2022年遼寧省高考語文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        時(shí)間觀念上的整體性和生命感，使中國(guó)人采取獨(dú)特的時(shí)間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語種按“日-月-年”的順序標(biāo)示時(shí)間，而是采取“年-月-日”的順序。人們對(duì)此也許習(xí)以為常；不過一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識(shí)。中西文化之異，并不一定在于我有的你沒有，而在于可以互相對(duì)應(yīng)的時(shí)間標(biāo)示采取了逆行的順序，或者處于順序構(gòu)成的不同位置。道理很明顯，在“年-月-日”或“日-月-年”時(shí)序表述中，同樣的組合因素以不同的結(jié)構(gòu)組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深處反復(fù)估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關(guān)注點(diǎn)不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關(guān)注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的銜接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán)節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀性的，還是分析性的。在中國(guó)人的時(shí)間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對(duì)時(shí)間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時(shí)間觀念異于西方的積累性、分析性時(shí)間觀念。由此他們以時(shí)間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。
        時(shí)間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，人們觀天以測(cè)歲時(shí)，依靠對(duì)日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。因此遠(yuǎn)古人對(duì)天象運(yùn)行位置比后人更關(guān)注、更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說：“三代以上人人皆知天文?！咴铝骰稹?，農(nóng)關(guān)之也?！窃谔臁?，婦人之語也?！码x于畢’，戍卒之作也?！埼卜俊?，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣?！边@里引用的詩句，出自《詩經(jīng)》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱，詩句所講都是星宿運(yùn)行的形態(tài)和位置。而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來表示歲月時(shí)令，表達(dá)人的感受和心情，可見古人是把天道、時(shí)間和人心交融為一個(gè)整體了。
        以時(shí)間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時(shí)代已經(jīng)沉積為中國(guó)人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國(guó)的時(shí)間標(biāo)示已經(jīng)不能被看作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度，而是隱喻著某種關(guān)于宇宙模式的密碼。這種整體性時(shí)間意識(shí)把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對(duì)于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時(shí)標(biāo)順序之中。中國(guó)人把握某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，不是把它當(dāng)作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度來對(duì)待的。假如他具有深厚的文化體驗(yàn)，他是會(huì)把這一時(shí)間點(diǎn)當(dāng)作縱橫交錯(cuò)的諸多文化曲線的交叉點(diǎn)來進(jìn)行聯(lián)想的。
  ——摘編自楊義《時(shí)間表述形態(tài)和文化密碼》材料二：
        中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)時(shí)采用的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時(shí)辰的表述。中國(guó)文化自古注重人與時(shí)的和諧，“天人合一”是中國(guó)哲學(xué)的基本精神之一，中國(guó)文化賦予了時(shí)間更多抽象神秘的含義。天時(shí)往往通過某種不可知的力量影響事物的發(fā)展。此種思維方式使中國(guó)文化傳統(tǒng)非常注重“時(shí)”的順背。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時(shí)間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等?！疤烊撕弦弧钡乃季S方式使中國(guó)文化在感知事物時(shí)強(qiáng)調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國(guó)人對(duì)時(shí)間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時(shí)間的拘束程度很小。人們對(duì)客觀時(shí)間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語語法構(gòu)詞系統(tǒng)中沒有表示過去、現(xiàn)在、將來這些時(shí)態(tài)變化的語法標(biāo)識(shí)。中國(guó)人表達(dá)時(shí)間的常用詞匯常常采取模糊表達(dá)方式，例如“過了半天”“一小會(huì)兒”等等。這些常用的時(shí)間表達(dá)方式大多需要說者和聽者依靠特定語境才能準(zhǔn)確理解。
        西方文化采取的則是“二元”的思維模式，將主體與客體明確分開，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)更加注重對(duì)自然時(shí)間和物理時(shí)間的探討，具有很大的客觀性。在西方文化中，年、月、日是嚴(yán)格按照天體星球的運(yùn)動(dòng)來計(jì)算的。西方人很早就意識(shí)到時(shí)間中的過去、現(xiàn)在、將來，并對(duì)此有所區(qū)分，在時(shí)間中只有“過去”“現(xiàn)在”“將來”這幾種明確的運(yùn)動(dòng)形式。與漢語截然不同，西方語言大多需要通過動(dòng)詞復(fù)雜變位表示動(dòng)作時(shí)間的明確差別。例如，英語時(shí)態(tài)有過去時(shí)、完成時(shí)、將來時(shí)、進(jìn)行時(shí)等等，這種劃分對(duì)于沒有相應(yīng)時(shí)間概念的中國(guó)人來說在理解上有一定的困難。
  ——摘編自韓銀燕、錢鑫《跨文化交際中的中西方時(shí)間觀念差異對(duì)比》材料三：
  
  ——摘編自中國(guó)新聞網(wǎng)《【圖解】這，就是二十四節(jié)氣》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“年-月-日”“日-月-年”這兩種不同的時(shí)間標(biāo)示方式根源于中西方不同的文化和思維方式。
  B.在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，天道決定歲時(shí)，歲時(shí)反映天道，人們通過觀測(cè)天象測(cè)定歲時(shí)，指導(dǎo)勞作和生活。
  C.中國(guó)人表達(dá)時(shí)間常用模糊表達(dá)方式，與中國(guó)人對(duì)時(shí)間感知的主觀性有關(guān)，也與漢語沒有時(shí)態(tài)變化的語法標(biāo)示有關(guān)。
  D.材料一“以時(shí)間呼應(yīng)天道”與材料二中“人與時(shí)的和諧”都體現(xiàn)了中國(guó)人天道、時(shí)間和人心融合的觀念。
  （2）下列對(duì)材料一材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一采用提出問題，分析問題，解決問題的論證結(jié)構(gòu)縱向展開，在邏輯上逐層遞進(jìn)。
  B.材料一引用顧炎武《日知錄》的相關(guān)內(nèi)容，巧妙地銜接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。
  C.材料二以農(nóng)歷指導(dǎo)遷居擇址、婚喪嫁娶的例子，論證了中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予時(shí)間神秘感。
  D.兩則材料均采用引用、對(duì)比和舉例論證的手法，證明了中西方時(shí)間觀念存在差異性。
  （3）結(jié)合材料一的內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能支撐古人時(shí)間觀的整體性的一項(xiàng)是

   

  
  A.四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？
  B.斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
  C.日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
  D.一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
  （4）材料一和材料二都比較了中西方在時(shí)間觀念方面的差異，它們的論證側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料三，談?wù)劧墓?jié)氣體現(xiàn)了中國(guó)人怎樣的時(shí)間觀念。
  組卷：43引用：3難度：0.2

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一
  放  鴨
  莫言      青草湖里魚蝦很多，水草繁茂。青草湖邊人家古來就有養(yǎng)鴨的習(xí)慣。這里出產(chǎn)的鴨蛋個(gè)大雙黃多，半個(gè)省都有名。有些年，因?yàn)椤案钯Y本主義尾巴”，湖上鴨子絕了跡。這幾年政策好了，湖上的鴨群像一簇簇白云。
        李老壯是養(yǎng)鴨專業(yè)戶，天天撐著小船趕著鴨群在湖上漂蕩。沿湖十八村，村村都有人在湖上放鴨。放鴨人有老漢，有姑娘，大家經(jīng)常在湖上碰面，彼此都混得很熟。
        春天里，湖邊的柳枝抽出了嫩芽?jī)?，桃花兒盛開，杏花兒怒放，湖里長(zhǎng)出了鮮嫩的水草，放鴨人開始趕鴨子下湖了。
        湖水綠得像翡翠，水面上露出了荷葉尖尖的角。成雙逐對(duì)的青蛙嘎嘎叫著。真是滿湖春色，一片蛙鳴。老壯一下湖就想和對(duì)面王莊的放鴨人老王頭見見面，可一連好幾天也沒碰上。
        這天，對(duì)面來了個(gè)趕著鴨群的姑娘。姑娘鴨蛋臉兒，黑葡萄眼兒，漁歌唱得脆響，像在滿湖里撒珍珠。
        兩群鴨子齊頭并進(jìn)，姑娘在船上遞話過來：“大伯，您是哪個(gè)村的——”
  “湖東李村，”老壯甕聲甕氣地回答，“你呢，姑娘？”
  “湖西王莊?！?br />“老王呢？”
  “老了，退休了?！惫媚锾鹬窀?，用力一撐，小船轉(zhuǎn)向，鴨群拐了個(gè)彎兒。
  “再見，大伯！”
        他們就這樣認(rèn)識(shí)了。
        有一天，老壯又和姑娘在湖上碰了面。幾句閑話之后，姑娘鄭重其事地問：“大伯，你們村有個(gè)叫李老壯的嗎？”
        老壯愣了一下神，反問道：“有這么個(gè)人，你問他干什么？”
        姑娘的臉紅了，上嘴唇咬咬下嘴唇，說：“沒事，隨便問問?！?br />“不會(huì)是隨便問問吧？”老壯耷拉著眼皮說。
  “這戶人家怎么樣？”姑娘問。
  “難說?！?br />“聽說李老壯手腳不太干凈，前幾年偷隊(duì)里的鴨子被抓住，在湖東八個(gè)村里游過鄉(xiāng)？”“游過?！崩蠅训艮D(zhuǎn)船頭，把鴨子攆得驚飛起來。
        姑娘提起的這件事戳到了李老壯的傷疤上?！八娜藥汀睓M行那些年，上頭下令，不準(zhǔn)個(gè)人養(yǎng)鴨，李老壯家那十幾只鴨子被生產(chǎn)隊(duì)“共了產(chǎn)”。那時(shí)，村子里主事的是一個(gè)好吃懶做的主任，“共產(chǎn)”來的鴨子，被他和他的造反派戰(zhàn)友們當(dāng)夜宵吃得沒剩幾只了，老壯甭提有多心疼了。老實(shí)人愛生啞巴氣，一生氣就辦了荒唐事。他深更半夜摸到鴨棚里提了兩只鴨子——運(yùn)氣不濟(jì)——被巡夜的民兵當(dāng)場(chǎng)抓住了。
        主任沒打他，也沒罵他，只是把兩只鴨子拴在一起，掛在他的脖子上，在湖東八個(gè)村里游鄉(xiāng)。為這事老壯差點(diǎn)上了吊。
        姑娘提起這事，不由老壯不窩火。從此，他對(duì)她起了反感。姑娘還是那么熱情，那么開朗。一見面，先送他一串銀鈴般的笑聲，再送他一堆蜜甜的“大伯”。老壯面子上應(yīng)付著，心里卻在暗暗地罵：瞧你那個(gè)鯉魚精樣子，浪說浪笑，不是好貨！
        一轉(zhuǎn)眼春去夏來，湖上又換了一番景色。荷田里荷花開了，湖里整日蕩漾著清幽的香氣。有一天，晴朗的天空突然布滿了烏云，雷鳴電閃地下了一場(chǎng)暴雨。李老壯好不容易才攏住鴨群，人被澆成一只落湯雞。暴雨過后，天空格外明凈，湖上水草綠得發(fā)藍(lán)，荷葉上、葦葉上，都掛著珍珠一樣的水珠兒。在一片蘆葦邊上，老壯碰到了十幾只鴨子。他知道這一定是剛才的暴風(fēng)雨把哪個(gè)放鴨人的鴨群沖散了?！昂螟?！”老壯不由地贊了一聲。只見這十幾只鴨子渾身雪白，身體肥碩，像一只只小船兒在水面上漂蕩，十分招人喜愛。老壯突然想起在湖西王莊公社農(nóng)技站工作的兒子說過，他們剛從京郊引進(jìn)了一批良種鴨，大概就是這些吧？老壯一邊想著，一邊把這十幾只肥鴨趕進(jìn)自己的鴨群。
        第二天，老壯一進(jìn)湖就碰上了王莊的放鴨姑娘。
  “大伯，你看沒看到十幾只鴨子？昨兒個(gè)的暴風(fēng)雨把我的鴨群沖散了，回家一點(diǎn)數(shù)，少了十四只。是剛從農(nóng)技站買的良種鴨，把我急得一夜沒睡好覺呢！”
  “姑娘，你可是問巧了！”李老壯看到姑娘那著急的樣子，早已忘記了前些日子的不快，用手一指鴨群，說：“那不是，一只也不少，都在我這兒呢?！?br />“太謝謝您啦，大伯。我把鴨趕過來吧？”
  “我來?！崩罾蠅褤]動(dòng)竹篙，把那十四只白鴨從自家鴨群里轟出來。放鴨姑娘“呷呷”地喚著，白鴨歸了群。
  “大伯，咱們?cè)谝粋€(gè)湖里放了大半年鴨子，俺還不知道您姓甚名誰呢！”姑娘把小船撐到老壯的小船邊，用唱歌般的發(fā)音發(fā)問。
  “姓李，名老壯！”
  “呀！您就是葦林、李葦林，不，李技術(shù)員的……”
  “不差，我就是李葦林他爹，”李老壯胡子翹起來，好像和姑娘斗氣似地說，“我就是那個(gè)因?yàn)橥跌喿佑芜^鄉(xiāng)的李老壯！”
        姑娘又一次驚叫起來，她雙眼瞪得杏子圓，臉紅成了一朵粉荷花。
        逃了。
  “大伯，謝謝您……”她匆匆忙忙地對(duì)著老壯鞠了一躬，撐著船，趕著鴨，沒命地喊著。
  “姑娘，你認(rèn)識(shí)我家葦林？見到他捎個(gè)話兒，讓他帶幾只良種鴨回來！”李老壯喊著。一片蘆葦擋住了姑娘和她的鴨群。
        李老壯長(zhǎng)舒了一口氣，感到十分輕松愉快。他自言自語地說：
  “這姑娘，真是好相貌，人品也好，怪不得人說青草湖邊出美人呢！”
  （有刪減）文本二
        巧合，是文學(xué)創(chuàng)作中常用的構(gòu)思情節(jié)的一種手法，它是對(duì)生活偶然性的一種巧妙的運(yùn)用。作家們精心構(gòu)置事件的“巧合”，將生活中種種現(xiàn)象與人物的活動(dòng)放到特定的情境中去生發(fā)，去碰撞，去展現(xiàn)生活的韻味和內(nèi)涵，從而使文學(xué)作品有一種令人欲罷不能的藝術(shù)誘惑力。
        文學(xué)作品中構(gòu)成巧合的因素有很多，它基本有以下幾種類型：
        時(shí)間的巧合。構(gòu)成巧合的情節(jié)往往發(fā)生在特定的時(shí)間。人物、事件及諸種因素似乎不約而同地湊在一起。
        時(shí)機(jī)的巧合。有些事情，客觀條件決定了它只能在這種情況下發(fā)生，而不可能在其他情況里出現(xiàn)。
        天氣的巧合。天氣其實(shí)也是環(huán)境因素的一個(gè)方面，有時(shí)它對(duì)情節(jié)的發(fā)展和人物性格的塑造起著不可小看、不可或缺的作用。
        地點(diǎn)的巧合。作品不僅可以運(yùn)用時(shí)間因素的巧合，有時(shí)還可以運(yùn)用空間因素讓身處異地的人物走到一起。
        性格的巧合。情節(jié)是人物性格發(fā)展的歷程，同樣，人物性格也是情節(jié)發(fā)展的催化劑。而性格的巧合有時(shí)更能對(duì)情節(jié)的發(fā)展起到很好的促進(jìn)作用。
  （節(jié)選自葛乃宏《文學(xué)作品中的巧合技法例談》）（1）下面對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.放鴨姑娘之所以向李老壯打聽他早年偷鴨子的往事，因?yàn)樗屠罾蠅训膬鹤诱勁笥?，她想了解李老壯的家庭?shí)際情況，也想證實(shí)她聽說過的這些關(guān)于李老壯的往事。
  B.這篇小說寫改革開放后農(nóng)村生活的變化，選材典型，文筆犀利，語言詼諧幽默，帶有莫言小說的典型特征。
  C.李老壯對(duì)姑娘提起自己的傷疤，感到很惱火，開始反感她。但后看到她為了找鴨子著急的樣子，對(duì)她的看法又發(fā)生了改變。
  D.這篇小說借助人物之間簡(jiǎn)單的對(duì)話和肖像描寫，含蓄地講述了一個(gè)和鴨子有關(guān)的愛情故事，巧妙地表現(xiàn)了作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.插敘李老壯當(dāng)年偷鴨，既塑造李老壯老實(shí)、憨直的性格，又襯托現(xiàn)在好政策以及人們幸福生活，也讓文章情節(jié)更完整。
  B.姑娘詢問游街的事，莫言運(yùn)用語言描寫和動(dòng)作描寫，以李老壯簡(jiǎn)短的回答，“掉”“攆”的動(dòng)作，生動(dòng)形象地寫出了老壯內(nèi)心不痛快。
  C.姑娘得知和他在一起放鴨的大伯就是李老壯時(shí)，運(yùn)用夸張和比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了姑娘內(nèi)心的羞澀與緊張。
  D.小說寫村主任的好吃懶做、假公濟(jì)私，是為了在對(duì)比中烘托李老壯形象，表現(xiàn)青草湖農(nóng)民在特殊時(shí)期的痛苦經(jīng)歷。
  （3）分析文本一中劃線處環(huán)境描寫的作用。
  （4）閱讀文本二，分析莫言在文本一中設(shè)置了哪些類型的巧合，并分析作用。
  組卷：26引用：6難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各小題。
        公孫杵臼、程嬰者，晉大夫趙朔客也。晉趙穿弒靈公，趙盾時(shí)為貴大夫，亡不出境，還不討賊，故《春秋》責(zé)之，以盾為弒君。屠岸賈者，幸于靈公，晉景公時(shí)，賈為司寇，欲討靈公之賊。盾已死，欲誅盾之子趙朔。韓厥告趙朔趣亡，趙朔不肯。曰：“子必不絕趙祀，予死不恨?！?/bdo>賈不請(qǐng)而擅與諸將攻趙氏于下宮，殺趙朔等，皆滅其族。
        朔妻成公姊有遺腹，走公宮匿，后生男。公孫杵臼謂程嬰曰：“立孤與死孰難？”嬰曰：“立孤亦難耳！”杵臼曰：“趙氏先君遇子厚，子強(qiáng)為其難者，吾為其易者，吾請(qǐng)先死?！蹦硕酥\取他人嬰兒，負(fù)之，衣以文葆，匿山中。嬰謂諸將曰嬰不肖不能立孤誰能予吾千金吾告趙氏孤處諸將皆喜許之發(fā)師隨嬰攻杵白杵臼曰：“小人哉，程嬰！下宮之難，不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣之?？v不能立孤兒，忍賣之乎？”抱而呼天曰：“趙氏孤兒何罪？請(qǐng)活之，獨(dú)殺杵臼也?！?/bdo>諸將不許，遂并殺杵臼與兒。諸將以趙氏孤兒死，皆喜。然趙氏真孤兒乃在，程嬰卒與俱匿山中。
        居十五年，景公問：“趙尚有后子孫乎？”韓厥具以實(shí)告。景公因韓厥之眾，以脅諸將，諸將不得已，乃曰：“昔下宮之難，屠岸賈為之，矯以君命，并命群臣。非然，孰敢作難？微君之疾，群臣固將請(qǐng)立趙后。今君有命，群臣愿之?！庇谑悄苏仝w武、程嬰遍拜諸將，遂俱與程嬰趙氏攻屠岸賈，滅之。復(fù)興趙氏田色如故。
        孤兒名武，冠，程嬰乃辭大夫，曰：“昔下宮之難皆能死，我非不能死，思立趙氏后。今子既立為成人，趙宗復(fù)故，我將下報(bào)趙朔與公孫杵臼?！壁w武號(hào)泣，固請(qǐng)?jiān)唬骸拔湓缚嘟罟且詧?bào)子至死，而子忍棄我而死乎？”程嬰曰：“不可，彼以我為能成事，故皆先我死，今我不下報(bào)之，是以我事為不成也?！彼熳詺?。趙武服衰三年，為祭邑，春秋祠之，世不絕。君子曰：“程嬰、公孫杵臼，可謂信交厚士矣。嬰之自殺下報(bào)，亦過矣?！?br />（取材于《說苑》《新序》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.嬰謂諸將曰/嬰不肖不能/立孤誰能/予吾千金/吾告趙氏孤處/諸將皆喜許之/發(fā)師隨嬰攻杵臼/
  B.嬰謂諸將曰/嬰不肖/不能立孤/誰能予吾千金/吾告趙氏孤處/諸將皆喜許之/發(fā)師隨嬰攻杵臼/
  C.嬰謂諸將曰/嬰不肖/不能立孤/誰能予吾千金/吾告趙氏孤處/諸將皆喜/許之/發(fā)師隨嬰攻杵臼/
  D.嬰謂諸將曰/嬰不肖不能/立孤誰能/予吾千金/吾告趙氏孤處/諸將皆喜/許之/發(fā)師隨嬰攻杵臼/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.弒，古代統(tǒng)治階級(jí)稱子殺父母、臣?xì)⒕秊椤皬s”，本文中指的就是臣子殺死君主。
  B.司寇，官職名，春秋時(shí)，各諸侯國(guó)都設(shè)有司寇，職責(zé)是追捕盜賊和據(jù)法誅戮大臣等。
  C.服衰，衰，古代用粗麻布制成的毛邊喪服。文中服衰，是指穿這種粗麻毛邊喪服守孝。
  D.祭邑，古地名，春秋時(shí)期鄭國(guó)地，原有祭國(guó)，故名。文中指將程嬰埋葬在這個(gè)地方。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.屠岸賈矯君命裹挾眾將對(duì)趙家發(fā)難，可見其跋扈專權(quán)；屠岸賈滅盡趙氏一族，連嬰兒都不放過，可見狠辣至極。
  B.面對(duì)死亡和撫養(yǎng)遺孤，公孫杵臼選擇就死，主要是因?yàn)樗麤]有能力承擔(dān)起立孤的責(zé)任，雖然其勇于就死的精神值得贊賞。
  C.程嬰出賣了公孫杵臼，實(shí)際上是為了掩飾真相，保護(hù)趙氏孤兒。公孫杵臼的指責(zé)與請(qǐng)求，是為了打消諸將懷疑。
  D.程嬰不求趙武恩報(bào)而自殺，后人贊賞程嬰、公孫杵臼的彰顯的品德；但也認(rèn)為，程嬰以自殺復(fù)命大可不必。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①韓厥告趙朔趣亡，趙朔不肯。曰：“子必不絕趙祀，予死不恨?！?br />②抱而呼天曰：“趙氏孤兒何罪？請(qǐng)活之，獨(dú)殺杵臼也?！?br />（5）依據(jù)原文，請(qǐng)用三個(gè)恰當(dāng)?shù)某烧Z或熟語概括程嬰的形象特點(diǎn)。
  組卷：30引用：1難度：0.6

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（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）

• 8．閱讀下面的《紅樓夢(mèng)》第十七回（大觀園試才題對(duì)額）選段，完成后面的題目。
        至院外，就有跟家政的幾個(gè)小廝上來攔腰抱住，都說：“今兒虧我們，老爺才喜歡，老太太打發(fā)人出來問了幾遍，都虧我們回說喜歡；不然，若老太太叫你進(jìn)去，就不得展才了。人人都說，你才那些詩比世人的都強(qiáng)。今兒得了這樣的彩頭，該賞我們了?！?br />      被小廝抱住的人是誰？引得“老爺喜歡”的有什么事？幾個(gè)小廝討賞的結(jié)果如何？請(qǐng)簡(jiǎn)述相關(guān)情節(jié)。
  第一問：

   

  
  第二問：

   

  
  第三問：

   
  組卷：12引用：4難度：0.8

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一
        雷鋒精神，是以雷鋒的名字命名，以雷鋒的精神為基本內(nèi)涵，是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展著的革命精神。
        在習(xí)近平總書記參加十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議遼寧代表團(tuán)的審議時(shí)，他強(qiáng)調(diào)雷鋒精神正是我們民族精神的最好寫照。在接見軍隊(duì)部分基層代表時(shí)，他對(duì)某工兵團(tuán)“雷鋒連”指導(dǎo)員謝正誼說：“雷鋒精神是永恒的，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。”
  材料二
        雷鋒語錄：
        （1）我愿做高山巖石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴風(fēng)雨中艱苦的斗爭(zhēng)中鍛煉自己，不愿在平平靜靜的日子度過自己的一生。
        （2）自己活著，就是為了使別人過得更美好。
        （3）我覺得一個(gè)革命者就應(yīng)該把革命利益放在第一位，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的一切，這才是最幸福的。
        （4）我愿做一顆永不生銹的螺絲釘。
        （5）把別人的困難當(dāng)成自己的困難，把同志的愉快看稱自己的幸福。
        結(jié)合上面兩則材料的內(nèi)容及含意，思考“雷鋒精神”在新時(shí)代有著怎樣的意義？作為新時(shí)代的青年，談?wù)勀愕睦斫夂退伎肌?br />      要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：1難度：0.7

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