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人教部編版中外歷史綱要(下)《2.4 中古時(shí)期的亞洲》2021年同步練習(xí)卷(2)

發(fā)布:2024/11/12 19:30:2

一、選擇題

  • 1.某同學(xué)在學(xué)習(xí)世界三大宗教的內(nèi)容之后,進(jìn)行了整理,制作了如下學(xué)習(xí)卡片,下列選項(xiàng)中正確的是( ?。?br />
    選項(xiàng) 名稱 時(shí)間 地點(diǎn) 教義
    A 佛教 公元前6世紀(jì) 古代印度南部 眾生平等,反對(duì)剎帝利的特權(quán),忍耐順從
    B 基督教 公元前2世紀(jì) 巴勒斯坦地區(qū) 忍受苦難,死后可以升入“天堂”
    C 伊斯蘭教 7世紀(jì)初 麥地那 和平、順從
    D 共同點(diǎn)歸納:都產(chǎn)生于亞洲,都倡導(dǎo)忍耐順從

    組卷:2引用:3難度:0.5
  • 2.“我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟”,對(duì)此理解有誤的是(  )

    組卷:15引用:3難度:0.8
  • 3.中古時(shí)期,阿拉伯帝國(guó)與奧斯曼土耳其帝國(guó)先后崛起。就其歷史發(fā)展過(guò)程看,兩大帝國(guó)的相似之處有( ?。?br />①地理位置都位于西亞地區(qū)
    ②都信仰伊斯蘭教
    ③政治制度中體現(xiàn)政教合一特點(diǎn)
    ④通過(guò)滅亡拜占庭帝國(guó)建立

    組卷:34引用:22難度:0.6
  • 4.《一千零一夜》又名《天方夜譚》,是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品,它把來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個(gè)故事串聯(lián)起來(lái),成為研究阿拉伯帝國(guó)的珍貴資料。這反映了阿拉伯帝國(guó)( ?。?/h2>

    組卷:28引用:48難度:0.7
  • 5.阿拉伯帝國(guó)為世界文化發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。帝國(guó)時(shí)期其文化發(fā)展的有利條件不包括(  )

    組卷:9引用:4難度:0.6
  • 菁優(yōu)網(wǎng)6.如圖為1964年,在河北省涿州市一座唐墓中出土的一枚金幣,其正面中間的文字為:“別無(wú)他神,唯有真主,真主舉世無(wú)雙?!痹摻饚艖?yīng)源自( ?。?/h2>

    組卷:8引用:4難度:0.5

二、解答題

  • 19.在人類歷史長(zhǎng)河中,曾出現(xiàn)過(guò)多樣的人類文明,“文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展”。閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 在數(shù)千年發(fā)展歷程中,亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文明成果?!对?shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《一千零一夜》等名篇經(jīng)典,楔形文字、阿拉伯?dāng)?shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造,長(zhǎng)城、麥加大清真寺、泰姬陵、吳哥窟等恢宏建筑……都是人類文明的寶貴財(cái)富。各種文明在這片土地上交相輝映,譜寫(xiě)了亞洲文明發(fā)展史詩(shī)。
    材料二 一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝,否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣,如果長(zhǎng)期自我封閉,必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短,才能保持旺盛的生命活力。文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的,應(yīng)該是多元的、多向的,而不應(yīng)該是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的,不應(yīng)該是單一的、單向的。我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘,以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分,促進(jìn)亞洲文明在交流互鑒中共同前進(jìn)。
    材料三 當(dāng)前,世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展,人類社會(huì)充滿希望。同時(shí),國(guó)際形勢(shì)的不穩(wěn)定性、不確定性更加突出,人類面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻,需要世界各國(guó)齊心協(xié)力共同應(yīng)對(duì)。
    --以上材料均摘自習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講(1)材料一中的中國(guó)的“造紙術(shù)、印刷術(shù)”又是由什么人傳到歐洲的?
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉文明因“長(zhǎng)期自我封閉,走向衰落”的典型事例。請(qǐng)你概括文明交流的主要方式,并各舉一例加以說(shuō)明。我們應(yīng)怎樣對(duì)待多樣的人類文明?
    (3)材料三中“人類面臨的全球性挑戰(zhàn)”主要有哪些?我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)?

    組卷:3引用:1難度:0.5
  • 20.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:12世紀(jì)80年代,源賴朝建立鐮倉(cāng)幕府。鐮倉(cāng)幕府模仿血緣、家族結(jié)成的主從關(guān)系被稱為御家人制度。這種主從關(guān)系不只是雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,也是建立在相互信任和道義之上的,并與祖輩以來(lái)的同族觀念、血緣觀念等相結(jié)合。室町時(shí)代將軍與守護(hù)大名并沒(méi)有建立主從關(guān)系,他們只是一種聯(lián)盟的關(guān)系,而真正結(jié)成主從關(guān)系的則是各守護(hù)大名及武士團(tuán)內(nèi)部的武士。這些武士團(tuán)與室町幕府建立的只能是一種間接的主從關(guān)系。德川主從關(guān)系比鐮倉(cāng)和室町主從關(guān)系更為牢固,武士以絕對(duì)的忠誠(chéng)換取物質(zhì)生活資料,以保證其子孫后代的武士身份與地位;其所獲得的生活資料是俸米,這種“俸米制”則進(jìn)一步強(qiáng)化了德川時(shí)代的主從關(guān)系。
    --摘編自田紅、李捷瀕《論日本幕府時(shí)代主從關(guān)系與西歐封君封臣制》材料二:日本主從關(guān)系和西歐的封君封臣關(guān)系,均是以土地(采邑)為紐帶而結(jié)合的契約關(guān)系,雙方都必須履行一定的權(quán)利和義務(wù),可以說(shuō)利益是這個(gè)關(guān)系結(jié)合的紐帶,一旦利益消失,這種關(guān)系將不復(fù)存在,這是兩者之間的相似性。但是兩者發(fā)展的結(jié)局卻是完全不同的,主從關(guān)系最后演變?yōu)槿毡镜奈涫康溃瑢?duì)日本的發(fā)展是一把雙刃劍。封君封臣關(guān)系最后朝著法律方面發(fā)展,強(qiáng)調(diào)的是一種自由、平等的權(quán)利和義務(wù)的交換。
    --摘編自田紅、李捷瀕《論日本幕府時(shí)代主從關(guān)系與西歐封君封臣制》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),概括日本三代幕府主從關(guān)系的各自特征,并分析其變化趨勢(shì)。
    (2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),歸納日本主從關(guān)系和西歐封君封臣關(guān)系的相似之處,并從宏觀視角分析造成不同結(jié)局的原因。

    組卷:10引用:11難度:0.6
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