2023-2024學年吉林省長春市博碩學校高二（上）期初語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（5小題，共19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        二十四節(jié)氣在我國具有非常久遠的歷史。其最早起源于黃河流域，是人們長期對天文、氣象、物候等進行觀察、探索并總結(jié)的結(jié)果，是我國古代先民所獨創(chuàng)的一項優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。至遲到西周時期，人們即已測定了冬至、夏至、春分、秋分這最初的四個節(jié)氣。此后，隨人們測量技術的日益提高及對自然規(guī)律認識的進一步加強，到戰(zhàn)國時期，完整的二十四節(jié)氣基本形成，到秦漢時期更是臻于完善而形成今天完整的二十四節(jié)氣系統(tǒng)。二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)中國人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了極其重要的作用。
        首先，二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的基本時間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時代最基本的功能與價值。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為一項人類依據(jù)自然節(jié)律與農(nóng)作物生長規(guī)律而開展的經(jīng)濟生產(chǎn)活動，其最基本的要求之一即在于把握農(nóng)時，所謂“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”（《孟子?梁惠王上》）。而把握農(nóng)時，也就是讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)依次按相應的時間點展開。二十四節(jié)氣，能比較準確地反映氣候的冷暖變化、降水多寡等情況，故古代先民就以其作為把握不同農(nóng)事時間點的基本依據(jù)，正所謂“種田無定例，全靠看節(jié)氣”。
        其次，二十四節(jié)氣亦是傳統(tǒng)時代民眾日常社會生活的重要時間節(jié)點。之所以如此，是由傳統(tǒng)時代“以農(nóng)為本”的時間生活特點所決定的。一年之中，受自然節(jié)律的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動從種植到收獲也會表現(xiàn)出一定的農(nóng)事節(jié)律。與此相適應，鄉(xiāng)村社會生活也會表現(xiàn)出一定的節(jié)奏性，從年初到年末，各種活動也就會巧妙配合而又有序地分布于時間與空間之中。而作為農(nóng)事活動的基本時間指針，二十四節(jié)氣也由此成為民眾年度時間生活的重要節(jié)點與時間坐標，在一定程度上成為民眾日常社會生活的時間指針。
        再次，對古代先民來說，二十四節(jié)氣不僅是一種時間制度，而且是有著更為豐富多彩的生活內(nèi)涵，是他們多彩生活的重要體現(xiàn)與組成部分。在早期觀象授時時代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日。雖然此后由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)氣仍舊被作為節(jié)日保留了下來。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋與立冬，歷史上一直都是比較重要的節(jié)日。每逢節(jié)氣之時，帝王都會率文武群臣到郊外舉行隆重的典禮，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍舊是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是清明，更是與春節(jié)、端午、中秋并稱為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日，除作為節(jié)日的節(jié)氣外，事實上，從全國范圍來說，幾乎每個節(jié)氣也都有自己豐富多彩的節(jié)氣習俗活動。如飲食習俗，比較著名的如冬至餃子夏至面、立春咬春與嘗春等。遵循傳統(tǒng)“天人合一，順應四時”的理念，以二十四節(jié)氣為中心，還形成了豐富的養(yǎng)生習俗，如立春補肝、立夏補水、立秋滋陰、立冬補陰等。與此同時，圍繞二十四節(jié)氣，亦產(chǎn)生了數(shù)量眾多的故事傳說以及詩詞歌賦等，集中表達了人們的思想情感與精神寄托。
  （摘編自王加華《二十四節(jié)氣的歷史功用與當代價值》）材料二：
        至少在春秋戰(zhàn)國，中國就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并逐步形成了精耕細作技術體系，這個體系的起點應該是如何把握農(nóng)時。種植需要確定合適的時間才會有好的收獲，它是一個較漫長的過程，需要各種自然因素配合。古人認識到這一點，所以才有“天人合一”與“三才”（指天、地、人）思想的形成。
        任何抽象的哲學理念都要有具體的操作措施才能實現(xiàn)其價值。如何在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中把握農(nóng)時，實現(xiàn)天人合一，并獲得好的收成呢？我們的祖先利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時，構(gòu)筑了一條通往天人合一、與自然和諧相處的路徑?？梢哉f，深厚的農(nóng)耕基因決定了中國古代的文明類型，它促成了天人合一哲學的產(chǎn)生，進而孕育了二十四節(jié)氣概念，構(gòu)成了古代的精耕細作技術體系。所以說，二十四節(jié)氣就是合理利用農(nóng)時的典范，是當時發(fā)達的農(nóng)學思想的具體體現(xiàn)。
        如今的中國農(nóng)業(yè)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎上引進了西歐農(nóng)業(yè)模式，加入了許多工業(yè)化要素。其中化肥與農(nóng)藥在作出貢獻的同時，存在諸多難以回避的問題，比如耕地質(zhì)量下降，黑土層變薄，土壤酸化等。環(huán)境污染的現(xiàn)象日益突出，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的任務更加艱巨；生態(tài)系統(tǒng)退化明顯，建設生態(tài)保育型農(nóng)業(yè)的任務更加困難。二十四節(jié)氣這一體系依然沒有過時，這是因為不管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何發(fā)達，基礎的原理不會變化，即依賴自然而生產(chǎn)。人們依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知識體系，指導種植等生產(chǎn)的各個過程，找到可持續(xù)發(fā)展的和諧生產(chǎn)方式。二十四節(jié)氣理念正以新的形式服務于中國當代農(nóng)業(yè)。
        傳承二十四節(jié)氣還可以對美麗鄉(xiāng)村建設產(chǎn)生積極的影響。不管工業(yè)化的程度有多高，鄉(xiāng)村依然會是中國社會的最大版塊，鄉(xiāng)村的和諧依然要與工業(yè)化進程并行不悖。二十四節(jié)氣時刻提醒人們，城市不能離開鄉(xiāng)村。通過熟悉二十四節(jié)氣，生活在都市的人們能夠了解鄉(xiāng)村，望得見青山，看得見綠水，記得住鄉(xiāng)愁。
        中國在未來將越來越多地站在世界舞臺的中心，二十四節(jié)氣如同中國文化的一張核心名片，有利于讓世界更多地了解中國。中國的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念，不是征服理念。在世界文明史的視野中，二十四節(jié)氣是一個獨一無二的知識體系，只有在中華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生。
        2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織將中國申報的“二十四節(jié)氣”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。我們應該很好地使用這個名片，落實二十四節(jié)氣的保護與傳承，有利于推動中華文化走向世界，為整個人類謀福祉。
  （摘自中國農(nóng)業(yè)博物館研究員徐旺生《二十四節(jié)氣在中國產(chǎn)生的原因及現(xiàn)實意義》，有刪改）【鏈接材料】
        2022年2月4日，第24屆冬奧會在北京開幕，其口號是“一起向未來”。2月4日這一天恰逢中國傳統(tǒng)的立春節(jié)氣。立春是二十四節(jié)氣之首，標志冬天結(jié)束，春天開始。隨著二十四節(jié)氣倒計時，冬奧會開幕式緩緩開啟。從雨水開始，至立春結(jié)束，一幅幅節(jié)氣的美麗畫面對應著中國古典詩詞或諺語，將中國元素與冬奧會完美融合，驚艷了世界。
  （1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中國古代先民對于二十四節(jié)氣的測定始于西周時期，形成于秦漢時期。
  B.服務于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時代最基本的功能與價值。
  C.至少在春秋戰(zhàn)國，中國就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，逐步形成了以把握農(nóng)時為起點的精耕細作技術體系。
  D.不管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何發(fā)達，依賴自然而生產(chǎn)的基礎原理不會變，所以二十四節(jié)氣這一體系依然沒有過時。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，導致了部分節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離。
  B.西歐農(nóng)業(yè)模式的產(chǎn)物——農(nóng)藥與化肥的副作用已經(jīng)越來越明顯，對環(huán)境的負面影響越來越大，不利于人與自然的和諧。
  C.利用好二十四節(jié)氣這張文化名片，落實二十四節(jié)氣的保護與傳承，有利于推動中華文化走向世界，為整個人類謀福祉。
  D.在利用二十四節(jié)氣進行耕作的生產(chǎn)實踐過程中，中國古代的重農(nóng)思想逐步形成，“天人合一”哲學與“三才”思想由此產(chǎn)生。
  （3）下列諺語不能支持材料一觀點的一項是

   

  
  A.清明風箏放斷線，谷雨嫩茶翡翠連
  B.趁地未封凍，趕快把樹種
  C.樹多成林不怕風，線多搓繩挑千斤
  D.立夏桑果象櫻桃，小滿養(yǎng)蠶又種田
  （4）材料一在論證上有何特點？請結(jié)合材料具體分析。
  （5）北京冬奧會以二十四節(jié)氣倒計時拉開了序幕。請你根據(jù)材料，結(jié)合你對冬奧會的認識，談談你對這一設計意圖的理解。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（4小題，共16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  瓦貓（節(jié)選）
  葛亮      寧懷遠從蒙自剛來到昆明時，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)^①，什么花都有，就是沒有梨花。
        后來，寧懷遠在滇池邊上，聽一個拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時春?！彼窒肫疬@株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。
        榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍花楹開得正盛。黃昏時候，村里頭來了一個人，敲開他們家的門。榮瑞紅應了門，見是高個兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？
        那人點點頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學生。日本人的飛機把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報。走，我陪你去問一問。
        榮老爹帶著這個先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好。
        敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進來。
        聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學，來了許多教授。北方來。要是不打仗，我們請也請不來你們。
        榮瑞紅才知道，這個聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學找個地方，蓋個研究所。要裝修這個房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個瓦匠窯工也不請。他和另一個姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個年輕人，自己干。
        榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊^②，給他們送些去。
        榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。待裝修好了，聞先生請村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對青年說，懷遠，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個名。
        黃昏的時候，“清華大學文科研究所”的牌子就掛起來了。
        屋主來了，看了又看，說，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進人，其實還缺了一樣，聞先生說，愿聞其詳。
        屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。
        當天后晌，寧懷遠第一次見到了瓦貓。
        他看見榮家老爹捧了一只黑黔黔的物件走過來。走近看，是個陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠記起朱先生講應勁的《風俗通義祀典》，引《黃帝書》，里頭有神茶郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關的神獸。
        他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。
        旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識大，阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰ?br />      榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當你啞巴嗎。
        這時，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。
        半個時辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。
        寧懷遠看這端公，一場“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當?shù)氐娜?，?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細語，像是怕驚動了什么?？吹脤帒堰h心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時，他又點上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點香祭供，先生莫要忘了。
        當晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。
        聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。
        馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實。
        聞太太說，你還是常來走動，跟我做伴，也多個照應。
        馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個威風。
  （有刪改）【注釋】①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地，也是抗戰(zhàn)時期西南聯(lián)大聚居地。②餌塊，云南當?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。
  （1）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭描寫了翠湖邊的梨花，后面在“藍花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營造了一種寧靜幽美的意境，使小說充滿了詩情畫意之美。
  B.小說從多角度刻畫聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語，使人領略到了人物的日常風度與性格魅力，體會到了聞先生一路跋涉、篳路藍縷的艱辛。
  C.小說在真實歷史背景下虛構(gòu)了一個瓦貓的故事，將西南聯(lián)大師生的生存姿態(tài)、精神品格與當?shù)氐拿褡逦幕?、鄉(xiāng)土生活融為一體。
  D.小說語言清雅沖淡，敘事溫潤平和、細致入微，充滿生活氣息，營造了輕松愉快的氣氛，從而淡化了戰(zhàn)爭的殘酷性。
  （2）下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說行文節(jié)奏疏密有致，找房、裝修、待客等情節(jié)舒緩，表現(xiàn)社會安定、人情淳樸；瓦貓“開光”則稍顯急促，充滿敬畏，展現(xiàn)了當?shù)氐穆浜竺孕拧?br />B.屋主不在乎租金將自己新起的房子租給聞先生，榮老爹讓榮瑞紅給聞先生他們送餌塊，都體現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)人至真至純的人情美。
  C.瓦貓是喬遷新居的必備之物，正是有了這一尊瓦貓，西南聯(lián)大研究所才算正式成立，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。
  D.文章結(jié)尾，聞太太請馮太太的理由是慶祝喬遷之喜，與全文一脈相承，展現(xiàn)了戰(zhàn)亂年代人們的守望相助，使小說結(jié)構(gòu)更加嚴謹。
  （3）小說詳細描述了“巫人端公”開光這一情節(jié)，請結(jié)合文章說明這樣寫有什么效果。
  （4）作者葛亮談《瓦貓》創(chuàng)作理念時說：“無論是匠人還是知識分子，都有自己非常獨特的一種人文理想，有職業(yè)上的持守和信仰，這種信仰可以將兩者連接起來，成為我們?nèi)宋膫鹘y(tǒng)中很重要的一部分?！闭埥Y(jié)合文本分析，小說中的人物身上體現(xiàn)了哪些中國傳統(tǒng)人文精神？
  組卷：7引用：3難度：0.7

  解析

?（二）

• 5．閱讀下面的文字，完成問題。
  《紅樓夢》作者一開篇就聲明，整部著作正是“一把辛酸淚”所凝聚而成的。這就是說，曹雪芹的寫作本身也是一個“欠淚——還淚”的故事。
        林黛玉作為眼淚的化身，她實際上又是眼淚的“女神”。而寶玉的前身，既是灌溉絳珠仙草的神瑛侍者，①_____，那么今世的賈寶玉便是以頑石為形的。正是林黛玉的眼淚，凈化了這塊頑石，使它沒有回到“泥”的世界，②_____。曹雪芹在小說開篇所表達的罪感，也正是表明他自己曾陷入深淵之中，但不能忘記引導他升華情感的女神們。他的罪感，正是自己意識到辜負了這些用眼淚柔化他心靈的女性。這種寫作的動因，這種負疚與自我救贖的出發(fā)點，③_____，也使得《紅樓夢》成為偉大的傷感主義文學。
  （1）下列各句中的引號，和文中加橫線處引號作用相同的一項是

   

  
  A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。（魯迅《拿來主義》）
  B.在《詩經(jīng)》里就有“如鳥斯革，如暈斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。（梁思成《中國建筑的特征》）
  C.可是問題卻在于：我們在古代的詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？（林庚《說“木葉”》）
  D.香雪并沒有住，更不打算去找“北京話”的什么親戚，他的話倒使她感到了委屈。（鐵凝《哦，香雪》）
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：19引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        毛澤東在《論聯(lián)合政府》中引用《呂氏春秋》的名言“流水不腐，戶樞不蠹”提示我們，水流和門軸在不停運動中才能避免外來生物的腐蝕，三保持活力；水的流動始終有方向，門軸要精準安插在門臼中才能轉(zhuǎn)動暢順。愛因斯坦曾在給兒子的信中說：“生活就像騎自行車，為了保持平衡，就要不斷運動?！彬T自行車必須不停地向前蹬，一旦停下來，就容易摔倒。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：7引用：6難度：0.5

  解析