2022-2023學年湖北省十堰市高一（上）期末語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：書院楹聯多含導化性情、啟迪智慧之意蘊，也是儒家文化在書院中最直接的體現。江西白鹿洞書院楹聯曰：“泉石可人，煙霞友我；青山傍屋，綠樹盈門。”朱熹評此地“無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學、遁跡著書之所”?！皳駝俚?、立精舍，以為群居讀書之所”，書院這種選址觀念主要是受到儒家“天人合一”“天人感應”思想的影響，即順應天道，以求達到人與自然的和諧統(tǒng)一。同時，儒家學派認為，自然山水具有某種與人的精神品質相類似的形式結構，具有德化的作用?！翱M回水抱中和氣，平遠山如蘊藉人?！保P凰山敷文書院聯）中和、蘊藉正是儒家對人的涵養(yǎng)所要求的一種極高境地。書院的創(chuàng)立者大多認為，書院培養(yǎng)人才的目的并非仕途經濟，亦非文思辯才，而是實現儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理想。即一方面提高自身道德修養(yǎng)；另一方面?zhèn)鞑サ罉I(yè)，濟世救民。正如朱熹在《白鹿洞書院揭示》的《跋》中所言：“竊觀古者圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務記覽，為辭章，以釣聲名、取利祿而已也?！睎|林書院有著名楹聯：“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。”
  （摘編自馮剛、田昀相關論文）      材料二：主持人（《光明日報》智庫問答專欄記者）：歷史上，書院不僅是傳道授業(yè)解惑的地方，也是思想、文化、觀念交流碰撞的地方，可以說是名家大儒薈萃，群星競相閃耀。歷史上的傳統(tǒng)書院緣何有這么大的吸引力，這給現代教育帶來哪些啟發(fā)？
        肖永明（湖南大學岳麓書院院長）：傳統(tǒng)書院帶給現代教育很多啟發(fā)。在千余年的發(fā)展過程中，書院形成了獨特的教育宗旨和人才培養(yǎng)理念。無論是在自然環(huán)境的選擇、人文環(huán)境的營造方面，還是在教育內容、組織管理方式、教學形式方面，傳統(tǒng)書院都留下了寶貴的經驗。例如，傳統(tǒng)書院教育追求“求學”與“求道”相統(tǒng)一，重視培養(yǎng)學生的思想意識和道德品質，將道德情操、健全人格、社會責任感的培養(yǎng)作為教育的根本任務；傳統(tǒng)書院教育師生關系密切，教師的高尚人格對學生產生吸引力、感召力，學生與教師朝夕相處，深受其影響和感染；傳統(tǒng)書院教育提倡自由講學、自由研討，師生之間、學生之間經常切磋商榷、質疑問難；傳統(tǒng)書院教育尊重學生稟賦、個性差異，注意因材施教。
        主持人：清末時期，傳統(tǒng)書院為適應教育改革的需要，紛紛轉化為新式學堂。歷經滄桑后，如今得以完整保存的書院可謂鳳毛麟角。進入新時代，存世的書院應該如何更好地融入和服務現代社會、培養(yǎng)現代人才，又該如何打造“活的書院”？
        吳國富（白鹿洞書院文化研究所副所長）：打造“活的書院”，必須認真總結歷史上的經驗教訓。書院教育應當以儒家經典為核心，以積極入世、承擔社會責任為主體精神，若背離這一主體精神，就不能稱之為書院教育。知行合一，知與行良性互動、互相促進，是衡量書院教育效果的主要指標。能知不能行，或按照刻板的教條去行為，都無法取得真正的效果?？傊?，針對道德品質和人文素養(yǎng)進行專門教育，在學習經典的過程中，結合社會實踐，不斷進行反思、反省，不做“兩腳書櫥”式的人，不做“嘴長手短”的人，不站在旁觀者的立場做社會的“看客”“說客”，以內化于心的人文素養(yǎng)為根本，才能取得實際效果，才能使受教育者成為現代社會喜歡和接納的人才。當現代社會和書院建立不可或缺的聯系時，書院就能“浴火重生”了。
        主持人：書院千年，為中國文脈傳承發(fā)揮了不可替代的作用。千年之后再回望，書院留給我們最寶貴的財富是什么？我們如何更好地傳承書院文化和書院精神？在推動現代文化繁榮發(fā)展中，書院可以提供哪些力量？
        肖永明：在人才培養(yǎng)方面，應當努力挖掘傳統(tǒng)書院教育資源，從中汲取智慧，通過不斷探索和實踐，總結出一套兼具傳統(tǒng)書院教育與現代教育之長的人才培養(yǎng)模式，為中國教育的健康發(fā)展提供啟示與借鑒；在學術創(chuàng)新方面，應當弘揚歷代書院先賢的創(chuàng)新精神，發(fā)揮書院的獨特優(yōu)勢，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵的發(fā)掘和現代價值的研究，為學界奉獻具有原創(chuàng)性的高端學術成果，以學術創(chuàng)新推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；在文化傳播方面，應當利用當代最先進的傳媒手段，充分體現書院的文化傳播、社會教化功能，在傳統(tǒng)文化的傳播、普及、弘揚方面發(fā)揮引領作用。
  （摘編自《光明日報》“書院文化傳千年”系列報道）      材料三：談劍橋，可從不同的角度與觀點著眼，就教育制度來說，劍橋的特色是她的書院制。劍橋大學不止是一大群“學部”的組合，更是一大群“書院”的結合。她是一個由書院結合而成的聯邦團體，故劍橋亦稱為“書院式的劍橋”。劍橋現在共有30個學院。最老的圣彼得書院已經有七百年的高壽，最新的羅賓遜書院則剛剛誕生不久。30個書院，有30種風格，30種情調。從倫敦去劍橋，你心目中只有一個劍橋大學，但到了劍橋，你只看到一個個書院。誠然，書院是劍橋的靈魂，講劍橋不講書院，就像講《王子復仇記》漏了丹麥王子。
        我們看到現代大學越來越向“綜集大學”趨進，學術日益?；?，人際關系日漸疏離，教育與生活裂為兩橛。劍橋書院重視居息一堂，重視生活性情之陶冶與知性之啟發(fā)，實值得借鏡取鑒。劍橋書院制是成長的，不是創(chuàng)造的。刻意模仿，大可不必，亦難有功，但如能取其精神，配合本土社會文化而模鑄之，則宜為有心于大學教育者所深思。
  （選自金耀基《劍橋書院制的特色》）（1）下面有關我國古代書院的說法不正確的一項是

   

  
  A.精心營造人文環(huán)境，寓教化于生活之中，楹聯文化就直接體現了書院的儒家文化。
  B.書院的創(chuàng)立者都主張將提高自身道德修養(yǎng)，傳道濟民、擔當天下作為培養(yǎng)人才的目的。
  C.選址多為風景優(yōu)美之地，將自然美納人書院之中，使之成為道德教化的一部分。
  D.教師中有學范德高的大儒，引領、感召學生，學術上師生常切磋商榷，質疑問難。
  （2）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.肖永明和吳國富都認為，書院可以帶給現代大學教育很多啟發(fā)，如書院的教育宗旨、人才培養(yǎng)理念、教育手段可用來改善現代教育。
  B.吳國富認為，只要以“知行合一，知與行良性互動，相互促進”為主要指標來衡量書院教育效果，就能在新時代打造“活的書院”。
  C.肖永明認為，我們應該學習傳統(tǒng)書院人才培養(yǎng)智慧、學術創(chuàng)新精神，以更好地推動當代文化繁榮發(fā)展。
  D.金耀基認為，現代大學向“綜集大學”趨進，因此學術日益專化，人際關系日漸疏離，教育與生活裂為兩橛等問題出現。
  （3）根據材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.三個訪談問題經過精心設計，緊密圍繞“傳統(tǒng)書院”和“現代”兩個關鍵詞，不枝不蔓，并且有其內在邏輯的連貫性。
  B.三個開放式問題給予受訪者較高的作答自由，但主持人拋出問題前的表述中摻雜了太多個人主觀判斷，會限制受訪者。
  C.主持人在提問時使用了“傳道授業(yè)解惑”“名家大儒薈萃”“緣何”“鳳毛麟角”這樣典雅的語言，符合受訪者身份。
  D.主持人在第二次提問時，使用了“活的書院”這樣生動形象的表述，既切合談話主題，又激發(fā)了受訪者暢談的興致。
  （4）材料一是如何論述書院楹聯與儒家文化的關系的？請簡要說明。
  （5）閱讀下面的“鏈接材料”，依據上述三則材料，對現代大學教育與“書院制”結合的現實案例進行簡要點評。
        鏈接材料：千年“岳麓書院”一直在湖南大學“弦歌不絕”；2016年9月10日，中美合作成立的清華大學蘇世民書院舉行開學典禮，迎接來自全球31個國家的110名學者。
  組卷：27引用：4難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  我的輪椅
  史鐵生      坐輪椅竟已坐到了第二十二個年頭，用過的輪椅也近兩位數了，這實在讓人沒想到。1980年秋天，“腎衰”初發(fā)，我問過柏大夫：“鄙人刑期尚余幾何？”她說：“閣下爭取再活十年?！倍际峭嫘Φ目谖?，但都明白這不是玩笑——問答就此打住，急忙轉移了話題，便是證明。十年，如今已大大超額了。
        用過手搖的輪椅，結構近似三輪摩托，唯動力是靠手搖。那是我的二十位同學和朋友的合資饋贈。那輪椅我用了很多年，搖著它去街道工廠干活，去地壇讀書，去“知青辦”申請正式工作，在大街小巷里風馳或鼠竄，到城郊的曠野上看日落星出……搖進過深夜，也搖進過黎明。
        1979年春節(jié)，搖著它，柳青騎車助我一臂之力，我們去《春雨》編輯部參加了一回作家們的聚會。在那兒，我的寫作頭一回得到認可。那是座古舊的小樓，又窄又陡的木樓梯踩上去“嗵嗵”作響，一代青年作家們喊著號子把我連人帶車抬上了二樓。大家或坐或站，一起吃餃子，讀作品，高談闊論或大放厥詞，真正是一個激情燃燒的年代。
        所以，這輪椅殊不可以“斷有情”，最終我把它送給了一位更不容易的殘哥們兒。
        兩腿初廢時，我曾暗下決心：這輩子就在屋里看書，哪兒也不去了。可等到有一天，家人勸說著把我抬進院子，一見那青天朗照、楊柳和風，決心即刻動搖。又有同學和朋友們常來看我，帶來大世界里的種種消息，心就越發(fā)活了，設想著在那久別的世界里搖著輪椅走一走，也算不得什么丑事。于是有了平生的第一輛輪椅，那是鄰居朱二哥設計的。父親捧了圖紙，滿城里跑著找人制作。用材是兩個自行車輪、兩個萬向輪并數根廢棄的鐵窗框。母親為它縫制了坐墊和靠背，后又求人在其兩側裝上支架，撐起一面木板，書桌、飯桌乃至吧臺就都齊備。
        我在一篇題為《看電影》的散文中，也說到過這輛輪椅：“事先已探知手搖車不準入場（電影院），母親便推著那輛自制的輪椅送我去……雪花紛紛地還在飛舞，路上的雪凍成了一道道冰凌，母親推得沉重，但母親心里快樂……母親知道我正打算寫點什么，又知道我跟長影的一位導演有著通信，所以她覺得推我去看這電影是非常必要的，是件大事。怎樣的大事呢？我們一起在那條快樂的雪路上跋涉時，誰也沒有把握，唯朦朧地都懷著希望?！?br />      那一輛自制的輪椅，寄托了二老多少心愿！但是下一輛真正的輪椅來了，母親卻沒能看到。
         那是《丑小鴨》雜志社送的，一輛正規(guī)并且做工精美的輪椅，全身的不銹鋼，可折疊，可拆卸，兩側扶手下各有一金色的“?！弊?。除了這輛輪椅，還有一件也是我多么希望母親能看見的事，她卻沒能看見：1983年，我的小說得了全國獎。得了獎，像是有了點兒資本，這年夏天我被邀請參加了《丑小鴨》的“青島筆會”。我執(zhí)意要連人帶那輛手搖車一起上行李廂，理由是下了火車不也得靠它！
        這輛“?！弊峙戚喴?，開啟了我走南闖北的歷史。其實是眾人推著、背著、抬著我，去看中國。先是北京作協的一群哥們兒送我回了趟陜北，見了久別的“清平灣”；后又有洪峰接我去長春領了個獎。父親年輕時在東北林區(qū)待了好些年，所以沿途的大地名聽著都耳熟；馬原總想把我弄到西藏去看看，我說：下了飛機就有火葬場嗎？嚇得他只好請我去了趟沈陽。王安憶和姚育明推著我逛淮海路，是在1988年。那時她們還不知道，所謂“給我妹妹挑件羊毛衫”其實是借口，那時我真的搖進了愛情，并且至今沒再搖出來。希米成了我的妻子。少功、建功還有何立偉等等一大群人，更是把我抬上了南海艦隊的魚雷快艇。僅于近海小試風浪，已然觸到了大海的威猛——那波濤看似柔軟，一旦顛簸其間，竟是石頭般的堅硬。
        又跟著鄭義兄走了一回五臺山，在“佛母洞”前汽車失控，就要撞下了山崖時被一塊巨石擋住。大家都說“這車上必有福將”，我心說我呀，沒見輪椅上那個“?！弊郑?996年邁平請我去斯德哥爾摩開會。飛機緩緩降落時，我心里油然地冒出句挺有學問的話：這世界上果真是有外國呀！轉年立哲又帶我走了差不多半個美國，那時雙腎已然怠工。我一路掙扎著看：大沙漠、大峽谷、大瀑布、大賭城……立哲是學醫(yī)的，其實他心里全明白。他所以急著請我去，就是怕我一旦“透析”就去不成了。他的哲學一向是：命，干嗎用的？單是為了活著？
        說起那輛“福”字輪椅就要想起的那些人呢？如今都老了，有的已經過世。大伙兒推著、抬著、背著我走南闖北的日子，都是回憶了。這輛輪椅，仍然是不可“斷有情”的印證。我說過，我的生命密碼根本是兩條：殘疾與愛情。
        如今我已年近花甲，手搖車是早就搖不動了，“透析”之后連一般的輪椅也用著吃力。上帝見我需要，就又把一種電動輪椅放到我眼前，臨時寄存在王府井的醫(yī)療用品商店。妻子逛街時看見了，標價三萬五。她找到代理商，砍價，不知跑了多少趟。兩萬九？兩萬七？兩萬六，不能再低啦。好吧好吧。希米偷著笑：“你就是一分不降我也是要買的！”這東西有趣，狗見了轉著圈地沖它喊；孩子見了總要問身邊的大人：它怎么自己會走呢？這東西給了我真正的自由：居家可以亂竄，出門可以獨自瘋跑，跳舞也行，打球也行，給條坡道就能上山。
        時隔三十幾年我居然上了山——昆明湖畔的萬壽山。坐在山上，看遠處天邊的風起云涌，眺望地壇的方向，想那園子里“有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印”，想那些“又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚……”，想我曾經的那些想：“我用紙筆在報刊上碰撞開的一條路，并不就是母親盼望我找到的那條路……母親盼望我找到的那條路到底是什么？”
        有個回答突然跳來眼前：扶輪問路。尼采說“要愛命運”，愛命運才是至愛的境界?！皭勖\”既是愛上帝——上帝創(chuàng)造了無限種命運，要是你碰上的這一種不可心，你就恨他嗎？“愛命運”也是愛眾生——假設那一種不可心的命運輪到別人身上，你就會松一口氣怎的？而凡?高所說的“經歷生活”，分明是在暗示：此一處陌生的地方，不過是心魂之旅中的一處景觀、一次際遇，未來的路途一樣還是無限之問。
  （有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“十年，如今已大大超額了”，是說生病的“我”還活著，大大超出了當初醫(yī)生對“我”十年壽命的預期。
  B．“我”坐著手搖輪椅，去工廠干活，去地壇讀書……后來還去了《春雨》編輯部參加聚會，“我”的寫作開始得到認可。
  C．“我”兩腿初廢時，決心這輩子哪兒也不去了；但很快決心就動搖了，心也越發(fā)活了?？梢姟拔摇钡囊庵痉浅１∪?。
  D．“上帝見我需要，就又把一種電動輪椅放到我眼前”，意為市場上出現了電動輪椅，妻子在王府井逛街時發(fā)現了。
  （2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“坐輪椅竟已坐到了第二十二個年頭，用過的輪椅也近兩位數了”，文章開頭直接點題，也引出了下文，敘寫有關輪椅的故事。
  B．“……誰也沒有把握，唯朦朧地都懷著希望”，文章引用散文《看電影》中的語句，主要表達了母親對“我”的擔憂和內心的痛苦。
  C．“那時我真的搖進了愛情，并且至今沒再搖出來”，表達含蓄而有韻致，坐著輪椅的“我”與希米相識相知，她成了“我”的妻子。
  D．電動輪椅給了“我”真正的自由，時隔三十幾年，“我”坐著電動輪椅上了萬壽山。文章寫“我”坐在山上，思緒萬千，心理活動豐富。
  （3）畫橫線的句子在文中有什么作用？請簡要分析。
  （4）文章最后一段說“有個回答突然跳來眼前：扶輪問路”，請結合全文簡要分析“扶輪問路”的內涵意蘊。
  組卷：6引用：6難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。
        當然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀拥?。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事；我在那里也看見過找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。
  （節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）（1）下列各句中的引號和文中加點詞“孤魂”的引號作用相同的一項是

   

  
  A．清華給我的教益極多，這當中它的圖書館又是我的一大恩師。它比“公書林”更神氣。
  B．今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。
  C．如果一篇文章，一個演說，顛來倒去，總是那幾個名詞，一套“學生腔”，沒有一點生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個癟三嗎？
  D．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。
  （2）文中畫波浪線的句子“這是不可能的”中的“這”指什么？這句話能刪去嗎？為什么？
  組卷：6難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
  《勸學》是兩千多年前荀子對學習問題的樸素認識，至今仍然閃耀著智慧的光芒。今天，我們在學習知識、追求真理的道路上總會遇到一些坎坷和困難，我們仍然可以從《勸學》中汲取智慧，增強前進的勇氣和力量。
        請結合以上材料，以“從《勸學》中汲取智慧”為主題寫一篇文章，體現你的感悟和思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析