2022-2023學(xué)年新疆喀什地區(qū)喀什二中高二（下）期中歷史試卷

一、選擇題（每小題2分，共30小題，共60分）

• 1．西周時(shí)期，統(tǒng)治者把上帝視為至高無(wú)上的主宰者，而呼之為“天”，周王則為受天之命而王天下的“天子”。同時(shí)，統(tǒng)治者也強(qiáng)調(diào)人事的重要性，提出“順乎天而應(yīng)乎民”“的觀點(diǎn)，就是既要順從天意，又要適應(yīng)人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能維護(hù)“天命”。這種思想（　　）

  A．要求統(tǒng)治者加強(qiáng)自我克制

  B．催生了樸素唯物主義萌芽

  C．表明統(tǒng)治者放松約束民眾

  D．成為維系宗法分封的紐帶
  組卷：8引用：15難度：0.6

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• 2．有學(xué)者認(rèn)為質(zhì)樸、務(wù)實(shí)、外向、功利是秦文化的主要特征，相較于六國(guó)文化而言，秦文化是落后的，用相對(duì)落后的文化來(lái)兼并和統(tǒng)一先進(jìn)的六國(guó)文化，終為其所累。學(xué)者重在強(qiáng)調(diào)（　?。?/div>

  A．先秦文化的多元并存	B．文化對(duì)統(tǒng)治的重要性
  C．法家思想的時(shí)代局限	D．秦朝滅亡的主觀原因
  組卷：54引用：15難度：0.5

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• 3．西漢初期每遇重大災(zāi)異事件，皇帝多自責(zé)罪己；西漢末期，皇帝每遇災(zāi)異事件則罪及三公；到了東漢，因?yàn)?zāi)異事件被免職的三公人數(shù)大大增加。這現(xiàn)象反映（　?。?/div>

  A．君主權(quán)力不斷強(qiáng)化	B．行政追責(zé)制度成熟
  C．儒學(xué)理論限制皇權(quán)	D．三公地位不斷上升
  組卷：61引用：10難度：0.5

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• 4．魏晉風(fēng)度指在魏晉玄學(xué)的影響下，形成的一種人生觀：在人格上追求獨(dú)立、自由，反對(duì)禮教，追求隱逸；在交往中喜好清談；喜好服食藥、酒；在服飾上追求灑脫。影響魏晉風(fēng)度形成的主要因素是（　?。?/div>

  A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展	B．社會(huì)政治環(huán)境
  C．儒學(xué)地位動(dòng)搖	D．士人群體擴(kuò)大
  組卷：63引用：26難度：0.6

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• 5．唐代不僅有象征著豐收的絲綢圖案，更有了以豐收命名的絲綢，如“瑞綾”“散花綾”等。散花綾是河北道邢州的特產(chǎn)，“散花”即“撒花”之意，在黃底上撤滿白色的四瓣碎花，寓意為天空撇下了滿天飛雪，瑞雪飛舞豐年到。這反映了（　?。?/div>

  A．中華民族的農(nóng)耕意識(shí)

  B．唐代昂揚(yáng)上進(jìn)的時(shí)代風(fēng)貌

  C．絲織技術(shù)的時(shí)代轉(zhuǎn)型

  D．唐代中西文化交流的頻繁
  組卷：19引用：6難度：0.6

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• 6．唐太宗和魏征因推行仁政被時(shí)人稱道。宋儒卻說(shuō)唐太宗“三綱不正”，有夷狄之風(fēng)，無(wú)父子、君臣、夫婦之道，埋下了后來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)和權(quán)臣跋扈的種子并導(dǎo)致了五代之亂。這種現(xiàn)象說(shuō)明（　　）

  A．唐王朝政權(quán)正統(tǒng)性受到質(zhì)疑

  B．士人反思唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)

  C．理學(xué)興起力求強(qiáng)化封建倫常

  D．少數(shù)民族南侵沖擊傳統(tǒng)觀念
  組卷：37引用：12難度：0.5

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• 7．明代后期，很多士大夫案頭床前必置“三言二拍”等小說(shuō)，湯顯祖等也加入到此類文學(xué)的創(chuàng)作和傳播中來(lái)。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（　?。?/div>

  A．文學(xué)創(chuàng)作擺脫了理學(xué)束縛

  B．經(jīng)濟(jì)進(jìn)步推動(dòng)市民文化發(fā)展

  C．古典文學(xué)創(chuàng)作趨向通俗化

  D．文化下移沖擊封建等級(jí)秩序
  組卷：3引用：4難度：0.5

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• 8．1583年，歐洲傳教士利瑪竇進(jìn)入中國(guó)。在華期間，他努力學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，鉆研中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，并以儒家所言的“天”“上帝”來(lái)稱呼天主教的天主。利瑪竇上述行為的主要目的是（　?。?/div>

  A．推進(jìn)西學(xué)東漸	B．研究儒家思想
  C．融入中華文化	D．減少傳教阻力
  組卷：11引用：7難度：0.6

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• 9．20世紀(jì)六十年代，日本、新加坡等大多數(shù)學(xué)者，都認(rèn)為儒學(xué)是一種人文主義而不是技術(shù)，是與飛速發(fā)展的現(xiàn)代化互不相容的。然而，到20世紀(jì)七十年代，這些學(xué)者認(rèn)識(shí)到，對(duì)公司的忠誠(chéng)，集體環(huán)境內(nèi)的協(xié)調(diào)與合作，這些因素對(duì)東亞很多地區(qū)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。對(duì)此理解正確的是（　　）

  A．亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式有相似之處

  B．東亞地區(qū)發(fā)展主要因素是內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致

  C．日本、新加坡善于吸收外來(lái)的先進(jìn)文化

  D．亞洲許多國(guó)家發(fā)展離不開(kāi)儒家文化助力
  組卷：10引用：16難度：0.6

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• 10．1919年夏開(kāi)始，上海知識(shí)分子積極宣傳馬克思主義，例如李漢俊借用墨子的“兼愛(ài)”思想來(lái)解釋社會(huì)主義的理想，胡漢民主張井田制是中國(guó)早期的土地公有制形態(tài)。這表明當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．中國(guó)共產(chǎn)黨成立促進(jìn)馬克思主義傳播

  B．馬克思主義成為廣泛傳播的主流思想

  C．用馬克思主義的理念來(lái)理解中國(guó)傳統(tǒng)

  D．馬克思主義傳播受到舊思想框架束縛
  組卷：32引用：23難度：0.6

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二、材料分析題（31題26分，32題14分，共40分）

• 31．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 在公元前5世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)出現(xiàn)了一次重大的思想危機(jī)，中國(guó)思想家產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憂慮情緒，出現(xiàn)了激烈的意識(shí)爭(zhēng)論。這使人聯(lián)想起公元前5世紀(jì)到前4世紀(jì)的希臘，以及古希臘出現(xiàn)的后來(lái)孕育了科學(xué)精神的哲學(xué)思想。
  公元前124年，漢武帝創(chuàng)建的大學(xué)傳授的是“五經(jīng)”，包括《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《春秋》和《禮記》，此五經(jīng)據(jù)認(rèn)為代表了孔子的傳統(tǒng)。不過(guò)，隨著時(shí)間的流逝，出現(xiàn)了種種修正、新的注解和具有真正價(jià)值的“概述”。
  儒教使之與政治局勢(shì)相適應(yīng)，并經(jīng)受住了道教和佛教的宗教壓力而存在下去，把它重新塑造成為自13世紀(jì)以來(lái)一直居主導(dǎo)地位的新儒教。新儒教不僅是對(duì)世界作出理性主義解釋的一種嘗試，而且是一種政治和社會(huì)倫理體系。直到1912年中國(guó)帝制時(shí)代結(jié)束，新儒教一直是中國(guó)哲學(xué)中不變的指南和正統(tǒng)學(xué)說(shuō)。
  ——摘編自（法）費(fèi)爾南?布羅代爾著《文明史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想和古希臘人文主義思想的異同之處。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析儒家思想不斷發(fā)展完善并在13世紀(jì)占居主導(dǎo)地位的原因。
  （3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析古希臘人文主義思想對(duì)西方近代歷史發(fā)展的影響，并指出它與中國(guó)儒家思想的共同價(jià)值。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：從18世紀(jì)中葉開(kāi)始到1890年邊疆?dāng)U張結(jié)束，美國(guó)的“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”持續(xù)了近一個(gè)半世紀(jì)?！畛醯囊泼裰校扔心喜康呐`主，也有北部的土地投機(jī)商，但人數(shù)最多的還是獵人、礦工、牧民和農(nóng)民?！S著社會(huì)的發(fā)展，東部人口越來(lái)越密集，土地基本被占用，機(jī)會(huì)自然也就減少。從密西西比河到太平洋沿岸，自然資源得天獨(dú)厚，隨著西進(jìn)推進(jìn)，大片荒地被開(kāi)墾出來(lái)，大批農(nóng)場(chǎng)被建立起來(lái)，公路、鐵路的建設(shè)高潮也逐漸興起。西進(jìn)的道路并不平坦，人們要忍受惡劣的自然條件和衛(wèi)生條件，還得時(shí)常防備印第安人的襲擊?！瓗缀趺恳淮蜗蛭魍M(jìn)的人流都踩著印第安人的白骨和血跡行進(jìn)。
  ——整理自錢滿素、張瑞華《美國(guó)通史》等材料二：“走西口”是明清以來(lái)山西、陜西人民不斷遷徙到西口地區(qū)（今內(nèi)蒙古西部地區(qū)）謀生而形成的一種社會(huì)現(xiàn)象。明清時(shí)期，走西口的主體主要是軍隊(duì)兵變士兵、蒙古人擄掠的俘虜、追求土地的農(nóng)人等，逃避饑荒的流民也是其中的重要部分。西口土肥水美，早期走西口的漢民也只向蒙旗交租，不向國(guó)家納賦。走西口者大多春至秋回，當(dāng)“雁行人”來(lái)回奔波于家鄉(xiāng)和西口外的時(shí)候，他們的家鄉(xiāng)只能是其祖籍地，這種觀念并沒(méi)有很快就隨著逐漸出現(xiàn)的人口定居而發(fā)生改變。隨著人口遷移規(guī)模日益擴(kuò)大，西口也得到發(fā)展，至清末，“二百余年，耕鑿相安，鄉(xiāng)井是故，訟獄至縣，差徭應(yīng)縣，雖日蒙疆，儼同內(nèi)地”。
  ——整理自劉忠和《“走西口”歷史研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代美國(guó)“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”中人口遷移的原因。
  （2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與美國(guó)“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”相比，明清“走西口”人口遷移的主要不同。
  組卷：2引用：5難度：0.5

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