2022-2023學(xué)年廣東省梅州市豐順中學(xué)高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        在事茶、飲茶中，由禮儀遵行、習(xí)俗認(rèn)知、技能體驗(yàn)和藝文鑒賞而內(nèi)向自省所感悟到的精神哲思，即為中華茶文化精神內(nèi)核。
        中華茶文化有豐厚的歷史積淀，承載了歷代茶人的理想情懷，展現(xiàn)茶人的智慧和品格。但它不是靜態(tài)的，而是具有鮮明的時代特征。就某一個歷史階段來說，既承繼于前代，又融于當(dāng)代并通向未來。魏晉時代，賦茶以“儉約”“素業(yè)”的精神，引導(dǎo)社會的價值取向。唐代茶人承襲前代的“儉”，同時提出“德”與“和”的精神。宋代傳承唐人“致和”的觀念，提出“致清導(dǎo)和”之說。明清茶人多頌揚(yáng)茶的“清”“明”“精”“真”精神。當(dāng)代茶人重提茶德，以敬為禮、崇尚以和為貴、清為德，美真康樂，綜合凝練出“和、敬、清、美、真”為中華茶文化的精神內(nèi)核。
        在經(jīng)歷百年未有之大變局的今天，傳承、弘揚(yáng)中華茶文化具有重要的時代價值。中華茶文化是最有代表性的傳統(tǒng)文化之一。綜觀歷史，茶葉不僅滿足了人們的生理需求，中華茶文化更是滋養(yǎng)了人們的心靈，澡雪了人們的精神世界。中華茶文化包涵了人文情懷、淑世態(tài)度，如婚姻的禮儀中，“三茶六禮”取自“至性不移”之意，表示愛情的堅(jiān)貞不移。人們在茶禮、茶俗、茶藝等茶事活動中，飲茶、習(xí)茶，以茶為“道形一體”的媒介，飲者、事茶者沉靜思緒，啟迪、感悟、洗滌心靈，獲得精神的成長，因此，復(fù)興茶禮、茶俗、茶藝，是培育當(dāng)代人人文素養(yǎng)的有效途徑之一，茶文化涵養(yǎng)人們的精神文化生活，以文化人，提升人們的人格修養(yǎng)。
        習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”中國是世界茶文化源頭。1200年前，中國最早提出茶道；中國存有的古代茶詩詞、茶畫數(shù)量居世界第一，有全世界最豐富的民族飲茶習(xí)俗，現(xiàn)擁有一萬多份茶樹品種資源，茶葉的品類數(shù)量和質(zhì)量居世界第一，茶葉產(chǎn)量從2005年起再次超過印度，成為第一產(chǎn)茶大國；中國茶道哲學(xué)思想體系經(jīng)過千百年的積淀，形成了具有中國特色的價值理念。中國茶，不僅是人民日常生活不可或缺的飲品，更蘊(yùn)含著中國人崇尚自然、知行合一的精神特質(zhì)，流淌在中國人的血脈之中。同時，茶文化作為傳統(tǒng)文化對外交流的一張“金名片”，將中國茶和中華文化傳遞至世界各地。中華茶文化的傳承和弘揚(yáng)，彰顯著中華民族的文化自信，為進(jìn)一步提升國家文化軟實(shí)力作出貢獻(xiàn)。
        一碗茶湯也融入了倫理道德以及人們對美好生活的愿景。以茶敬長輩，明倫理；以茶贈友人，增友情；以茶待鄰居，睦鄰里。這些茶禮、茶俗表現(xiàn)出和親、和友、和鄰，和美、和樂、和諧等一系列風(fēng)尚，是茶文化精神內(nèi)核“和”的體現(xiàn)。茶是對話交流最好的媒介。近年來，習(xí)近平總書記多次在外交場合，以茶敘的形式招待外國元首，茶已成為中國標(biāo)志性的傳統(tǒng)文化符號。中國茶，味醇而不烈，蘊(yùn)含著和諧身心，和諧人與人、人與自然關(guān)系的精神追求；尤其是“和”的思想與當(dāng)代構(gòu)建和諧社會的思想一脈相承，將茶的精神融入人們?nèi)粘Ｉ?，對于和諧社會、和諧世界構(gòu)建具有重要意義。
  （摘編自周智修、薛晨、阮浩耕《中華茶文化的精神內(nèi)核探析》）材料二：
        中國茶文化早期在日本主要通過三條路徑逐漸流行起來。
        一是茶文化典籍的外譯。在眾多影響中國茶文化在日傳播的典籍中，《茶經(jīng)》占據(jù)著重要的地位。宋朝時期，日本榮西禪師兩度入宋，將茶籽和茶學(xué)典籍帶回日本，其中就包括《茶經(jīng)》的手抄本?！恫杞?jīng)》中有飲茶加鹽的記載。煎茶、煮茶和制茶工藝在唐朝時期尚不成熟，煮出來的茶水苦澀，而放入適量鹽之后可使茶水更加可口，直到今天，我國仍有部分地區(qū)保留著茶里加鹽的風(fēng)俗，如基諾族的涼拌茶、廣西的油茶等。17世紀(jì)的日本也有往茶里加鹽的相關(guān)記載，該國的梅子茶泡飯就是一個典例。
        二是日本僧侶的推崇。中國茶文化在日本傳播的歷史進(jìn)程中，日本僧侶扮演了重要角色。來華學(xué)習(xí)的留學(xué)僧最澄和尚歸國后，將從天臺山上帶回的茶籽播種在位于京都比睿山麓的日吉神社，結(jié)束了日本列島無茶的歷史，并借助日本天臺宗創(chuàng)始人的影響力，將飲茶活動導(dǎo)入了日本的寺院佛堂，上流社會。掌管崇福寺的永忠和尚曾長期生活于長安，他認(rèn)為茶葉是唐朝飲食文化的高雅象征，在嵯峨天皇路過崇福寺時獻(xiàn)上茶水。對茶葉印象深刻的嵯峨天皇開始下令在關(guān)西地區(qū)大面積種植茶葉。
        三是中國茶詩的傳入與日本茶詩的創(chuàng)作。唐宋詩人往往在茶詩創(chuàng)作之中表達(dá)自己對自然的向往，其茶詩所體現(xiàn)的理性色彩將茶性與人性相融合，而日本茶詩里的“和、敬、清、寂”茶道精神，就是詩人追求高尚品德的書寫，這與中國茶詩中蘊(yùn)含的哲理一脈相承。遣唐僧將茶文化引入日本之后，飲茶之風(fēng)逐漸在上層社會流行起來，茶作為一種社交手段開始在社交活動之中頻繁出現(xiàn)，茶作為社交的媒介與詩建立了密切的關(guān)系，使得詩的創(chuàng)作不僅成為茶會的主題，茶也成為詩詠頌的對象。
  （摘編自蔣瑩、周文革《中國茶文化早期在日本傳播的路徑與啟示》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華茶文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在與不同時期的精神追求融合中形成具有時代特征的精神內(nèi)核。
  B.中國茶文化在日本早期的傳播與發(fā)展，既離不開該國來華僧侶的大力推廣，也離不開該國當(dāng)局的一定支持。
  C.中國茶文化為日本茶詩的創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)，日本茶詩的創(chuàng)作助力茶文化在日本的傳播，二者之間相輔相成。
  D.茶作為社交媒介與詩建立了密切的關(guān)系，說明《茶經(jīng)》在日本的傳播帶動了中國茶文化在日本本土的發(fā)展。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.以“和、敬、清、美、真”為內(nèi)核的中華茶文化的形成，是我國成為世界茶文化源頭的最重要原因。
  B.領(lǐng)悟中國茶文化的思想精髓，將其融入日常生活，可以涵養(yǎng)人們的精神文化生活，堅(jiān)定人們的文化自信。
  C.傳承弘揚(yáng)中華茶文化具有當(dāng)代意義，可見中華茶文化“和”的精神內(nèi)核與構(gòu)建和諧社會的方向相一致。
  D.以我國基諾族涼拌茶、廣西油茶和日本梅子茶泡飯為例，是為了論證《茶經(jīng)》對中日茶文化具有的影響。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合“中華茶文化精神內(nèi)核”的一項(xiàng)是

   

  
  A.云南白族“一苦二甜三回味”的“三道茶”，蘊(yùn)含對世俗的感慨和對人生的追求。
  B.晚唐趙州和尚曾三呼“吃茶去”，以茶作為妙傳心印的載體和明心見性的途徑。
  C.閩北地區(qū)的民眾視“擂茶”為家珍，“喝擂茶”是當(dāng)?shù)亓?xí)俗和最隆重的待客禮節(jié)。
  D.閩東霞浦等地以中草藥與茶團(tuán)制成的茶餅“草茶”，有開胃消食、健脾提神功效。
  （4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）當(dāng)下，中國茶文化如何走向世界，請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  村頭
  肖建國      晚風(fēng)從東江里吹上來，天就黑了。
        村頭約我，出去走走。
        這是我駐村的第一天，這地兒叫吊鴨瀝回眸村，我上午想找村長了解下情況。婦女主任盼娣說，村頭不在，晚上才能回來。
        我一愣。盼娣笑著解釋，村頭就是村長，就好比包工頭一樣。
        聽她這樣一說，我也樂了。我問，其他地方也叫村頭嗎？盼娣說，不，只有這里。
        村頭叫吳貴，一米八。南方人普遍稍矮，吳貴是個例外。他說話聲音有點(diǎn)蒼老，像敲銅鑼后捂住的回響。
        來之前，我從多篇新聞報道中看到過關(guān)于他的報道。
        吳貴當(dāng)過兵，退伍后開加工廠，做板材生意。他的板材用木板壓成，很實(shí)在。不像有些廠家，用鋸末壓，看起來挺漂亮，遇水一浸，就粉了。
        吳貴生意做得順風(fēng)順?biāo)?。僅七八年的光景，就住進(jìn)別墅、開起大奔。沒想到前幾年，他扔下城里的生意，回到生他養(yǎng)他的小山村，當(dāng)起村頭。上任兩年多的時間，就為村里捐了一百多萬。修村道、鋪瀝青、裝路燈，還開挖了下水道，雨污分流，把鄉(xiāng)村當(dāng)成城市來打造。老婆罵他，圖啥？村民們也有很多疑惑，怕他放長線釣大魚，是預(yù)留先手棋。我也想問問，他那厚實(shí)胸膛里的真心話。
        吊鴨瀝緊依東江邊，“瀝”是指水溝。村名的意思，就是有水溝能放鴨子的地方?？珊竺鏋槭裁匆絺€回眸村呢？
        吳貴說，是晚清一位老族長改過來的。那老族長曾中過舉人，算是半個官老爺。一來，他嫌這名字的諧音太粗俗，有損村人形象。二來，這村子是從后面一個村子分出來的。他們原本瞧不起后村人，可后村人爭氣，無論經(jīng)商做生意，還是讀書做學(xué)問，都比前村強(qiáng)。老族長盛怒之下，讓年輕人在每月祭祖時，都扭頭向后看?？纯春蟠迦说臉s耀，自己的衰敗。久而久之，這村就叫“回眸村”了。但這是口頭叫，所以，就有了現(xiàn)在這個名。
        吳貴說，那老族長，就是他高祖爺。
        我倆順著村道向外走，新鋪成的瀝青路面充滿彈性，落腳無聲。兩旁的民房很多已租賃出去，有辦民宿的，也有開書吧、咖啡廳的。各家的招牌很有意思，像云中客棧、邂逅時光、一品花堂等，給人留下足夠的想象空間。
        吳貴說，四年前，他回到村里，到處都是斷壁殘?jiān)?，垃圾成堆。年輕人都外出謀生，留下的是孤寡老人和孩子，很多土地被拋荒，讓人倍感恓惶。他在村里轉(zhuǎn)了三圈，總想尋找點(diǎn)什么。最后在村小學(xué)停住腳。小學(xué)早已合并，校舍無人照管，像萎縮多病的老人。當(dāng)年他上學(xué)時，因交不起書雜費(fèi)，校長就說，那你每天來值日，為同學(xué)們敲敲鐘吧。他敲鐘很認(rèn)真，當(dāng)——當(dāng)——當(dāng)——，預(yù)備鈴聲均勻、悠長，送到每家每戶。村民、學(xué)生一聽，就知道要上課了。那時他就想，要是能敲一輩子鐘，多好。
        那棵香樟還在，可樹上的鐵鐘已不見蹤影，只留下鐵環(huán)摩挲的印痕。院內(nèi)荒草滿園，蔞蒿、藤蘿、芭茅、艾草，旺旺地長。他蹲下來，奮力扯著荒草，為自己扯出一片空凈之地。那一晚，他把奔馳車開進(jìn)校園內(nèi)，打開頂窗，讓星星伴月光灑進(jìn)來。他在車?yán)锎袅艘凰?。吳貴說，就是那個晚上，讓他決定回來。
        過年祭祖，趁年輕人都在祠堂，他當(dāng)著大家的面說，要回來當(dāng)村頭，讓回眸村舊貌換新顏。
        話沒講完，就引來一陣哄笑。他讓大家盡情地笑，待笑夠了、笑累了，才蒼蒼地說，這是我們的家，這是我們的根，無論走多遠(yuǎn)，我們都會回來。我希望當(dāng)我能力用盡時，你們能幫上一把。
        一席話，說得祠堂內(nèi)一片寂靜。
        挑起村頭的擔(dān)子，吳貴才知道什么是艱難。修村道，修到潘茂才門口。老人出來了，拄著拐杖，不準(zhǔn)修。
        吳貴說，潘爺，不用你花錢，把泥巴路修成瀝青路，好走。
        潘茂才搖搖頭，寸土不讓。動了風(fēng)水，會死人的！老人堅(jiān)持自己的理由。吳貴費(fèi)盡口舌，并找人來勸說，都無濟(jì)于事。
        那真叫一個難??！吳貴仰天長嘆。
        聽說，老人還拿出軍刀對抗。我小聲問。
        吳貴苦笑著搖搖頭。
        出了村莊，外面就是一片片稻田。習(xí)習(xí)涼風(fēng)送來陣陣稻香，頓覺神清氣爽。原有的田埂已被吳貴替換成木質(zhì)棧道，在田間詩意地穿梭。
        吳貴說，呆在學(xué)校的那晚，他想了很多。其中有一項(xiàng)，就是要讓城里的高跟鞋，在鄉(xiāng)野間敲響。
        我問，值嗎？
        吳貴說，你聽——
        田野間，有人在黑暗中唱歌。那都是抽空鉆出來的城里人，他們擁抱著這沒有燈光的夜色，大口呼吸著青草芳香，看星星眨眼，聽蟲螢伴唱。他們笑，他們鬧，惹得村里的小狗也跟著一起汪汪地叫。
        夜色漸濃，有蛙聲鳴起。先是一聲，再接一聲，聲聲呼喚，立即便響成一片。吳貴反問我，你這樣下來，值嗎？
        沒想到他有這樣一問。剎那間，我倆一起笑了。
        笑聲伴著稻香，在夜色中迅速蕩漾開來。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章寫“祭祖時扭頭看后村”的情節(jié)，意在表達(dá)老族長對后村取得成就的嫉妒。
  B.吳貴愿意在學(xué)校敲一輩子鐘，說明這座學(xué)校給他的溫暖和培養(yǎng)讓他感覺很幸福。
  C.吳貴在祠堂說了回村當(dāng)村頭的意愿時眾人哄笑，說明他的想法太荒唐不切實(shí)際。
  D.潘茂才堅(jiān)持自己的理由寸土不讓，說明吳貴工作冒進(jìn)，侵犯了群眾的切身利益。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說中寫吳貴用木板壓成的板材“很實(shí)在”，一語雙關(guān)，表現(xiàn)了他的人品，后文他在祠堂里說的一番話也印證了這一點(diǎn)。
  B.小說描寫村民們的疑惑、妻子的不理解，從反面襯托了吳貴回到生他養(yǎng)他的山村無私奉獻(xiàn)、努力建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的高尚。
  C.小說的語言簡潔曉暢又不乏生動形象，如“那都是抽空鉆出來的城里人”中的“鉆”字，生動地寫出了城里人生活的壓抑。
  D.小說情節(jié)安排巧妙，以“我”和村頭沿著村道出去走走為暗線，通過談話和穿插介紹，交代了吳貴回村原因和取得的成績。
  （3）文中畫線的句子自然環(huán)境描寫很傳神，請分析其作用。
  （4）結(jié)尾處我和吳貴都問對方“值嗎？”，小說中未直接回答，但我們分明感受到了答案。請簡要分析小說是如何巧妙地寫出來的。
  組卷：44引用：3難度：0.2

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題，6分）

• 7．下面文段有三處邏輯問題，請指出并加以說明。
  冬季流感流行，就是因?yàn)榇蠹叶荚谑覂?nèi)活動，也不經(jīng)常開窗換氣。這樣一來會導(dǎo)致病毒快速傳播，何況北方使用暖氣，室內(nèi)空氣干燥，呼吸道黏膜比較脆弱，容易被病菌入侵。因此只有經(jīng)常開窗通風(fēng)，并使用加濕器，才能有效預(yù)防流感。另外，要少熬夜，“夜貓子”是流感病毒最喜歡的對象。早睡早起，就能避免得流感。
  ①

   

  。
  ②

   

  。
  ③

   

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  組卷：16引用：12難度：0.3

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人說，吸取經(jīng)驗(yàn)，才能做對事，才能少走彎路；也有人說，少走了彎路，也就錯過了別樣的風(fēng)景。
  讀了以上材料，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請寫一篇文章來談?wù)勀愕乃伎肌?br />要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析