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2020年遼寧省大連市高考歷史一模試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
1.
百家爭鳴時期,農(nóng)家鐘情于神農(nóng)時代,道家以黃帝傳人自居,儒家喜歡堯舜禪讓和周公禮樂,墨家崇拜夏禹治水的實干精神。這反映出諸子百家( ?。?/div>
A.根據(jù)各自理論需要而改造古代的歷史
B.從古人身上尋找理想社會的設(shè)計方案
C.形成較為完整的道德理想和行為準則
D.代表了社會不同階層的共同理想追求
組卷:41
引用:45
難度:0.6
解析
2.
唐政府在851年曾經(jīng)頒布法令,要求各地恢復原來的官設(shè)市場,在過去不設(shè)市場的地方取締所有市場。但這一法令只實行兩年就停止了。這反映出當時( ?。?/div>
A.商品經(jīng)濟不斷發(fā)展
B.皇帝權(quán)威受到了挑戰(zhàn)
C.坊市制度徹底打破
D.中央集權(quán)制走向沒落
組卷:2
引用:1
難度:0.5
解析
3.
宋朝的軍隊分為三級,最高為禁軍、次為廂兵、再次為鄉(xiāng)兵。上一級隊伍經(jīng)常下一級的優(yōu)秀人員而將不合格人員淘汰給下一級。這一做法的目的是( ?。?/div>
A.削弱地方整體實力
B.整頓全國軍隊編制
C.強化中央集權(quán)統(tǒng)治
D.提高軍隊的戰(zhàn)斗力
組卷:36
引用:14
難度:0.6
解析
4.
明朝晚期,白銀向社會滲透加速了社會流動,隨著舊等級制的逐漸瓦解,富民階層興起,婦女、雇工、奴隸的法律地位也有所提高,同時政治社會化和儒學平民化趨勢日顯。這主要體現(xiàn)了當時( ?。?/div>
A.社會結(jié)構(gòu)逐漸多元化
B.社會變革已成為主流
C.商業(yè)行為是各階層的共同取向
D.白銀貨幣化是社會變革的根源
組卷:11
引用:4
難度:0.7
解析
5.
中國古代就有“衛(wèi)生”一詞,但常與“養(yǎng)生”相連。1905年,在借鑒日本等國國家衛(wèi)生行政的基礎(chǔ)上,清政府設(shè)立“衛(wèi)生科”,次年升格為“衛(wèi)生司”,“掌核辦理防疫衛(wèi)生、檢查醫(yī)藥、設(shè)置病院各事”。這表明( ?。?/div>
A.“衛(wèi)生”被納入到地方行政管理
B.近代“衛(wèi)生”概念獲得國家認同
C.傳統(tǒng)意義上的衛(wèi)生觀念徹底消除
D.清末新政實現(xiàn)了衛(wèi)生服務的普及
組卷:28
引用:18
難度:0.7
解析
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二、解答題
16.
材料 戰(zhàn)爭觀是指人們對戰(zhàn)爭問題總的看法。20世紀初,西方社會主流的現(xiàn)實主義戰(zhàn)爭觀:把戰(zhàn)爭看作一種政治工具,與道德無關(guān),也無所謂正義與否。然而,1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)成為這種戰(zhàn)爭觀的滑鐵盧,作為工業(yè)化時代的產(chǎn)物,戰(zhàn)爭給各國經(jīng)濟帶來的巨大破壞以及龐大的人力、物力損失大大超出了人們的預期,被戰(zhàn)爭殘酷現(xiàn)實震驚了的精英開始反省自己對戰(zhàn)爭的認識。在此背景下,理想主義戰(zhàn)爭觀產(chǎn)生,即任何戰(zhàn)爭都是不道德的。這種戰(zhàn)爭觀在國際危機頻發(fā)的20世紀30年代風行一時,人們極力希望能避免戰(zhàn)爭。隨著第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā),理想主義戰(zhàn)爭觀徹底破產(chǎn)。二戰(zhàn)期間,特別是在了解了法西斯的瘋狂侵略以及種族滅絕的非人道做法后,有識之士們不得不重新考慮以往對戰(zhàn)爭的認識。反法西斯的現(xiàn)實需要催生了戰(zhàn)后國際戰(zhàn)爭觀的轉(zhuǎn)向,衍生出正義戰(zhàn)爭觀,將戰(zhàn)爭劃分為正義的和非正義的。
--摘編自梁占軍《二戰(zhàn)與20世紀國際戰(zhàn)爭觀的演變》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,概括20世紀以來推動三種戰(zhàn)爭觀演變的因素。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,簡述從戰(zhàn)爭觀演變過程中得出的認識。
組卷:6
引用:3
難度:0.4
解析
17.
材料 張仲景(約公元150-約219年),名機,南郡涅陽(今河南南陽)人。他自幼嗜好醫(yī)學,少年時曾跟同郡張伯祖學醫(yī)。東漢末年,南陽一帶傷寒流行,病死者很多。張仲景鉆研《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等古代醫(yī)書,博采眾方,并結(jié)合個人臨床實踐經(jīng)驗,寫成《傷寒雜病論》。該書序中寫道“上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全以養(yǎng)其生”。在其著作中,理、法、方藥齊備,使中醫(yī)學辨證論治的法則趨于完善。《傷寒雜病論》經(jīng)晉王叔和整理,析為《傷寒論》與《金匱要略》兩部。自宋至今,注解、闡述、發(fā)揮其書者數(shù)百家。歷代醫(yī)家推崇張仲景為醫(yī)圣,其理論、經(jīng)驗、醫(yī)方等,至今仍是治療傳染病、內(nèi)科雜病的準繩,甚至被奉為醫(yī)學經(jīng)典。
--摘編自白壽彝《中國通史》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,概括張仲景的《傷寒雜病論》成書的背景。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,簡析張仲景在后世受到尊崇的原因。
組卷:5
引用:4
難度:0.5
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