人教版選修4《第2單元 東西方的先哲》2021年單元測(cè)試卷（3）

一、選擇題(共19小題)

• 1．莫格在《他說(shuō)的仍在實(shí)行》一文中指出：“和柏拉圖一樣，孔子認(rèn)為‘明君’治國(guó)可以創(chuàng)造一個(gè)好的社會(huì)?！薄八麄兌际浅晒Φ慕逃?，但在推行自己的政治理想上，也都是失敗的政治家?！卑乩瓐D和孔子成為“失敗的政治家”的根本原因在于二人的思想（　　）

  A．未能成為社會(huì)主流思想	B．缺乏思辯化和系統(tǒng)性
  C．與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)政治脫節(jié)	D．治國(guó)實(shí)踐中遭致失敗
  組卷：4引用：15難度：0.7

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• 2．柏拉圖主張讓國(guó)家政權(quán)掌握在少數(shù)明智、富有才干、具有道德的人手中，這實(shí)際上是（　?。?/h2>

  A．對(duì)雅典的民主制提出了不同的看法

  B．雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的必然結(jié)果

  C．堅(jiān)定地支持雅典的民主制

  D．為自己進(jìn)入仕途制造輿論
  組卷：1引用：3難度：0.6

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• 3．馬克思稱亞里士多德是“古代最偉大的思想家”，亞里士多德的成就有（　　）
  ①講究科學(xué)方法研究
  ②把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)
  ③提出法治優(yōu)于人治的思想
  ④提出“中庸之道”理論

  A．①②

  B．①②③④

  C．①②③

  D．②③④
  組卷：8引用：3難度：0.8

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• 4．人們稱亞里士多德為“散步的哲學(xué)家”，而以他為核心形成的學(xué)派，被稱為“逍遙學(xué)派”。獲得如此稱呼的主要原因是（　?。?/h2>

  A．教學(xué)方法別具一格

  B．由于他和馬其頓王室關(guān)系密切

  C．他們勤于思考，努力讀書

  D．討論具體的問(wèn)題
  組卷：1引用：2難度：0.5

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• 5．亞里士多德在哲學(xué)上主張人要追求盡善盡美的境界，但并不主張放棄現(xiàn)實(shí)的幸福；在生物學(xué)領(lǐng)域，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究；在《物理學(xué)》一書中，他指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的……這表明亞里士多德科學(xué)研究的主要特點(diǎn)是（　?。?/h2>

  A．注意各個(gè)研究領(lǐng)域的聯(lián)系性

  B．注重客觀實(shí)際，研究領(lǐng)域?qū)拸V

  C．具有濃厚的人文主義精神

  D．家學(xué)深厚，遺傳影響比較大
  組卷：52引用：19難度：0.5

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• 6．“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是（　?。?/h2>

  A．滿足新興地主階級(jí)的政治需要

  B．抑制統(tǒng)治者的暴政

  C．成為各國(guó)變法的理論基礎(chǔ)

  D．奠定了儒家思想成為封建正統(tǒng)思想的基礎(chǔ)
  組卷：8引用：26難度：0.9

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• 7．亞里士多德被稱作“所有真正思想家中的永恒巨人”，主要是源于他下列哪個(gè)方面的卓越表現(xiàn)（　?。?/h2>

  A．“吾愛吾師，但更愛真理”的精神

  B．創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園

  C．博大精深的學(xué)識(shí)和思想

  D．創(chuàng)立了邏輯學(xué)
  組卷：0引用：2難度：0.6

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• 8．拉斐爾《雅典學(xué)園》巨幅的畫卷中央，眾學(xué)者們烘托著柏拉圖與亞里士多德（如圖），兩人對(duì)視著，柏拉圖將手指向天空，亞里士多德則將手指向大地。二者在古典哲學(xué)方面最主要的不同是（　?。?/h2>

  A．對(duì)理念論是否存在的認(rèn)可

  B．對(duì)哲學(xué)研究的領(lǐng)域

  C．認(rèn)識(shí)論

  D．對(duì)生物學(xué)領(lǐng)域方法的借鑒與運(yùn)用
  組卷：4引用：1難度：0.5

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二、非選擇題(共5小題)

• 23．閱讀下列材料：
  材料一　柏拉圖認(rèn)為我們感覺到的種種變動(dòng)的、有生有滅的具體事物，只是現(xiàn)象，它們是相對(duì)的，它們的本質(zhì)是永恒不變的、絕對(duì)的“理念”。理念是具體事物的原因和目的，它在具體事物之外，并且先于具體事物而存在。人對(duì)理念的認(rèn)識(shí)是先驗(yàn)的，只要通過(guò)對(duì)具體事物的感覺就可“回憶”起來(lái)。柏拉圖在后期的《對(duì)話篇》中對(duì)前期的思想作了一些修正，他看到了理念這一普遍的范疇并不是絕對(duì)單一的，而是存在普遍聯(lián)系的，這一看法有較多的辯證法思想。
  材料二　亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，但是他批評(píng)了他的老師。亞里士多德把理念稱為“形式”，把物質(zhì)稱為“質(zhì)料”，認(rèn)為事物是由形式與質(zhì)料組合而成的。因此，形式并不是在事物之外獨(dú)立存在的，它只在具體事物之中和質(zhì)料相互結(jié)合而存在。亞里士多德的哲學(xué)動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間。在《范疇篇》中，他認(rèn)為具體事物是“第一實(shí)體”，這時(shí)候他是站在唯物主義立場(chǎng)上的。在《形而上學(xué)》等著作中，他認(rèn)為質(zhì)料只是潛能，形式才是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)先于潛能，形式?jīng)Q定事物的本質(zhì)；他還認(rèn)為有不動(dòng)的第一推動(dòng)者即純形式存在，這就偏向唯心主義了。亞里士多德提出了從潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)變化的哲學(xué)體質(zhì)。
  請(qǐng)回答：
  （1）據(jù)材料一概括柏拉圖的哲學(xué)觀點(diǎn)，并指出其體現(xiàn)了怎樣的哲學(xué)思想？
  （2）據(jù)材料二概括亞里士多德的思想。
  組卷：5引用：4難度：0.4

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• 24．古希臘哲學(xué)家對(duì)歐洲和伊斯蘭教的文化傳統(tǒng)都產(chǎn)生了深刻的影響。直到17世紀(jì)，絕大多數(shù)的歐洲哲學(xué)家仍然把希臘人看作是思想的權(quán)威。閱讀下列材料：
  材料一羅馬法學(xué)家西塞羅很受蘇氏哲學(xué)的影響，說(shuō)蘇格拉底“把哲學(xué)從天上帶到了地上，帶到了家庭中和市場(chǎng)上，帶到了人們的日常生活中”。
  --《論蘇格拉底的法律思想》材料二 困擾柏拉圖的是他不能獲得令其滿意的知識(shí)來(lái)控制世界?！趯ふ疫@一問(wèn)題答案的過(guò)程中，柏拉圖形成了自己的看法：我們所生活的世界并不是一個(gè)唯一的世界……實(shí)際上，不是一個(gè)真實(shí)的世界，而只是表象或者理念世界的不完全反應(yīng)。……只有那些在追求智慧的過(guò)程中運(yùn)用自己推理才干的哲學(xué)家才能知曉這個(gè)世界的秘密。
  --《新全球史》材料三盡管是柏拉圖的學(xué)生，亞里士多德最后不再相信柏拉圖的表象和理念的理論，他認(rèn)為這一理論對(duì)理解世界是不必要的?！闹鞅磉_(dá)了對(duì)世界全面而連貫的理解，以至于他后來(lái)的學(xué)生，中世紀(jì)的基督教學(xué)者稱其為“知識(shí)之父”。
  --《新全球史》請(qǐng)回答：
  （1）據(jù)材料一與所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)西塞羅這一觀點(diǎn)的理解。
  （2）據(jù)材料二歸納柏拉圖的哲學(xué)思想，并指出“哲學(xué)家”在柏拉圖政治思想中的重要地位。
  （3）據(jù)材料三與所學(xué)知識(shí)，概括亞里士多德對(duì)待柏拉圖的態(tài)度，并分析他被稱為“知識(shí)之父”的理由。
  組卷：0引用：5難度：0.4

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