2021-2022學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市瀏陽市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        文化因交流而繁榮，文明因互鑒而興盛。文化只有在開放中才能發(fā)展自己，文化安全只有在文化發(fā)展中才能實(shí)現(xiàn)。
        從歷史看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。而中華文化之所以歷久彌新，正在于其具有海納百川的氣度和博采眾長(zhǎng)的基因。從先秦諸子的百家爭(zhēng)鳴，到漢民族主動(dòng)接受草原民族文化的“胡服騎射”，再到中華文化對(duì)各國(guó)文化的兼收并蓄，多種不同文化的相互激蕩、交流與融合，造就了中華傳統(tǒng)文化的蓬勃生命力。
        從現(xiàn)實(shí)看，今日之中國(guó)，正逐漸成為經(jīng)濟(jì)全球化的重要推動(dòng)者之一。從近代以來的被動(dòng)卷入到今天的主動(dòng)擁抱，充分展現(xiàn)了強(qiáng)大的文化包容性和適應(yīng)力。近代以來的屈辱史讓我們重新認(rèn)識(shí)到，唯自強(qiáng)而后安，唯開放而后強(qiáng)。新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來的經(jīng)驗(yàn)亦啟示我們，開放帶來進(jìn)步，封閉必然落后，只有在開放中才能發(fā)展自己，唯有開放環(huán)境下的斗爭(zhēng)和磨礪才能使自己強(qiáng)起來。文化發(fā)展同樣如此。我們珍視、禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕不是孤芳自賞，而是要在文化開放發(fā)展中強(qiáng)基固本，使其根深葉茂，煥發(fā)旺盛生機(jī)。在此意義上，維護(hù)國(guó)家文化安全，與推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是相輔相成的，與發(fā)展壯大社會(huì)主義先進(jìn)文化是內(nèi)在一致的。只有強(qiáng)基固本，才能抵御外來文化病毒的侵襲；只有把文化深層次的優(yōu)質(zhì)基因激活，才能使我們的文化具有不斷發(fā)展壯大的內(nèi)生動(dòng)力。
        不同文化之間的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是話語權(quán)的爭(zhēng)奪。近代以來西方文化之所以能夠成為強(qiáng)勢(shì)文化，與其背后一整套知識(shí)體系建構(gòu)是分不開的。我們今天維護(hù)文化安全，抵御西方文化霸權(quán)，就是要站在人類文化制高點(diǎn)謀劃文化發(fā)展，回應(yīng)人類面臨的重大問題，為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展提供具有解釋力的知識(shí)體系，不斷提升自身文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
        近代以來，西方強(qiáng)勢(shì)文化潛移默化影響著人們的思維方式、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣，特別是文化啟蒙以來西方世界創(chuàng)設(shè)的一整套現(xiàn)代性知識(shí)體系和話語體系，影響著人們認(rèn)知世界的基本圖式，相應(yīng)地，人們也習(xí)慣于在西方知識(shí)譜系內(nèi)尋找自己的存在坐標(biāo)，這正是西方文化處于優(yōu)勢(shì)地位的學(xué)理基礎(chǔ)。例如，關(guān)于現(xiàn)代與傳統(tǒng)的“二元”劃分，關(guān)于自由、民主、人權(quán)的意識(shí)形態(tài)話語，實(shí)際上都包含著歷史建構(gòu)主義的主觀企圖。我們并不懷疑啟蒙話語的歷史進(jìn)步性，但也應(yīng)清醒意識(shí)到其時(shí)代局限性，進(jìn)而確立文化對(duì)話的平等地位，這是維護(hù)文化安全的重要前提之一。
        作為擁有5000年歷史的文明古國(guó)，中國(guó)應(yīng)該也有責(zé)任為人類文明做出知識(shí)貢獻(xiàn)，這是中華民族作為世界歷史民族的重要標(biāo)志。在信息革命推動(dòng)下，人類文明形態(tài)正在發(fā)生劇變，已有知識(shí)體系發(fā)生“哥白尼式的革命”，由啟蒙話語構(gòu)建的知識(shí)體系在應(yīng)對(duì)諸多新問題時(shí)頻頻失靈。而中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)，則構(gòu)成人類新知識(shí)得以產(chǎn)生的豐厚土壤。與西方國(guó)家進(jìn)行文化創(chuàng)造旨在實(shí)現(xiàn)文化霸權(quán)有所不同，中國(guó)堅(jiān)持以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，倡導(dǎo)在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展，我們建構(gòu)的知識(shí)體系，著眼人類共同未來，以知識(shí)創(chuàng)新回應(yīng)時(shí)代難題。只有這樣的文化創(chuàng)造，才能在擺脫“跟著說”的困境之后，為國(guó)家文化安全提供科學(xué)支撐。
  （摘編自邢云文《在文化開放中維護(hù)國(guó)家文化安全》）材料二：
        當(dāng)今時(shí)代，伴隨著中國(guó)與國(guó)際交流的不斷深入，文化交流面臨的挑戰(zhàn)日益復(fù)雜，國(guó)家文化安全問題也越來越受到學(xué)界關(guān)注。近日，記者邀請(qǐng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心副研究員惠鳴進(jìn)行了訪談。
        惠鳴指出，國(guó)家文化安全包括國(guó)家文化認(rèn)同安全、文化傳播安全、文化資源安全和文化產(chǎn)業(yè)安全。
        在文化傳播安全領(lǐng)域，由于互聯(lián)網(wǎng)革命和數(shù)字化革命，媒體格局發(fā)生巨大變化，互聯(lián)網(wǎng)、個(gè)人傳媒終端、全球性社交媒體等已經(jīng)成為文化傳播的主要渠道。原有文化傳播體系面臨技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，也面臨著境外敵對(duì)勢(shì)力利用新媒體加強(qiáng)對(duì)我國(guó)進(jìn)行價(jià)值體系滲透的挑戰(zhàn)。
        在文化資源方面，數(shù)字化技術(shù)和城市化進(jìn)程不斷改變傳統(tǒng)的生活方式、文化資源，造成傳統(tǒng)文化資源、方言和少數(shù)民族語言等有形文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的加速流失，給國(guó)家文化資源傳承保護(hù)帶來挑戰(zhàn)。
        文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，主要挑戰(zhàn)是我國(guó)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力還比較薄弱，無法有效擔(dān)當(dāng)起向世界講好中國(guó)故事，講清中華民族的內(nèi)在價(jià)值取向以及未來發(fā)展的方向的重大使命。
        惠鳴接著指出，數(shù)字文化時(shí)代，強(qiáng)調(diào)國(guó)家文化安全有利于增加國(guó)家文化認(rèn)同和國(guó)家核心文化的傳播與弘揚(yáng)。
        在文化傳播方面，借助數(shù)字化文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)達(dá)國(guó)家的文化傳播力與影響力空前強(qiáng)大，其價(jià)值觀進(jìn)入我國(guó)的路徑與方式更加多樣、便利，對(duì)我國(guó)的國(guó)家文化認(rèn)同造成的影響與沖擊也更大。對(duì)此，需要始終保持文化安全的意識(shí)。
        數(shù)字化傳播容易在網(wǎng)絡(luò)空間形成意見共振，放大某些不良信息。非主流、個(gè)別聲音容易混淆視聽，造成不良影響和后果，需要進(jìn)行必要的規(guī)范。
        為此，要堅(jiān)持以中華民族的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，健全文化法制，依法維護(hù)國(guó)家文化安全，完善文化市場(chǎng)，培育思想市場(chǎng)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家文化安全，提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，不斷擴(kuò)大中國(guó)發(fā)展理念、中國(guó)價(jià)值取向、中國(guó)智慧的國(guó)際影響力。同時(shí)也要防止借文化安全之名走文化封閉之路。
  （摘編自段丹潔《維護(hù)信息時(shí)代文化安全——訪惠鳴》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華傳統(tǒng)文化之所以具有蓬勃生命力，是因?yàn)橹腥A文化對(duì)各國(guó)文化兼收并蓄，能夠與不同文化相互激蕩、交流與融合。
  B．維護(hù)國(guó)家文化安全，并不是要封閉自己、孤芳自賞，而是要在開放中發(fā)展自己，不斷發(fā)展壯大我們文化的內(nèi)生動(dòng)力。
  C．西方強(qiáng)勢(shì)文化關(guān)于現(xiàn)代與傳統(tǒng)的“二元”劃分，關(guān)于自由、民主、人權(quán)的意識(shí)形態(tài)話語，都是歷史建構(gòu)主義的實(shí)質(zhì)。
  D．新時(shí)代傳統(tǒng)文化生活方式被迫改變，有形文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加速流失，給國(guó)家文化資源傳承保護(hù)帶來挑戰(zhàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我們中華文化著眼人類共同未來，以知識(shí)創(chuàng)新回應(yīng)時(shí)代難題，而其他國(guó)家進(jìn)行文化創(chuàng)造卻旨在實(shí)現(xiàn)文化霸權(quán)。
  B．學(xué)界越來越關(guān)注國(guó)家文化安全問題，是因?yàn)槲覈?guó)與世界各國(guó)的交流日益深入，文化交流面臨的挑戰(zhàn)日益復(fù)雜。
  C．境外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行價(jià)值體系滲透是由于互聯(lián)網(wǎng)、個(gè)人傳媒終端、全球性社交媒體成為文化傳播的主要渠道。
  D．發(fā)達(dá)國(guó)家的文化傳播力與影響力空前強(qiáng)大，致使我們無法傳播與弘揚(yáng)國(guó)家核心文化，無法增加國(guó)家文化認(rèn)同感。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“維護(hù)國(guó)家文化安全必要性”的一項(xiàng)是

   

  
  A．在文化交流中必須使國(guó)家文化性質(zhì)得以保持、文化功能得以發(fā)揮、文化利益免遭侵犯。
  B．在文化的差異與沖突中保持和延續(xù)自身文化特質(zhì)，是進(jìn)行國(guó)際文化交流必須考慮的問題。
  C．信息化時(shí)代國(guó)家安全面臨新挑戰(zhàn)、國(guó)家間文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)加劇、傳統(tǒng)文化遭遇挑戰(zhàn)。
  D．必須從文化觀念、體制機(jī)制、內(nèi)容形式等方面加強(qiáng)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。
  （4）材料二中，惠鳴主要談了哪兩個(gè)方面的問題？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。
  （5）“安而不忘?！保S護(hù)文化安全工作是一項(xiàng)關(guān)系全局、利在長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略工程。如何在文化開放的信息時(shí)代維護(hù)國(guó)家文化安全？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：7引用：3難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  回家
  梁曉聲      周秉昆從鄭娟手中接過楠楠的骨灰盒，緊緊抱在胸前，淚如雨下，“楠楠，楠楠，爸的好兒子，爸沒去接你……”他泣不成聲。周蓉朝周聰使了個(gè)眼色，周聰要從父親手中接回骨灰盒。周秉昆不松手。
        周聰小聲說：“爸，媽更需要你抱抱她?！北ミ@才松開了手。
        周聰將骨灰盒輕放在靠墻的長(zhǎng)方桌上時(shí)，秉昆已將鄭娟抱在懷中了。鄭娟的臉貼在周秉昆胸前，嗚嗚哭得像個(gè)孩子。周蓉周聰互相看看，都流下眼淚。
        在楠楠遇害這件事上，鄭娟的表現(xiàn)與秉昆相反。因?yàn)楸ギ?dāng)時(shí)吐血昏過去，住院了，她表現(xiàn)得相當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)，大大出乎朋友們的預(yù)料，也令周聰、周蓉特別敬佩。
  “作為母親，一個(gè)文化程度很低的中國(guó)母親，我對(duì)兒子唯一的教育，就是希望他長(zhǎng)大后是一個(gè)好人。如果他不是一個(gè)好人，那么不管他多么出人頭地，都會(huì)讓我傷心?，F(xiàn)在，他用行動(dòng)證明了我的希望沒有落空。我有多么悲傷，同時(shí)就有多么欣慰……”鄭娟在大學(xué)里為周楠舉行的追思儀式上說。
        周蓉、冬梅和周聰，他們都想為鄭娟寫好講話稿，讓她事先背下來。
        鄭娟問：“需要我說很多嗎？”
        親人們說不用，又不是演講，幾句就行。如果她實(shí)在不想說什么，其他親人也可以代替講話。
        鄭娟說：“我想說，話多了我說不好，就幾句話我還是說得來的?！敝苈斦f：“媽，你如果想好了說什么，最好先說給我們聽聽?！编嵕陞s說：“不用，媽又不是小孩子?！?br />      鄭娟在臺(tái)上講話時(shí)，只流淚，沒有哭，甚至都沒抽泣一聲。周蓉為她做翻譯。她剛說了前兩句，周蓉便猜到她接下來會(huì)怎么說。她的樣子那么鎮(zhèn)定，那么從容不迫，親人們完全放心了。周蓉的英語口譯水平是一流的，表現(xiàn)也無可挑剔。
        參加追思儀式的師生們?yōu)樗齻児恼?，那是不同尋常的，人們情不自禁地為她們的真誠(chéng)破例了。
        事后，有電視臺(tái)和報(bào)社記者要采訪。他們對(duì)周蓉鄭娟姑嫂二人很有興趣，兩人中，一個(gè)是舉止優(yōu)雅、學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者，而另一個(gè)是粗服亂頭、笨拙淳樸的家庭主婦。他們認(rèn)為很有新聞點(diǎn)，值得深度報(bào)道，但都被親人們拒絕了。于是，竟有小報(bào)懷疑，除了母親可能是真的，其余四位所謂親人可能都是中國(guó)有關(guān)部門的人員冒充的。
        美國(guó)就是美國(guó)，美國(guó)人對(duì)周楠母親和親人們的敬意完全是真實(shí)的，但他們對(duì)周楠舍身保護(hù)師生的賠償卻相當(dāng)苛刻。周楠屬于公派留學(xué)生，沒有繳納人身安全意外保險(xiǎn)，學(xué)校不會(huì)為槍擊事件受害者提供多少經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，只會(huì)提供道義上的支持。對(duì)于槍擊案件中的傷亡者，另有慈善基金伸出了援手，總算給了一些救濟(jì)，但需要辦理一系列復(fù)雜的手續(xù)。
        當(dāng)周蓉手持多份表格向鄭娟說明情況時(shí)，鄭娟平靜地說：“咱們并不是來祈求同情和憐憫的，是不是？”
        周蓉說：“那是，但你作為楠楠的母親，有權(quán)利理直氣壯地接受一筆……”她一時(shí)不知該用什么詞，求助地看著嫂子冬梅。
        冬梅也想不出更好的詞，只能這么說：“弟妹，你別立即決定，今晚考慮考慮，明天早晨再告訴我們你的想法?！?br />      鄭娟說：“那我考慮考慮。我太累了，想一個(gè)人待會(huì)兒。”周蓉們便都離開了她的房間，到了冬梅的房間。
        周聰說：“姑，大娘，自從我和我媽都有了工作后，我媽就再?zèng)]認(rèn)為錢對(duì)我們家很重要。她對(duì)錢的認(rèn)識(shí)一向有限，夠花就知足，你們真得從長(zhǎng)遠(yuǎn)方面引導(dǎo)引導(dǎo)她?！?br />      周蓉說：“你先出去，我和你大娘商量一下?！敝苈斪叱龇块g后，周蓉說：“對(duì)于錢，她是像周聰說的那樣?！?br />      冬梅也是個(gè)從小就沒有金錢概念的人，她提醒說：“要不你再去給她講講美元和人民幣的匯率？”周蓉說：“看來有必要。”
        她回到鄭娟的房間，鄭娟已躺在床上了。
        周蓉坐在床邊，繞了幾個(gè)話題，開始談到美元與人民幣匯率。鄭娟流下淚來，她說：“姐啊，你比我這個(gè)媽還強(qiáng)，你還在法國(guó)見著了楠楠一次?？晌摇l(fā)了重誓，他爸不出獄，他就不回國(guó)，他相信他爸。我那么多年以來，日盼夜盼，終于盼到他爸出獄的一天了，也終于盼到全家團(tuán)圓的年頭了，可見著的卻是……我現(xiàn)在滿腦子都是楠楠小時(shí)候的樣子，不閉眼睛困得頭痛，一閉眼睛楠楠就在我眼前，想跟我說話似的……姐啊，你跟我說的事，現(xiàn)在入不了我的腦子??！”
        聽她那么一說，周蓉默默地退出了房間。
        第二天早飯時(shí)，鄭娟低垂著目光說：“姐，嫂子，我認(rèn)真考慮過了……我是來接兒子回家的……楠楠這孩子的死，不能和錢沾一丁點(diǎn)兒關(guān)系。我敢肯定，秉昆也會(huì)是這么個(gè)態(tài)度。我們當(dāng)父母的，如果花兒子用命換來的錢，那是種什么心情？再者呢，人家處處對(duì)咱們恭敬，拿咱們當(dāng)高貴的人物一般接待，咱們五個(gè)人的來回機(jī)票吃住，已經(jīng)花了人家不少錢，所以你們替我謝謝就是了?！?br />      周蓉和冬梅互相看看，都沒說什么，默默點(diǎn)頭而已。于是，周蓉按鄭娟的意見，在報(bào)上發(fā)了一則簡(jiǎn)短聲明，結(jié)果引起了更多記者的采訪請(qǐng)求。當(dāng)記者們趕到周家人的住地時(shí)，他們已乘上了回國(guó)的班機(jī)……
  （節(jié)選自《人世間》中國(guó)青年出版社2017年版，有刪改）文本二：
        長(zhǎng)篇小說《人世間》以北方某省會(huì)城市的一個(gè)平民區(qū)為背景，以周志剛一家的生活軌跡為線索，從20世紀(jì)70年代寫到21世紀(jì)初，小說刻畫了十幾位平民子弟跌宕起伏的人生和奮斗歷程，將其嵌入到中國(guó)社會(huì)50年來的上山下鄉(xiāng)、三線建設(shè)、恢復(fù)高考，知青返城，對(duì)外開放、國(guó)企改革、個(gè)體經(jīng)營(yíng)、棚戶區(qū)改造等歷史事件和發(fā)展進(jìn)程中，既寫他們生活的磨難與困苦，更寫他們懷揣夢(mèng)想而艱苦奮斗的尊嚴(yán)與榮光。
        2019年，《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)詞中說：“梁曉聲講述了一代人在偉大歷史進(jìn)程中的奮斗、成長(zhǎng)和相濡以沫的溫情，塑造了有情有義、堅(jiān)韌擔(dān)當(dāng)、善良正直的中國(guó)人形象群體，具有時(shí)代的、生活的和心靈的史詩(shī)品質(zhì)……”
  （摘編自中國(guó)作家網(wǎng)）【注釋】文本一的標(biāo)題為編者所加。周楠，公費(fèi)留美學(xué)生，學(xué)成即將歸國(guó)，卻因?yàn)橐娏x勇為而被人射殺；鄭娟，周楠母親；周秉坤，周楠養(yǎng)父；周聰，周楠弟弟；周蓉，周楠姑姑；郝冬梅，周楠伯母。
  （1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄭娟舍棄補(bǔ)償金是因?yàn)樗惺艿搅嗣绹?guó)人民的熱情和尊敬，覺得來回機(jī)票和吃住已經(jīng)花費(fèi)人家很多錢，不好意思再要了。
  B．兒子能成為一個(gè)見義勇為的好人帶給母親的欣慰，讓作為生母的鄭娟表現(xiàn)得比作為養(yǎng)父的周秉坤更堅(jiān)強(qiáng)，贏得親人敬佩。
  C．周蓉和郝冬梅之所以勸說鄭娟接受補(bǔ)償款既出于他們以往對(duì)鄭娟為人處世的了解，也是出于對(duì)鄭娟一家未來生活的關(guān)心。
  D．周楠舍身救人，鄭娟等周家人拒絕接受美國(guó)慈善機(jī)構(gòu)補(bǔ)償款，這些做法體現(xiàn)出中華民族無私助人、不求回報(bào)的傳統(tǒng)美德。
  （2）下列對(duì)本文一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄭娟發(fā)言結(jié)束后，記者們的反應(yīng)表明美國(guó)記者對(duì)鄭娟和周蓉的極大興趣，也為后文記者們見到鄭娟在報(bào)紙上的簡(jiǎn)短聲明后蜂擁而至做了鋪墊。
  B．鄭娟在見到周秉坤后哭得像個(gè)孩子和她在美國(guó)堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)不一致，這種親人面前的真情宣泄使得鄭娟這個(gè)形象更加鮮明生動(dòng)、立體豐滿。
  C．選文中對(duì)主人公鄭娟的刻畫采用了語言、神態(tài)、動(dòng)作、心理等直接描寫和環(huán)境渲染，并且運(yùn)用了對(duì)比、襯托手法，突出了鄭娟的善良和堅(jiān)強(qiáng)。
  D．選文采用了大量的對(duì)話描寫，每個(gè)人的語言都符合自己的身份特點(diǎn)，這種寫作手法更適合中國(guó)大眾的閱讀習(xí)慣，更容易為閱讀者接受并容易產(chǎn)生共情。
  （3）有人評(píng)價(jià)《人世間》中的鄭娟：“身處逆境的鄭娟磨煉出隱忍堅(jiān)強(qiáng)中的明理，散發(fā)著溫柔細(xì)致的性格魅力”，文本一中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了鄭娟的這一特點(diǎn)？
  （4）茅盾文學(xué)獎(jiǎng)在頒獎(jiǎng)辭中對(duì)《人世間》給出了中肯的評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勥@一評(píng)價(jià)在文本一中體現(xiàn)。
  組卷：11引用：2難度：0.1

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        ①

   

  （不超過15字）。美國(guó)心理學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)證明，六個(gè)月大的嬰兒就能“明辨是非”。在一項(xiàng)測(cè)試中，科學(xué)家對(duì)六個(gè)月到一歲的嬰兒表演玩偶“爬山”的短劇——一個(gè)玩偶幫助別的角色爬山，而另一個(gè)玩偶則把爬上山的角色推下去。所有小嬰兒都明顯靠近“樂于助人”的玩偶，遠(yuǎn)離“搗蛋”的玩偶。其他類似的實(shí)驗(yàn)也得到同樣的結(jié)果。
        助人為樂并不是一種道德的說教，神經(jīng)學(xué)研究顯示，對(duì)他人的痛苦和快樂感同身受是大腦固有的能力。哥倫比亞大學(xué)鄧恩教授曾在全世界50多個(gè)國(guó)家的孩子中調(diào)查，②

   

  （不超過15字）？結(jié)果排在第一位的是和朋友分享玩具。把玩具分享給別人，看起來擁有的物質(zhì)變少了，但實(shí)際上增加了幸福感。在學(xué)習(xí)中，老師常會(huì)讓優(yōu)秀的學(xué)生與學(xué)習(xí)吃力的學(xué)生結(jié)對(duì)子。有些優(yōu)生的家長(zhǎng)可能認(rèn)為會(huì)耽誤自己孩子的時(shí)間，③

   

  （不超過20字）。因?yàn)閹椭说臅r(shí)候是再次學(xué)習(xí)和梳理的過程，比僅僅自己做題理解得更為深刻；當(dāng)“小老師”也會(huì)產(chǎn)生成就感，促使他們更加主動(dòng)、自覺地學(xué)習(xí)。
  （1）文中第一段四處引號(hào)的用法，不同于其他三項(xiàng)的是

   

  
  A．“明辨是非”
  B．“爬山”
  C．“樂于助人”
  D．“搗蛋”
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。
  組卷：6引用：4難度：0.7

  解析

五、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        2020年，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)取得輝煌勝利，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的偉大目標(biāo)；2021年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展，在疫情肆虐的背景下，中國(guó)是全球主要經(jīng)濟(jì)體中唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的國(guó)家；2022年，我國(guó)科技事業(yè)凱歌頻奏，繼“神十三”成功返回后，6月5日“神十四”的發(fā)射又取得圓滿成功……我們離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越來越了。
  材料二：
        延續(xù)了兩年多的“新冠”疫情，仍在全球肆虐；俄烏沖突自2月下旬爆發(fā)以來已經(jīng)持續(xù)了4個(gè)多月；“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力挾洋自重、倚美謀獨(dú)、以武拒統(tǒng)，越來越猖獗；我國(guó)經(jīng)濟(jì)在美西方的嚴(yán)重打壓和疫情影響的雙重干擾下艱難前行；美西方意識(shí)形態(tài)滲透日益嚴(yán)重，無孔不入；《國(guó)歌》警示我們：中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。
        上面兩則材料給了你怎樣的觸動(dòng)？請(qǐng)你結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和洞見。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；書寫工整；不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.6

  解析