起于隋唐，盛行于宋代，其別稱還有曲子詞、琴趣、樂章、詩余等。
  D．謚，謚號，指封建時代在人死后按其生平事跡進行評定后給予或褒或貶或同情的稱號。文中謚號“忠敏”是對辛棄疾的褒揚。
  （4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．耿京聚兵山東之時，辛棄疾擔(dān)任掌書記。辛棄疾和義端有交往，并勸他歸順了耿京，后義端叛逃，辛棄疾殺了義端。
  B．辛棄疾心系百姓，治理有方。任江東安撫司參議官時，適逢滁州戰(zhàn)亂，民生凋敝，他出臺了減輕賦稅、安頓流離失所的百姓和訓(xùn)練民兵等政策。
  C．辛棄疾很有文才，他曾和朱熹一起在武夷山游玩，并寫了《九曲棹歌》。他的詞風(fēng)悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。
  D．咸淳年間，史館?？敝x枋得曾經(jīng)寫文章祭祀辛棄疾；德祐初年，又向朝廷請示，廷加贈辛棄疾為少師，謚號“忠敏”。
  （5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？
  ②枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

（二）

• 4．閱讀下面這首唐詩，回答下列小題。
  夜坐
  元稹
  雨滯更愁南瘴毒，月明兼喜北風(fēng)涼。古城樓影橫空館，濕地蟲聲繞暗廊。
  螢火亂飛秋已近，星辰早沒夜初長。孩提萬里何時見，狼藉家書滿臥床。
  【注】元和十年元稹被貶為通州時所作，一說元和五年被貶江陵時所作。
  （1）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是

   

  
  A．詩人心情隨著天氣變化：陰雨連綿時，詩人心情壓抑；天氣放晴，明月升起，刮起涼風(fēng)，詩人心情轉(zhuǎn)好。
  B．“南瘴”“暗廊”等突出了詩人所處環(huán)境的惡劣，“濕地”照應(yīng)“雨滯”，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐臍夂颉⒌乩硖攸c。
  C．頸聯(lián)點明夏末轉(zhuǎn)秋的季節(jié)，在對夜景的描繪中暗含詩人紛亂的心緒，使尾聯(lián)的抒情水到渠成。
  D．尾聯(lián)中詩人想象自己的孩子在千里之外看著自己所寄的滿床家書，運用對寫手法，借寫對方來寫自己。
  （2）這首詩表達了詩人怎樣的感情？請結(jié)合全詩簡要分析。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

（三）名篇名句默寫。（每空1分，共20分）

• 5．將下列句子的空缺處補充完整。
  （1）《歸園田居》中描寫鄉(xiāng)村常見聲音的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （2）《夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)詩人性格的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （3）杜甫《登高》中“

   

  ，

   

  ”兩句描寫了詩人飽經(jīng)滄桑、年事已高、身體多病、不能飲酒的境況。
  （4）白居易《琵琶行并序》中寫音樂粗重急驟的是“

   

  ”，寫音樂輕細委婉的是“

   

  ”表現(xiàn)了琵琶女演奏技藝的高超。
  （5）《念奴嬌?赤壁懷古》中，詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語句是“

   

  ，

   

  ”。
  （6）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，描寫劉裕馳騁戰(zhàn)場，所向披靡的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （7）李清照在《聲聲慢》下闋中寫到了兩種植物，一句是“

   

  ”，寫菊花已憔悴不堪，落紅滿地；一句是“

   

  ”，情景更加凄涼。
  （8）《赤壁賦》中寫自己和朋友乘一葉扁舟，在遼闊江面上隨意飄蕩、自由來去的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （9）《赤壁賦》中側(cè)面描寫簫聲的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （10）《登泰山記》中寫四十五里山道，用“

   

  ，

   

  ”兩句寫盡氣候惡劣，山路難登，作者登山的興致也盡寓其中。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

三、選擇題（66分）（一）課內(nèi)文言知識選擇題（每題3分，共36分）

• 6．下列對古代文化常識的解說錯誤的一項是（　?。?/h2>

  A．青青子衿，悠悠我心：語出《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》這里用來比喻渴望得到賢才。青衿，指代周代讀書人青色交領(lǐng)的服裝。

  B．越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。阡：東西向的田間小路。陌：南北向的田間小路。

  C．勢拔五岳掩赤城：五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的總稱。

  D．六藝經(jīng)傳：六藝指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

• 7．下列句中加點詞屬于古今同義一項是（　?。?/h2>

  A．是故弟子不必不如師。	B．小學(xué)而大遺。
  C．所以傳道受業(yè)解惑也。	D．騏驥一躍，不能十步。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

• 8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的是（　?。?/h2>

  A．古之學(xué)者必有師          句讀之不知，惑之不解

  B．于其身也，則恥師焉        三人行，則必有我?guī)?/label>

  C．恥學(xué)于師             不拘于時，學(xué)于余

  D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾    夫庸知其年之先后生于吾乎
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

• 9．對下列句中加點的詞的解釋，不正確的一項是（　?。?/h2>

  A．山川相繆（同“繚”盤繞、圍繞）   目遇之而成色（美景）

  B．舉匏樽以相屬（葫蘆的一種）     正襟危坐（端正）

  C．馮虛御風(fēng)（抵御）          漁樵于江渚之上（捕魚）

  D．而吾與子之所共適（享有）      倚歌而和之（循、依）
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

（三）語言文字運用題（每題3分，共18分）

• 27．閱讀下面的文字，完成各題。
        城市的表情在過去如果說是因含蓄而充滿魅力的話，那么現(xiàn)在，則全然拋開了這份傳統(tǒng)的服飾，變得簡單而直露。不是嗎？玻璃幕墻體通體透亮，還有什么含蓄可言？鋼架交錯，似裸露閃亮的筋骨，沒有任何羞澀需要多余的遮掩。遠去了，哥特式建筑；遠去了，巴洛克的繁綺奢華；遠去了，愛奧尼與陶立克柱子，就連我們古典的影壁墻、歇山頂、鴟吻、雕梁畫棟也無法取悅都市的目光。大工業(yè)與現(xiàn)代化正在不可阻擋地改變著我們的城市的面孔，猶如一雙粗暴的手，把城市陳舊的服飾一件件剝光。
        文中畫波浪線的句子可改寫成：“哥特式建筑、巴洛克的繁綺奢華、愛奧尼與陶立克柱子都遠去了，就連我們古典的影壁墻、歇山頂、鴟吻、雕梁畫棟也遠去了。”從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？
  組卷：2引用：2難度：0.4

  解析

五、寫作（60分）

• 28．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①“愚公移山”“精衛(wèi)填?！薄翱涓缸啡铡薄昂篝嗌淙铡钡壬裨捁适?，是我們中華民族繁衍生息的精髓所在。
        ②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
  （孟子）      ③“我必須跑得更快，才能從病毒手里搶回更多病人。”年近六旬、身患漸凍絕癥的張定宇院長，在金銀潭醫(yī)院這個病毒風(fēng)暴中心，帶領(lǐng)全院上下，打響了戰(zhàn)“疫”第一槍。
        請綜合上述材料，以“信仰的力量”為主題寫一篇議論文。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：3難度：0.7

  解析