2022-2023學(xué)年天津市八校聯(lián)考高三（上）期中歷史試卷

一、選擇題

• 1．2021年四川三星堆遺址“上新”，再次驚艷世人。在三星堆遺址出土的文物羊頭罍，與河南殷墟遺址和湖南炭河遺址出土的一些文物有相似之處。結(jié)合下列出土在同時(shí)代的青銅器，可以推斷（　?。?br />

  A．中原文明經(jīng)絲綢之路傳到巴蜀地區(qū)

  B．各地文明獨(dú)立發(fā)展體現(xiàn)多元特征

  C．商周時(shí)期各地區(qū)之間交流十分頻繁

  D．黃河流域與長(zhǎng)江流域有文化的交流
  組卷：10引用：14難度：0.6

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• 2．周代分封首封傳說(shuō)時(shí)代及夏商帝王后裔和呂尚等周室功臣，后又?jǐn)U及秦、楚、肅慎、戎狄等許多臣服于周天子的異姓異族部落。分封地域除夏商周王族的活動(dòng)中心外，還覆蓋了黃河、長(zhǎng)江流域主要地區(qū)。分封制（　?。?/h2>

  A．推動(dòng)民族國(guó)家的形成	B．有利于國(guó)家走向統(tǒng)一
  C．具有因地制宜的特征	D．實(shí)現(xiàn)了周王權(quán)力集中
  組卷：135引用：10難度：0.6

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• 3．如表為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期部分國(guó)家改革變法的概況。據(jù)此表可知，該時(shí)期（　　）
  

  國(guó)家（改革者）	部分內(nèi)容
  魏國(guó)（李悝）	頒行《法經(jīng)》，嚴(yán)厲懲罰侵犯私有權(quán)、反抗君主統(tǒng)治的行為。
  楚國(guó)（吳起）	封君子孫傳三世者即收其爵祿，優(yōu)待為國(guó)報(bào)效的“戰(zhàn)斗之士”
  韓國(guó)（申不害）	加強(qiáng)對(duì)臣下的控制，實(shí)行以“術(shù)”為核心內(nèi)容的君主集權(quán)統(tǒng)治。
  秦國(guó)（商鞅）	獎(jiǎng)勵(lì)軍功，嚴(yán)禁私斗；廢井田，開(kāi)阡陌；普遍推行縣制等。

  A．社會(huì)轉(zhuǎn)型成為時(shí)代潮流	B．專(zhuān)制集權(quán)成為社會(huì)共識(shí)
  C．土地制度成為變革核心	D．諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)日趨激烈
  組卷：73引用：14難度：0.5

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• 4．里耶出土的郵簡(jiǎn)“遷陵以郵行洞庭”，將郵簡(jiǎn)插入捆扎的公文信函并標(biāo)注從“遷陵縣衙”送到“洞庭郡府”。據(jù)《史記》、《漢書(shū)》等文獻(xiàn)記載秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后分天下為三十六郡，其中并無(wú)“洞庭郡”記錄。里耶出土的公文簡(jiǎn)牘中頻繁出現(xiàn)“洞庭郡”，下轄遷陵、酉陽(yáng)、沅陵三縣。簡(jiǎn)牘關(guān)于“洞庭郡”記載與傳世文獻(xiàn)不相符合。這說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．歷史真相因年代久遠(yuǎn)而無(wú)法定論

  B．史學(xué)新發(fā)現(xiàn)更接近于歷史的真相

  C．史料拓展更有利于全面理解歷史

  D．歷史解釋就是在不斷地否定傳統(tǒng)
  組卷：3引用：9難度：0.8

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• 5．漢文帝即位之初，首先在淮南國(guó)推行“易侯邑”政策，不久又發(fā)布“令列侯之國(guó)”詔，使淮南王舅父趙兼遠(yuǎn)離淮南而就國(guó)周陽(yáng)，繼而又使齊哀王舅父駟均和齊悼惠王十子都離開(kāi)齊國(guó)，分別居于濟(jì)北、濟(jì)南二郡。這些舉措（　　）

  A．解決了漢初的王國(guó)問(wèn)題	B．為推恩令提供了借鑒
  C．緩和了中央與地方矛盾	D．終結(jié)了漢初黃老之學(xué)
  組卷：8引用：4難度：0.8

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• 6．史書(shū)記載：會(huì)稽陽(yáng)羨人許武有兩個(gè)弟弟許晏、許普。分家時(shí)“共割財(cái)產(chǎn)以為三分，武自取肥田廣宅奴婢強(qiáng)者，二弟所得并悉劣少。鄉(xiāng)人皆稱(chēng)弟克讓而鄙武貪婪，晏等以此并得選舉……”。這個(gè)故事里的選官制度最可能出現(xiàn)在哪個(gè)朝代（　?。?/h2>

  A．秦朝

  B．兩漢

  C．唐宋

  D．明清
  組卷：10引用：5難度：0.9

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• 7．南北朝時(shí)期，士庶不婚的現(xiàn)象得到了政權(quán)的肯定和支持，甚至平民中的良賤通婚也被禁止。而到了唐代，每逢禮部放榜之后，新科進(jìn)士便成為萬(wàn)眾矚目的中心，也是權(quán)勢(shì)人家擇婿的主要目標(biāo)。史載“曲江之宴，行市羅列，長(zhǎng)安幾于半空。公卿家率以其日揀選東床，車(chē)馬陶塞，莫可殫述?！边@一變化反映了唐朝（　?。?/h2>

  A．庶族地主取代了士族地主

  B．社會(huì)向平民化的方向發(fā)展

  C．社會(huì)思想價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變

  D．門(mén)第族望退出了擇偶標(biāo)準(zhǔn)
  組卷：7引用：14難度：0.6

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二、材料題

• 22．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：由于中國(guó)古代實(shí)行中央集權(quán)制，因此古代都城既是政治中心同時(shí)又是軍事文化中心。但中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自然經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要分布在廣大農(nóng)村地區(qū)，因而，都城算不上經(jīng)濟(jì)中心。另外，全國(guó)還有數(shù)不勝數(shù)的地域性中心城市，這些城市是都城與廣大農(nóng)村地區(qū)聯(lián)系的中間紐結(jié)，尤其是那些州府、縣府所在的中小城市，其作用更為重要。和今天相比，古代城市的復(fù)雜程度不高、開(kāi)放度相對(duì)有限，其形態(tài)相對(duì)穩(wěn)定，幾千年基本上都無(wú)本質(zhì)上的變化。
  --摘編自王鴻生《中國(guó)城市發(fā)展的四個(gè)階段和問(wèn)題》材料二：中國(guó)城市告別傳統(tǒng)城市形態(tài)走向近代是從19世紀(jì)40年代開(kāi)始的。中國(guó)的城市近代化開(kāi)始于西方資本主義的侵入，一批有別于傳統(tǒng)封建市鎮(zhèn)的近代城市首先在通商口岸崛起。開(kāi)埠通商城市獲得優(yōu)先發(fā)展，部分城市成為區(qū)域性甚至全國(guó)性的經(jīng)濟(jì)中心城市。如上海、天津、廣州、南京、漢口等大城市。這些通商城市以貿(mào)易為中介，并通過(guò)強(qiáng)行建立租界等手段，將西方資本主義社會(huì)新的技術(shù)、城市建設(shè)與管理、文化樣式及價(jià)值觀(guān)念移植嫁接到傳統(tǒng)城市之中，從而使這些城市走出鄉(xiāng)村社會(huì)及文化的包圍而開(kāi)始了艱難的近代之旅。
  --摘編自《中國(guó)近代城市化與城市近代化論略》（1）據(jù)材料一概括古代中國(guó)城市的主要特征。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析古代城市發(fā)展產(chǎn)生的積極作用。
  （2）據(jù)材料二指出中國(guó)城市出現(xiàn)了哪些新變化？并簡(jiǎn)析其發(fā)生變化的主要原因。
  （3）綜合上述材料，中國(guó)城市從古代到近代的發(fā)展變化過(guò)程本質(zhì)上反映了怎樣的時(shí)代變遷？
  組卷：6引用：4難度：0.4

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• 23．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一  中國(guó)古代的閱讀史，是一部以“仕”為主體的閱讀史，閱讀內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主導(dǎo)，甚至還規(guī)范了經(jīng)史子集學(xué)習(xí)的先后順序。但是，伴隨著社會(huì)科技文化的發(fā)展帶來(lái)紙質(zhì)書(shū)籍的“貶值”，加之科舉制度的實(shí)行，閱讀權(quán)力也從絕對(duì)壟斷到有限控制。藏書(shū)和閱讀不再是王寶和官吏的專(zhuān)利，民間藏書(shū)數(shù)量和讀書(shū)的人數(shù)逐漸增多，書(shū)籍種類(lèi)和內(nèi)容也變得更加豐富多元。無(wú)論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士”階層著書(shū)立說(shuō)，還是自隋朝開(kāi)科取士以來(lái)，歷代讀書(shū)人，發(fā)奮苦讀，求取功名，其目的都只是期待有朝一日。能“一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池”，“學(xué)而優(yōu)則仕”無(wú)疑是封建時(shí)代讀書(shū)人的最佳出路。
  --摘編自郁紅梅《中國(guó)古代民眾閱讀的演進(jìn)》材料二  晚清的閱讀革命經(jīng)過(guò)了一個(gè)較長(zhǎng)的醞釀期。新式媒體、新式出版機(jī)構(gòu)及西學(xué)類(lèi)書(shū)刊的增加，為閱讀革命的生成提供了足夠的技術(shù)支撐條件，但并未使?jié)撛诘拈喿x革命轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。甲午一役后。為了救亡，士大夫閱讀的主題逐漸由四書(shū)五經(jīng)轉(zhuǎn)到西學(xué)，關(guān)注的焦點(diǎn)正由內(nèi)而外、由古而今，推崇的學(xué)問(wèn)家由諸子百家轉(zhuǎn)為盧梭、孟德斯鳩等，士大夫津津樂(lè)道的關(guān)鍵詞正由仁義、綱常、名教而轉(zhuǎn)為民權(quán)、自由、革命等。一場(chǎng)外力推動(dòng)型的“閱讀革命”正悄然興起。
  --摘編自閭小波《論晚清閱讀革命的興起及政治功效》（1）根據(jù)材料一指出中國(guó)古代民眾閱讀的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析晚清“閱讀革命”興起的原因，綜合上述材料，指出晚清士大夫閱讀與古代的主要不同。
  組卷：22引用：36難度：0.5

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