2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱市六校聯(lián)考高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題（本大題共30小題，每小題1.5分，共計(jì)45分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）

• 1．閱讀如表，據(jù)此可知，先秦時期（　?。?br />

  出處	內(nèi)容
  《論語?季氏》	“天下有道，則禮樂征伐自天子出”
  《墨子?尚同》	“明乎民之無正長以一同天下之義，而天下亂也”
  《中子?君臣》	“一言正而天下定”

  A．諸子百家的政治主張逐漸開始趨同

  B．樸素的“大一統(tǒng)”思想正在醞釀

  C．加強(qiáng)中央集權(quán)迎合了各階級的利益

  D．君主專制成為諸子的共同選擇
  組卷：2引用：2難度：0.6

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• 2．先秦時期有記載“掩地表畝，刺草殖谷，多肥施田”“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，
  故五谷不絕，而百姓有殺食也”“樹落則糞本”等農(nóng)業(yè)思想。據(jù)此可知，先秦時期中國農(nóng)業(yè)強(qiáng)調(diào)（　　）

  A．不違農(nóng)時

  B．人地和諧

  C．鐵犁牛耕

  D．精耕細(xì)作
  組卷：5引用：9難度：0.6

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• 3．從商鞅到李斯，秦國大量任用才智之士為相。這些相雖然權(quán)傾一時，名動天下，對秦統(tǒng)一全國有莫大的功勞，但卻無一老死于相位，并且都未世襲于子孫。這從側(cè)面說明秦統(tǒng)一全國的原因是（　?。?/h2>

  A．建立了三公九卿制	B．克服了來自內(nèi)外的挑戰(zhàn)
  C．較早建立了官僚制	D．得到了天下名士的擁護(hù)
  組卷：87引用：17難度：0.7

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• 4．漢初，各家學(xué)術(shù)思想非?；钴S，客觀上促進(jìn)了體育活動的發(fā)展。漢武帝時期，六藝特指“詩、書、禮、樂、易、春秋”六種典籍，不再提“射、御、數(shù)”，這就把先秦體育教育從“六藝”中剔除，體育活動逐漸變成了傳習(xí)封建禮節(jié)、宣傳封建道德的手段。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（　?。?/h2>

  A．漢朝邊疆政策的改變	B．儒學(xué)獨(dú)尊地位確立
  C．民眾生活水平的提升	D．道教影響力的擴(kuò)大
  組卷：3引用：5難度：0.7

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• 5．東漢末年，曹操在許下和各地置田官，大力發(fā)展屯田，以解決軍糧供應(yīng)、田畝荒蕪和流民問題?！皵?shù)年中所在積粟，倉廩皆滿?！辈懿賹?shí)行屯田，客觀上（　?。?/h2>

  A．助長了大土地所有制	B．推動了農(nóng)業(yè)商品化進(jìn)程
  C．促進(jìn)了中原人口南遷	D．緩和了社會的主要矛盾
  組卷：491引用：44難度：0.5

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• 6．魏晉南北朝時期，在北方，敦煌莫高窟開鑿于前秦時期，甘肅天水麥積山石窟建于東晉時期，陜西、晉豫地區(qū)亦有石窟出現(xiàn)；在南方，有南朝時期開鑿的新昌石城山摩崖龕像、南京棲霞山石窟等。這從側(cè)面反映出該時期（　?。?/h2>

  A．石窟開鑿技術(shù)日臻成熟

  B．儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊

  C．佛教開始傳入中國境內(nèi)

  D．佛教藝術(shù)的風(fēng)格獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷
  組卷：6引用：3難度：0.6

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• 7．唐代科舉考試中，應(yīng)試者通過考試僅是得到了做官的資格，尚不能正式入仕，只有通過吏部的“釋褐試”或曰“關(guān)試”，合格者才能授官。吏部考試的科目分為博學(xué)宏詞和拔萃?！缎绿茣酚涊d：“試文三篇謂之宏詞，試判三條謂之拔萃?！睋?jù)此可知，唐代的科舉制（　?。?/h2>

  A．選官的標(biāo)準(zhǔn)趨向嚴(yán)苛	B．沖擊了世家大族的特權(quán)
  C．重視官員的實(shí)際才能	D．保障了吏治清明與高效
  組卷：29引用：16難度：0.8

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• 8．唐宋時期公共水利工程項(xiàng)目（主要地區(qū)）統(tǒng)計(jì)表，如表的變化表明（　　）
  

  	陜西	河南	山西	直隸	江蘇	浙江	江西	湖北	福建
  唐	32	11	32	2	18	44	20	4	29
  北宋	12	7	25	2	43	86	18	4	45
  金及同時的南宋	4	2	14	-	73	185	36	14	63

  A．中央對南方的控制加強(qiáng)

  B．經(jīng)濟(jì)重心南移的速度加快

  C．民族政權(quán)對峙弊端顯現(xiàn)

  D．南方行政區(qū)劃發(fā)生根本調(diào)整
  組卷：6引用：11難度：0.7

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• 9．朱熹極其強(qiáng)調(diào)“窮理”，“窮理”即包含了萬事萬物之理，更在特指人倫之理，他認(rèn)為“君臣、父子、兄弟、朋友，皆人所不能無者……事父母則當(dāng)盡孝，處兄弟則當(dāng)盡其友。如此之類，須是要見得盡”。據(jù)此可知，朱熹主張（　　）

  A．經(jīng)世致用，立足實(shí)踐求取真知

  B．心外無物，喚醒內(nèi)心良知真理

  C．以德治國，肯定儒家傳統(tǒng)禮制

  D．格物致知，加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)
  組卷：6引用：4難度：0.6

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• 10．元朝在地方設(shè)置行中書省，行省作為中書省的派出機(jī)構(gòu)，“掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里……凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)，軍國重事，無不領(lǐng)之”，但是行省所掌庶政一般采用官員集體參與的圓署會議和專官提調(diào)相結(jié)合的方式處理。這反映了元朝行?。ā　。?/h2>

  A．改變了地方積貧積弱的現(xiàn)狀

  B．權(quán)力具有“大而不?！钡奶攸c(diǎn)

  C．消除了地方分裂割據(jù)的隱患

  D．易導(dǎo)致地方行政體制的混亂
  組卷：8引用：7難度：0.5

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• 11．明代孟稱舜在《古今名劇合選序中肯定了元曲具有“雄爽婉麗”的風(fēng)格，認(rèn)為元曲“可演之臺上，亦可置之案頭”；后世學(xué)者認(rèn)為元曲在表達(dá)上極其于連環(huán)使用動作詞來構(gòu)跡連續(xù)不斷的動作組，為之一絕。這體現(xiàn)了元曲（　?。?/h2>

  A．風(fēng)格多樣，清新綺麗	B．內(nèi)容豐富，包羅萬象
  C．氣勢恢宏，意境悠揚(yáng)	D．雅俗共享，風(fēng)格獨(dú)特
  組卷：6引用：3難度：0.7

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二、非選擇題（本大題包括4小題，第31題14分，第32題15分，第33題14分，第34題12分，共55分。）

• 33．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：賦稅，是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。到了漢代，一套完整的封建賦稅制度形成了，其中賦是人頭稅，分算賦、口賦兩種。到了魏晉南北朝和隋朝，由于均田制的實(shí)施，賦稅制度又把田租和人頭稅合并，演變?yōu)橐詰魹閱挝坏摹皯粽{(diào)制”，唐朝初年，戶調(diào)制發(fā)展為以丁為征收單位的租庸調(diào)制。到唐德宗建中元年（公元780年）采納了宰相楊炎的建議，正式改租庸調(diào)制為兩稅法，兩稅法是以地稅、戶稅為基礎(chǔ)，以資產(chǎn)多寡為課稅標(biāo)準(zhǔn)的稅制。明歷九年（公元1581年）實(shí)行“一條鞭法”，這種新稅法“總括一縣之賦役，量地計(jì)丁，一概征銀，官為分解，雇役應(yīng)付”。到清雍正七年（1729年），除山西、貴州等少數(shù)地區(qū)以外，其余各省都已實(shí)行“攤丁入地”，將丁銀攤?cè)胩镔x征收，丁銀成了田賦的一項(xiàng)附加數(shù)額。
  ——摘編自侯緒慶《中國古代賦稅制度演變的基本線索》材料二：中國古代戶籍制度發(fā)源于商周時期，秦漢時期封建戶籍制度逐步確立，唐宋時期不斷發(fā)展，到明清時期趨于成熟。在中國傳統(tǒng)社會曾出現(xiàn)過特權(quán)戶種、民籍戶種和賤籍戶種等類別，特權(quán)戶籍以官戶最為典型，可以享受蔭補(bǔ)即做官的資格、減免某些稅收、差役免除和減免刑罰等特權(quán)。三國時期規(guī)定軍戶的兒子仍為士兵，士兵的女兒也只能在軍戶內(nèi)嫁人。匠戶主要指各種手工業(yè)者，唐朝政府明確規(guī)定：“工巧業(yè)作之子弟，一入工匠后，不得別人諸色。”統(tǒng)治者根據(jù)戶籍管理中在冊的人口多少來征收賦役，因此，戶籍管理的真實(shí)性和全面性直接影響統(tǒng)治者征收賦役的情況。同時，政府通過嚴(yán)格的戶籍管理制度將人口控制在特定的區(qū)域范圍內(nèi)，限制其流動，這在一定程度上保障了社會治安的穩(wěn)定，進(jìn)而保障統(tǒng)治者的政權(quán)穩(wěn)定。
  ——摘編自金裕鳳《中國古代戶籍制度及其特點(diǎn)》
  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代賦稅制度演變的趨勢。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國古代戶籍制度的主要特點(diǎn)并說明其歷史作用。
  （3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ袊糯x稅制度和戶籍制度關(guān)系的理解。
  組卷：9引用：4難度：0.4

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• 34．閱讀材料，回答問題。
  材料：傳統(tǒng)文化是一個民族在長期的歷史實(shí)踐活動中創(chuàng)造和積累的文明成果。中國傳統(tǒng)文化是中國封建社會政治、經(jīng)濟(jì)以及自然環(huán)境諸要素的綜合產(chǎn)物。中國古代社會雖然歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂、社會分裂和王朝更替，但中國文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動力。在中國長達(dá)幾千年的社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化已滲透到社會的每個角落，內(nèi)化為中華民族的文化心理素質(zhì)，它所主張的“自強(qiáng)不息”“剛健有為”的進(jìn)取精神，“以天下為己任”的社會責(zé)任感，“寧折不彎”的民族氣節(jié)與骨氣，“蒿目而憂世之患”的憂患意識，“以和為貴”的人際關(guān)系，以及艱苦樸素的美德，對中華民族的進(jìn)步和發(fā)展有著重要作用。中華民族幾千年來所形成的優(yōu)秀文化至今仍有強(qiáng)大的生命力，需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)，并在當(dāng)代的實(shí)踐中形成新的精神力量。
  ——摘編自戈鐘慶《中國傳統(tǒng)文化的永恒價值》根據(jù)材料提煉出一個關(guān)于“中國傳統(tǒng)文化”的觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識進(jìn)行闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。）
  組卷：1引用：5難度：0.5

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