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2021-2022學(xué)年廣東省珠海二中高二(下)期中語文試卷

發(fā)布:2024/10/26 15:30:2

一、信息類文本閱讀(共1小題,選擇題每題3分,主觀題每題4分,共17分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
          材料一:
          中國古代文學(xué)中發(fā)展得最為成熟的樣式是以抒情為主要功能的詩歌。這個(gè)事實(shí)說明中國古代文學(xué)最重要的性質(zhì)是抒情。抒情性質(zhì)使中國古代文學(xué)在總體上具有詩的光輝,即使是敘事文學(xué)也不例外。例如《史記》就因洋溢著司馬遷的悲憤情感而被魯迅譽(yù)為“無韻之《離騷》”,而雜劇《西廂記》、小說《紅樓夢(mèng)》也因濃郁的抒情色彩而使人百讀不厭。正是抒情性質(zhì)使中國古代文學(xué)在寫物手法上不重寫實(shí)而重寫意,例如山水田園詩本來可以處理成敘事性或描述性的作品,但在唐代王維、孟浩然的詩中,卻往往以抒情手段虛化了即目所見的景象,他們?cè)娭械纳剿飯@其實(shí)是他們寧靜心境和淡泊志趣的外化。又如戲劇在西方歷來是以寫實(shí)為主的,但中國古代的戲曲作家及理論家卻強(qiáng)調(diào)戲曲首先要表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受即“意”,而不是簡(jiǎn)單地模仿生活。明代戲曲理論家王驥德指出:“劇戲之道,出之貴實(shí),而用之貴虛?!痹s劇作家在創(chuàng)作實(shí)踐中也確實(shí)是“但摹寫其胸中之感想,寫時(shí)代之情狀”(王國維《宋元戲曲考》)。
          抒情性質(zhì)和寫意手法使中國古代文學(xué)產(chǎn)生了以下文化特征:首先,中國古代文學(xué)是古代中國社會(huì)的文學(xué)圖卷,但更是古代中國人的心靈記錄,這使它成為我們了解中華民族傳統(tǒng)文化心理的最好窗口。假如我們要想了解禪宗思想與理學(xué)思想對(duì)宋代士大夫的影響,最好的材料不是禪宗語錄或理學(xué)講章,而是宋詩。只要你仔細(xì)閱讀王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的詩歌,就能對(duì)宋人融儒道釋為一體的思想面貌有直觀而真切的把握。其次,中國古代文學(xué)追求的藝術(shù)境界不是真實(shí)而是空靈,不是形似而是神似,那種為歷代文學(xué)家所憧憬的變化莫測(cè)、知其妙而不知其所以妙的藝術(shù)化境,正是在精煉含蓄的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)基礎(chǔ)上才可能達(dá)到的目標(biāo)。
    (摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》)      材料二:
          海外華裔學(xué)者陳世驤以西方文學(xué)中的抒情詩為參照,認(rèn)為“中國文學(xué)傳統(tǒng)從整體而言就是一個(gè)抒情傳統(tǒng)”。這個(gè)判斷從總體上看大體是可以成立的,然而,相較而言,我更認(rèn)同普實(shí)克關(guān)于中國文學(xué)抒情傳統(tǒng)的論述。在普實(shí)克看來,中國古代較為正宗的文學(xué),包括詩、詞、賦、散文等文人文學(xué)作品,它們都具有明顯的抒情性和主觀性。他認(rèn)為中國古典散文的抒情性雖沒有詩歌那樣明顯,但中國古典散文不注重情節(jié)、故事和敘述,而是借景抒情,融情于景,注重抒寫個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和感受,傾向于主觀情緒情感的表達(dá),因此,散文與詩一樣,具有濃厚的抒情性。
          中國散文的抒情傳統(tǒng)與西方的浪漫主義抒情文學(xué)有很大的不同。從抒情內(nèi)容上說,西方抒情文學(xué)傾向于個(gè)性解放,向往理想世界,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主體價(jià)值和自我感情的宣泄;中國的抒情文學(xué)更看重個(gè)人的感情表達(dá)與社會(huì)性的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)“家”與“國”的和諧共榮。就抒情的手法而言,西方抒情文學(xué)更多的是采用直抒胸臆、以景喻情的寫法;中國的抒情散文也有直抒胸臆的作品,但更多的是采用曲折含蓄、融情于景的表現(xiàn)手法。關(guān)于中國抒情傳統(tǒng)的這一特點(diǎn),普實(shí)克看得很清楚。他認(rèn)為中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng),是將個(gè)人、自我的悲歡離合,與家國民族、倫理道德、文化精神融會(huì)貫通在一起,所以中國抒情文學(xué)的內(nèi)涵比西方浪漫主義抒情文學(xué)的抒情傳統(tǒng)要大,也豐富復(fù)雜得多。
    《尚書》是我國第一部散文總集,它的情感抒發(fā),往往是通過一聲聲語重心長(zhǎng)的慨嘆表現(xiàn)出來,如在《大語》中,周公就多次連續(xù)使用感嘆詞來表達(dá)內(nèi)心的感情。莊子是中國浪漫主義散文的鼻祖,他的散文既有對(duì)遠(yuǎn)古生活的向往,對(duì)人與自然和諧相融的追求,更充滿理想主義和抒情色彩,其最大特色,就是善于比喻形容。若說莊子開創(chuàng)了中國抒情散文的先河,司馬遷則從另一條路徑拓展了中國古典抒情散文的視域。讀他的《報(bào)任安書》,你會(huì)感到他的文字不但直寫胸臆,慷慨激烈,勢(shì)大力沉,而且浩氣回蕩,彌漫于文章與天地間。司馬遷還常常借助人物塑造、故事情節(jié)、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景,以及敘述語言來抒情。魏晉散文承續(xù)莊子的浪漫主義抒情文脈。相對(duì)于罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的漢代,魏晉無疑是一個(gè)思想解放、追求自由和個(gè)性,同時(shí)散文寫作傾向于浪漫和抒情的時(shí)代。中國古代散文的抒情審美傳統(tǒng),在陶淵明、柳宗元、蘇軾、袁宏道、張岱等杰出散文家中也有著出色的表現(xiàn)。
          中國散文的抒情傳統(tǒng)是中華民族情感的寄托和結(jié)晶,同時(shí)體現(xiàn)著一種文化理想和文化精神。正因?yàn)槭闱榈谋澈笥猩詈竦奈幕瘋惱淼赖掠^念的支持,所以中國散文的抒情傳統(tǒng)不但特色鮮明,而且在現(xiàn)實(shí)生活的層面上“無往而不入”,且“浸潤深廣”,其功能和作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了敘事傳統(tǒng)。
    (摘編自陳劍暉《論中國散文的抒情傳統(tǒng)》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國古代文學(xué)最重要的性質(zhì)是抒情,這是基于以抒情為主要功能的中國古代詩歌發(fā)展得最為成熟這一事實(shí)而得出的結(jié)論。
    B.如果我們要想了解宋人融儒道釋為一體的思想面貌,只要仔細(xì)閱讀王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的詩歌就可以了。
    C.普實(shí)克認(rèn)為,中國古代各種不同的文學(xué)樣式,如詩、詞、賦、散文等文學(xué)作品,都具有明顯的抒情性和主觀性。
    D.相較于西方浪漫主義抒情文學(xué),中國抒情文學(xué)的抒情傳統(tǒng)內(nèi)涵要豐富復(fù)雜得多,兩者運(yùn)用的抒情手法也有不同之處。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
     

    A.西方戲劇重寫實(shí),中國古典戲曲重寫意,所以閱讀中國古典戲曲難度要更大一些。
    B.如果要了解中華民族傳統(tǒng)文化心理,閱讀中國古代文學(xué)作品是一個(gè)非常好的渠道。
    C.因?yàn)橹袊糯膶W(xué)作品最重要的性質(zhì)是抒情,所以其呈現(xiàn)的藝術(shù)境界都是空靈的。
    D.家國情懷是中國古代散文獨(dú)有的一種抒情傳統(tǒng),時(shí)至今日仍然有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.荀子的《勸學(xué)》運(yùn)用了大量比喻,從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用和學(xué)習(xí)的方法態(tài)度等方面勸勉鼓勵(lì)人們要重視學(xué)習(xí)。
    B.陶淵明的《歸園田居》對(duì)田園景色的描寫富有詩情畫意,充分反映出作者對(duì)田園生活的熱愛和對(duì)官場(chǎng)的厭惡。
    C.蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》將赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的景色描寫得無比壯美,表達(dá)了作者對(duì)古代英雄的仰慕和對(duì)建功立業(yè)的渴望。
    D.關(guān)漢卿的《竇娥冤》寫竇娥在臨刑前發(fā)下三樁誓愿,運(yùn)用浪漫主義手法,反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。
    (4)請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。
    (5)中國古代文學(xué)的抒情傳統(tǒng)在作品中有著怎樣的體現(xiàn)?請(qǐng)根據(jù)兩則材料,從內(nèi)容和手法兩個(gè)方面簡(jiǎn)要概括。

    組卷:7引用:1難度:0.5

二、文學(xué)類閱讀(共1小題,選擇題每題3分,主觀題每題6分,共12分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    一棵懷抱炸彈的老樟樹
    梁衡
          ①一棵茂盛的古用它的枝椏輕輕地托著一顆未爆的炸彈,就像一個(gè)老人拉住了一個(gè)到處亂跑、莽撞闖禍的孩子。炸彈有一個(gè)老式暖水瓶那么大,高高地懸在半空,它是從千多米高的天空飛落下來后被這棵樹輕輕接住的。就這樣在濃密的綠葉間探出頭來,瞪大眼睛審視人世,已經(jīng)整整80年。眼前是江西瑞金葉坪村的一棵老樟樹。
          ②樟樹在江西、福建一帶是常見樹種,家家門前都有種植。民間習(xí)俗,女兒出生就種一棵樟樹,到出嫁時(shí)伐木制箱盛嫁妝,三五百年的老樹隨處可見。但這一棵卻不同。一是它老得出奇,樹齡已有1100多年,往上推算一下該是北宋時(shí)期了。透過歷史的煙塵,我腦子里立即閃過范仲淹的“慶歷改革”和他的《岳陽樓記》以及后來徽宗誤國、岳飛抗金等一連串的文事。一棵樹就是一部站立著的歷史,站在我面前的這棵古樟正在給我們靜靜地訴說歷史。第二個(gè)不尋常處,是因?yàn)樗椭袊F(xiàn)代史上的一個(gè)偉人緊緊連在一起,這個(gè)人就是毛澤東。毛澤東也是一棵參天大樹,他有83圈的年輪,1931年當(dāng)他生命的年輪進(jìn)入到38圈時(shí)在這里與這棵古樟相遇。
          ③1931年毛澤東率隊(duì)走下井岡山,準(zhǔn)備到福建重整旗鼓再圖發(fā)展,當(dāng)路過瑞金時(shí)鄧小平正在這里任縣委書記,就建議他在這里扎根。于是1931年11月7日蘇俄十月革命勝利十四周年這一天,在瑞金葉坪村的一個(gè)大祠堂里召開全國代表大會(huì)。第一個(gè)全國性的紅色政權(quán)——中華蘇維埃共和國中央臨時(shí)政府宣告成立。毛澤東當(dāng)選為中央執(zhí)行委員會(huì)主席。后來被中國人稱呼了近半個(gè)世紀(jì)的“毛主席”就是從這一天開始的。
          ④雖是共和國的主席,毛澤東也只能借住在一戶農(nóng)民家里。這是一座南方常見的木結(jié)構(gòu)土坯二層小樓,狹窄、陰暗、潮濕。小樓與祠堂之間是一個(gè)廣場(chǎng),是紅軍操練、閱兵的地方,廣場(chǎng)盡頭還有一座烈士紀(jì)念塔。這實(shí)在是一處革命圣地,是比延安還要老資格的圣地。毛澤東等幾個(gè)中央要人住在廣場(chǎng)南頭的小樓上,樓后就是這棵巨大的樟樹。一走近大樹我就為之一震,肅然起敬。因?yàn)樗鼘?shí)在太粗、太高、太大,我們已不能用拔地而起之類的詞來形容,它簡(jiǎn)直就是火山噴出地面后突然凝固的一座石山,盤龍臥虎,遮天蓋地。樹干直徑約有4米,樹身苔痕斑駁幽黑鐵青,樹紋起伏奔騰如江河行地。樹的一半曾遭雷劈,外皮炸裂。木質(zhì)外露,正向天狂呼疾喊,聲若奔雷。而就在炸裂后的樹身上又生出新的軀干,干又生枝,枝再長(zhǎng)葉,-一團(tuán)綠云直向藍(lán)天鋪去。好一棵不朽的老樹,就這樣做著生命的輪回。因地勢(shì)所限,樹身沿東西方向略成扁平,而墨綠的枝葉翻上天空后又如瀑布垂下,濃蔭覆地,直將毛澤東住的后半座房子蓋了個(gè)嚴(yán)實(shí)。那天,毛澤東正在二樓上看書,空中隱隱傳來飛機(jī)的轟鳴。他并不在意,把卷起身,踱步到窗前看了一眼,又回到桌前展紙濡毫準(zhǔn)備寫文章。突然一聲凄厲的嘶鳴,飛機(jī)俯沖而下,鐵翅幾乎刮著了屋頂,一顆炸彈從天而降。警衛(wèi)員高喊:“飛機(jī)”,沖上樓梯。毛澤東停筆抬頭,看看窗外,半天沒有什么動(dòng)靜,飛機(jī)已經(jīng)遠(yuǎn)去,轟鳴聲漸漸消失。這時(shí)房后已經(jīng)亂作一團(tuán),早涌來了許多干部、群眾。很明顯,這架飛機(jī)是沖著臨時(shí)中央政府,沖著毛澤東而來,只扔了一個(gè)炸彈就走了,但炸彈并沒有爆炸。大家圍著屋子到處尋找,地上沒有,又仰頭看天,突然有誰喊了一聲:“在樹上!”只見一顆光溜溜的炸彈垂直向下卡在樹縫里。好懸!沒有爆炸。這時(shí)毛澤東已經(jīng)走下樓來。人們?cè)缫洋@出一身冷汗,齊向主席問安,天佑神人,大難不死。毛澤東笑了笑說:“是天助人民,該我新生的蘇維埃政權(quán)不亡?!泵珴蓶|戎馬一生,不知幾遇危難,但總是化險(xiǎn)為夷。毛澤東的性格堅(jiān)定沉著,又有幾分固執(zhí)、浪漫,從不怕死。唯此才能成領(lǐng)袖,成偉人,成大事業(yè),寫得大文章。
          ⑤歷史的腳步已走過80年,這棵老樟樹依然佇立在那里。枝更密,葉更茂,干更壯。樹皮上的青苔還是那樣綠,滿地的樹陰還是那樣濃。那顆未爆的炸彈還靜靜地掛在樹上。現(xiàn)在這里早已辟為旅游景點(diǎn),人們都爭(zhēng)著來到樹下,仰望這定格在歷史天空中的一瞬。古樟樹像一個(gè)和藹的老人正俯瞰大地,似有所言。它懷里一直輕輕地抱著那顆炸彈,這是一把現(xiàn)代版的“達(dá)摩克利斯之劍”,天將降大任于是人也必先試其定力,然后又戒其權(quán)力。它告誡我們,革命時(shí)要敢于犧牲,臨危不亂;掌權(quán)后要憂心為政,如履薄冰。
    (選自《人民日?qǐng)?bào)》2012年12月03日24版,有刪改)(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.本文圍繞老樟樹講述了毛澤東在瑞金遭遇炸彈襲擊的一段驚險(xiǎn)經(jīng)歷,天佑神人,大難不死,是民眾的幸事,也是新生蘇維埃政權(quán)的幸事。
    B.本文寫民間栽種樟樹的習(xí)俗、宋代一連串故事以及革命年代的光輝歷程,都與這棵樟樹緊密相連,其目的就是為了突出樟樹之古老。
    C.老樟樹見證了第一個(gè)全國性紅色政權(quán)的成立,見證了偉人毛澤東敢于犧牲、臨危不亂的氣魄。人們看到它就會(huì)想起那段革命歲月。
    D.歷史的車輪滾滾向前,古樟樹依然佇立原地。它像一個(gè)和藹的老人正俯瞰大地,似有所言;它又像一把懸頂之劍,時(shí)刻警示著后世之人。
    (2)下列對(duì)文本的藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.本文重點(diǎn)寫古樹救人的故事,古樹剛好托住炸彈,這是作者主要運(yùn)用浪漫主義手法,為文章增添傳奇性,激發(fā)讀者的閱讀興趣。
    B.本文綜合運(yùn)用了描寫、敘述、議論等多種表達(dá)方式,敘中有情,情中有理,理中有形,形中有情,雜糅各法,盡得其妙。
    C.本文語言樸實(shí)自然又生動(dòng)象,句式上長(zhǎng)短結(jié)合、富于變化,尤其是能巧妙地運(yùn)用多種修辭手法,讀來給人以美的享受。
    D.作者梁衡以“人文古樹”為題寫了一系列散文,大多立意高遠(yuǎn),兼具自然情懷和人文思考。本文是他此類散文的一篇佳作。
    (3)請(qǐng)從修辭手法角度鑒賞文中畫線句。
    (4)作家梁衡一向視“寫大事、大情、大理”為自己的文學(xué)宣言。請(qǐng)結(jié)合文章加以分析。

    組卷:11引用:2難度:0.6

三、文言文閱讀(共2小題,選擇題每題3分,翻譯每小題9分,共31分)

  • 3.閱讀下面的文言文,完成以下小題。
    游龍鳴山記
    (明)陶安
          游之勝者,適其時(shí)可樂也,得其地尤可樂也,而所游又皆佳士,則所以宣其和、舒其郁、暢其心而發(fā)其文者,蓋樂焉而不失乎正也。
          至元丙子二月甲午,厚齋嚴(yán)君治酒肴,招予游龍鳴山,即無想山也。時(shí)春霧既久,風(fēng)日暄麗,英少俊,序齒而行,鼓吹前導(dǎo)。從藍(lán)溪東南行五六里,兩山峙如雙闕,相距百步,綿亙東趨。中夾石田,田右小路,隨兩山勢(shì)深窅曲折。行三四里,隘不宜田,僅可為路。又?jǐn)?shù)里,山益奇峻,輕嵐暖靄,微襲襟帽。山外崇峰復(fù)峰,杳無窮極。少焉,峭壁對(duì)立,狀若華表,松杉萬章,夾路北轉(zhuǎn)。澗多石底,云深樹茂,繁卉被巖,鳥聲清碎,似非人間世。僧舍雄麗,榜曰“禪寂”。門外獨(dú)松古秀,大連數(shù)抱。修篁干霄,森列門內(nèi)。寺長(zhǎng)老出迎客,延坐后堂,匾曰“白云深處”。其西有“聽松桿”,又西即韓熙載讀書堂遺址,所植檜猶存。其北有“甘露室”。又北,上為“招云亭”,氣象空曠,攢峰玉立,視向所歷群山,低俯其頂矣。遂躡蹬至潮音巖,怪石異態(tài)百出。同游者疲于躋攀,于是止焉。
          予以未登絕頂為怏,與三二友決意直上。地勢(shì)斗峻,褰裳援蘿,履蒼莽中。上有天池沆瀁,其水下飛潮音巖,引以給庖。其西絕頂,巨石雄坦,可坐數(shù)十人。渺焉四顧,心目豁然。其東絕頂,視西又高,倦不欲登,還飲“白云深處”。于時(shí)暖氣薰席,蒸焉如夏,凄焉如秋,栗焉如冬,觥籌無算,談笑甚歡,雖從者樂工各適其意。酒既,長(zhǎng)老引客看花,徐行登環(huán)翠閣。已而與長(zhǎng)老別,出寺門。行幾一里,眾以興未盡,席地坐,分韻賦詩者久之,詩成而歸。
          斯游也,適其時(shí)而得其地,信足樂矣。但溧之為州,非通都要路,兼是山隱于邃奧,故無前賢題詠及當(dāng)代名筆發(fā)其幽潛,予故表而出之。嗚呼!樂而不失乎正者,浴沂風(fēng)雩也。蘭亭之會(huì)乃或感慨悲戚今同游者心平氣易發(fā)言為詩皆有可觀其亦樂之正者歟!遂記茲游之勝,使無想山得以著于世云。
    (選自《陶學(xué)士文集》,文字略有改動(dòng))(注)①章:大材。②褰裳:撩起衣裳。③沆瀁:水深廣的樣子。
    (1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)
     

    A.蘭亭之會(huì)乃或感慨/悲戚今同/游者心平氣易發(fā)言/為詩皆有可觀/其亦樂之正者歟!
    B.蘭亭之會(huì)/乃或感慨悲戚/今同游者心平氣易/發(fā)言為詩/皆有可觀/其亦樂之正者歟!
    C.蘭亭之會(huì)乃/或感慨悲戚/今同游者心平氣易/發(fā)言為詩/皆有可觀/其亦樂之正者歟!
    D.蘭亭之會(huì)/乃或感慨悲戚/今同游者心平氣易發(fā)言/為詩皆有可觀/其亦樂之正者歟!
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“記”,是古代的一種文體。主要是記載事物,并通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解,寄景抒情,托物言志。
    B.蘭亭之會(huì)既有徜徉美好時(shí)光的快然自足,又有時(shí)過境遷不免感慨橫生的終期于盡。
    C.耆,指六十歲以上的年紀(jì),耆艾,泛指老年人。古代指人上了年紀(jì)的詞還有耄耋、古稀、垂髫等。
    D.浴沂,語出《論語》:“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!敝^在沂水洗澡。后多用“浴沂”喻一種怡然處世的高尚情操。
    (3)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.首段“適其時(shí)可樂也,得其地尤可樂也,而所游又皆佳士”從三方面提出“游之勝”的標(biāo)準(zhǔn),引領(lǐng)下文。
    B.潮音巖有一塊雄偉平坦且可坐數(shù)十人的巨石,站在上面可以俯瞰美景,因而成為龍鳴山的重要景點(diǎn)。
    C.作者和同伴游覽了龍鳴山美景,談笑作詩,心情和悅,體會(huì)到了類似于“浴沂風(fēng)雩”那樣純正的快樂。
    D.龍鳴山地處幽僻,交通不便,不為人知,作者寫這篇游記,是想讓更多的人知道龍鳴山值得一游。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①修篁干霄,森列門內(nèi)。寺長(zhǎng)老出迎客,延坐后堂,匾曰“白云深處”。
    ②固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

    組卷:17引用:5難度:0.6

七、語言表達(dá)(共2小題,選擇題每題3分,主觀題每題4分,共13分)

  • 8.適當(dāng)增刪詞語,將下面幾句話重組為一個(gè)長(zhǎng)單句,要求以“后世仁人志士”開頭。
    ①屈原是中國歷史上第一個(gè)偉大的愛國詩人。
    ②《離騷》是屈原創(chuàng)作的不朽詩篇。
    ③“求索”精神源于《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的詩句。
    ④“求索”精神成為后世仁人志士所信奉和追求的一種精神。

    組卷:45引用:10難度:0.6

八、作文。(共1題,60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
    “實(shí)然”是實(shí)際的樣子,“應(yīng)然”是應(yīng)該的樣子,該關(guān)注“應(yīng)然”還是“實(shí)然”是人類永恒的爭(zhēng)論??鬃訋ьI(lǐng)弟子周游列國,欲匡世于既顛。桀溺不以為然:天下處處混亂糟糕,你們能和誰一起去改變它呢?在一檔辯論節(jié)目中,經(jīng)濟(jì)學(xué)教授薛兆豐指出:應(yīng)該的樣子是虛無縹緲的,過多關(guān)注“應(yīng)然”會(huì)使自己與“實(shí)然”世界格格不入。而哲學(xué)教授劉擎反駁:世界之所以會(huì)變得更美好,恰恰是因?yàn)槲覀冎馈皯?yīng)然”的樣子。
          百年中國,發(fā)生了翻天覆地的變化,舊貌換新顏。作為新時(shí)代的青年,以上材料帶給你怎樣的思考和啟示?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

    組卷:10引用:3難度:0.5
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