2023-2024學(xué)年四川省成都市石室中學(xué)高二（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)滲透了來自中國(guó)歷史的想象。歷史足夠厚重包容，又充滿待解的謎題，網(wǎng)絡(luò)寫作對(duì)古典名著、道家詞匯和武俠小說等文本再創(chuàng)造，從史料記載和文物傳說中尋找依據(jù)，結(jié)合新媒體受眾的需求，創(chuàng)造出幻想中的古老東方。
        一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大量借鑒古典文本，從中尋求想象的突破。《山海經(jīng)密碼》《白蛇疾聞錄》直接改寫傳說故事，以名著為模板的“同人文”則以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特有的方式向經(jīng)典致敬。偉大作家總在與前輩競(jìng)賽，比如張愛玲、王安憶雖然并不否認(rèn)《紅樓夢(mèng)》的影響，卻在焦慮中不斷謀求突破。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻從不避諱直接利用經(jīng)典，人們一眼就能看出《庶女攻略》里元娘的香閨照搬秦可卿臥房，《甄嬛傳》“些許認(rèn)得幾個(gè)字”的眉莊受黛玉的影響，《慶余年》里穿越的范閑更是靠默寫《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞賺到第一桶金。對(duì)網(wǎng)絡(luò)作者來說，“影響”不是焦慮而是驕傲，模仿經(jīng)典是品味和學(xué)識(shí)的見證?！凹t樓”未完的遺憾激發(fā)諸多續(xù)作，而創(chuàng)造力旺盛的網(wǎng)民更為其添磚加瓦。早在20世紀(jì)90年代初北美的第一個(gè)漢語(yǔ)論壇里就有人發(fā)表《續(xù)紅樓》；如今，“紅樓”的青春之夢(mèng)更真正跨越時(shí)代，林妹妹健身習(xí)武，賈環(huán)出口成章……傳統(tǒng)續(xù)寫以意逆志，不斷猜想作者心思；而網(wǎng)民則穿越進(jìn)角色，借小說完成自身的夢(mèng)想。
        另一方面，“真實(shí)”的文物和史書同樣孕育想象。在網(wǎng)絡(luò)上，遠(yuǎn)距離翻查史料、近距離觀賞文物并不困難，文史知識(shí)的增長(zhǎng)鼓勵(lì)人們將大膽的猜測(cè)加入想象。在“歷史”標(biāo)簽下，網(wǎng)絡(luò)小說雖非單純?cè)佻F(xiàn)，卻也并不任意“開掛”，它們借過往講述當(dāng)下，在還原宏大歷史的同時(shí)容納個(gè)人情緒。史書里的概括和省略為文學(xué)形象的豐富留出空間，在對(duì)神秘朝代向往的驅(qū)動(dòng)和數(shù)字化資料強(qiáng)大的支撐下，網(wǎng)絡(luò)作者借新的技術(shù)方法和詮釋角度，將確定的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕d趣導(dǎo)向的歷史故事。反向穿越文《史上第一混亂》幻想荊軻、秦始皇、李師師等人來到今天，如果沒有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，很難領(lǐng)會(huì)故事情節(jié)和歷史反差之間埋伏的笑點(diǎn)，看似嬉鬧的網(wǎng)絡(luò)小說讓歷史從刻板變得鮮活。
  （摘編自許苗苗《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：互動(dòng)性、想象力與新媒介中國(guó)經(jīng)驗(yàn)》）材料二：
        中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是無根之木，它的根是中國(guó)傳統(tǒng)通俗小說。元末明初成書的《三國(guó)志通俗演義》大概是中國(guó)最早用“通俗”冠名的歷史演義小說。何謂“通俗”，庸愚子在為其所作序中有這樣的表述：“文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實(shí)，亦庶幾乎史，蓋欲讀誦者，人人得而知之，若《詩(shī)》所謂里巷歌謠之義也?！边@是一種介于“理微義奧”的“史之文”和“失之于野”的野史評(píng)話之間的新文體，其目的是讀史勸俗，使得讀者“留心損益”，“人人得而知之”，即所謂“若讀到古人忠處，便思自己忠與不忠，孝處，便思自己孝與不孝”。根據(jù)史實(shí)講故事，將大眾作為目標(biāo)追求文本閱讀的最大化，并從中體現(xiàn)文化思想和道德品質(zhì)，這就是這部小說被命名為“通俗”之意。這部小說所創(chuàng)造的文體也就被稱作“通俗文體”。根據(jù)小說的創(chuàng)作實(shí)踐以及社會(huì)影響，晚明時(shí)的馮夢(mèng)龍對(duì)中國(guó)小說文類做了進(jìn)一步分類。他將中國(guó)小說分成兩類：“大抵唐人選言，入於文心；宋人通俗，諧於里耳。天下之文心少而里耳多，則小說之資於選言者少，而資於通俗者多?！币活愂侵R(shí)分子偏好的小說，如唐傳奇；一類是老百姓喜歡的小說，如宋話本。“通俗小說”至此也就成為一種文類。馮夢(mèng)龍不僅給通俗小說命了名，還對(duì)其美學(xué)特征做了深入闡釋。他明確提出了通俗小說的類型化特征：“私愛以暢其悅，仇憾以伸其氣，豪俠以大其胸，靈感以神其事，癡幻以開其悟，穢累以窒其淫，通化以達(dá)其類，芽非以誣圣賢而疑，亦不敢以誣鬼神……姑就睹記憑臆成書，甚愧雅裁，僅當(dāng)諧史，后有作者，吾為裨諶?！蓖ㄋ仔≌f是不同于“雅裁”的類型小說，不同類型的通俗小說有不同類型的表現(xiàn)方式。至馮夢(mèng)龍時(shí)，中國(guó)通俗小說的美學(xué)形態(tài)已基本成型，表現(xiàn)為閱讀最大化的大眾性、傳統(tǒng)文化的勸俗性和講故事的類型性?！度龂?guó)志通俗演義》之后，通俗小說成為中國(guó)小說創(chuàng)作的主流，并出現(xiàn)了《隋唐演義》《水滸傳》等一系列的優(yōu)秀小說。善與惡、美與丑、悲與喜、曲與直，中國(guó)人深浸其中，在閱讀中形成了中國(guó)大眾的審美習(xí)慣。中國(guó)通俗小說所形成的美學(xué)形態(tài)在眾多優(yōu)秀小說創(chuàng)作中顯示出強(qiáng)大的生命力，在代代相傳的眾多讀者閱讀中顯示出強(qiáng)大的影響力。創(chuàng)作與閱讀、傳播與接受、作家與讀者共同構(gòu)建了中國(guó)通俗小說的美學(xué)傳統(tǒng)。“話須通俗方傳遠(yuǎn)，語(yǔ)必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人”，中國(guó)小說要想被中國(guó)大眾最大化地美學(xué)性接受，毫無例外地要依據(jù)中國(guó)通俗小說美學(xué)傳統(tǒng)創(chuàng)作，因?yàn)檫@已成為“民族傳統(tǒng)”。
        中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化視野和美學(xué)呈現(xiàn)都有其當(dāng)代性，然而，無論有什么變化，它們還都是在中國(guó)通俗小說美學(xué)傳統(tǒng)中創(chuàng)化與前行。一是在閱讀最大化中獲取社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)利益。雖然運(yùn)作的手段和表現(xiàn)的空間都有別于中國(guó)傳統(tǒng)的通俗小說，但大眾文學(xué)的性質(zhì)不變。二是以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為是非曲直的價(jià)值判斷。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受到了很多外來大眾文化的影響，例如歐美奇幻小說的魔戒文化、日本動(dòng)漫的虛擬文化等。這些外來文化增強(qiáng)了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的想象空間，給小說的文化設(shè)定和人格表現(xiàn)增添了多種選擇的可能。但是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有一種底線原則，那就是最終的是非判斷一定是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。儒家文化是人格標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家意識(shí)、道德倫理評(píng)判著人物的善惡是非，即使是在那些想象力非凡的架空歷史小說中，那些極度的個(gè)人欲望追求者都難善終，例如江南等人的“九州系列”、貓膩的《慶余年》等小說。同樣，即使是在那些魔戒氣息濃厚的靈異空間中，中國(guó)的道家文化和佛家文化還是人的生命意識(shí)最高境界，無論是天蠶土豆的《斗破蒼穹》中的斗氣，還是唐家三少的《斗羅大陸》中的斗魂，都是如此。三是類型化的敘事模式。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事形態(tài)有著多方面的呈現(xiàn)，游戲話語(yǔ)、動(dòng)漫呈現(xiàn)、影視形象等都對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事形態(tài)產(chǎn)生了深刻影響。然而，無論敘事形態(tài)多么多樣，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一定是類型化表述。早期中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型依據(jù)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代紙質(zhì)通俗文學(xué)而設(shè)定，例如武俠小說、懸疑小說、都市小說等。隨著中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，其類型快速裂變，以致眼花繚亂。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)生在媒介傳播如此發(fā)達(dá)、信息交流如此便利的當(dāng)下，多樣的文化觀念的接受和多樣的美學(xué)形態(tài)的交融勢(shì)成必然。令人驚嘆的是，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)秀作家們能夠?qū)⑦@些多樣性納入中國(guó)文學(xué)的審美傳統(tǒng)中，并能夠有邏輯性地使其融為一體地呈現(xiàn)出來，這使得中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入了中國(guó)通俗小說的系列之中。
  （摘編自湯哲聲《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的屬性和經(jīng)典化路徑》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.網(wǎng)絡(luò)小說《甄嬛傳》以名著為模板向經(jīng)典致敬，“些許認(rèn)得幾個(gè)字”等語(yǔ)句直接受到了《紅樓夢(mèng)》中人物語(yǔ)言的影響。
  B.網(wǎng)絡(luò)小說將過往和當(dāng)下，宏大歷史和個(gè)人情緒結(jié)合起來。借新的技術(shù)方法和詮釋角度，將歷史故事轉(zhuǎn)變?yōu)榇_定的知識(shí)。
  C.網(wǎng)絡(luò)小說只有依據(jù)中國(guó)通俗小說美學(xué)傳統(tǒng)創(chuàng)作。體現(xiàn)“通俗”“關(guān)風(fēng)”的特點(diǎn)，才能被中國(guó)大眾最大化的美學(xué)性接受。
  D.網(wǎng)絡(luò)小說以儒家文化為人格標(biāo)準(zhǔn)，以道家和佛家文化為人的生命意識(shí)最高境界，將能夠完全消除海外大眾文化的影響。
  （2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)通俗小說的美學(xué)傳統(tǒng)如果得到有效傳承，對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作有促進(jìn)作用。
  B.網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作目的是在閱讀最大化中獲取經(jīng)濟(jì)利益，其作品的社會(huì)效應(yīng)被忽視。
  C.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受外來文化影響，但仍堅(jiān)持以中國(guó)傳統(tǒng)文化判斷是非的底線原則。
  D.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須走類型化表述的道路，在經(jīng)歷快速裂變之后，其類型非常豐富。
  （3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一采用總分式的結(jié)構(gòu)，并在論述古典文本對(duì)作家的影響時(shí)運(yùn)用對(duì)比論證手法。
  B.材料二以《三國(guó)志通俗演義》等優(yōu)秀作品為例，闡釋了中國(guó)通俗小說的基本特征。
  C.材料一中“第一桶金”“開掛”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，使論述語(yǔ)言在嚴(yán)謹(jǐn)中又顯鮮活生動(dòng)。
  D.材料二第二段著重論述了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值判斷和敘事模式等方面，重點(diǎn)突出。
  （4）材料一和材料二都談到“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  （5）創(chuàng)作小組準(zhǔn)備創(chuàng)作一部反向穿越小說，幻想廉頗、蘇武、岳飛等人來到今天的世界。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析寫作時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的主要事項(xiàng)。
  組卷：7引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  生沈從文      北京城什剎海雜戲場(chǎng)南頭，煤灰土里新墊就一片場(chǎng)坪，白日照著，有一圈沒事可做的閑人，皆為一件小小的熱鬧粘合在那里。
        賣飛機(jī)模型玩具的人一走，閑人粘合性一失，即刻也散了。場(chǎng)坪中便只剩下些空蓮蓬。
        一個(gè)年過六十的老人，扛了一對(duì)一黑一白的大傀儡走來，到了場(chǎng)坪，四下望人，似乎很明白這不是玩傀儡的地方，但無可奈何的停了下來。
        這老頭子把傀儡坐在場(chǎng)中烈日下，一面收著地面的蓮蓬，用手捏著，試探其中虛實(shí)，一面輕輕的咳著，調(diào)理他那副枯嗓子。他把那雙發(fā)紅的小眼睛四方瞟著，場(chǎng)坪位置既不適宜，天又那么熱，若無什么花樣做出來，絕不能把閑人引過來。老頭子便望著坐在坪里傀儡中白臉的一個(gè)，親昵的低聲打著招呼，也似乎正用這種話安慰他自己。
        “王九，不要著急，慢慢的會(huì)有人來的，咱們耽一會(huì)兒，就給玩?zhèn)€什么給爺們看看，玩得好，還愁爺們不賞三枚五枚？玩得好，爺們回去還會(huì)說：‘嗨，王九趙四摔跤多扎實(shí)，六月天大日頭下扭著蹩著摟著，還不出汗！’（他又輕輕的說）可不是，天那么熱，你也不累，好漢子！”
        來了一個(gè)人，把花條子襯衣下角長(zhǎng)長(zhǎng)的拖著，作成北京城大學(xué)生特有的樣子。
        老頭子瞥了這學(xué)生一眼，便微笑著，以為幫場(chǎng)的“福星”來了，全身作成年輕人靈便姿勢(shì)，把膀子向上向下?lián)u著，一面自言自語(yǔ)地說話，親昵得如同家人父子應(yīng)對(duì)：
        “王九，你瞧，先生可來了。好，咱們動(dòng)手。你小心，別讓趙四小子扔倒。先生幫咱們繃個(gè)場(chǎng)面，看你摔趙四這小子，先生準(zhǔn)不走?！?br />      于是他把傀儡扶起，整理傀儡身上的破舊長(zhǎng)衫，又從衣下取出兩只假腿來，把它縛在自己褲帶上，再把傀儡舉起，彎著腰，鉆進(jìn)傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，且把兩只手套進(jìn)假腿里，改正了兩只假腿的位置，開始在灰土坪里扮演兩個(gè)人毆打的樣子。他變換著傀儡的姿勢(shì)，跳著，躥著，有時(shí)又用真腳去撈那雙用手套著的假腳，裝作摜跤盤腳的動(dòng)作。他自己既不能看清楚頭上的傀儡，又不能看清楚場(chǎng)面上的觀眾，表演得卻極有生氣。
        大學(xué)生憂郁地笑了，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)的另一方，有人注意到了這邊空地上的情形，就被這情形引起了好奇興味，第二個(gè)人跑來了。再不久，第三個(gè)以至于第十三個(gè)皆跑來了。閑人為了看傀儡毆斗，聚集在四周的越來越多。
        眾人嘻嘻的笑著，從衣角里，老頭子依稀看出一圈觀眾的腿腳，他便替王九用真腳絆倒了趙四的假腳，傀儡與藏在衣下玩傀儡的，一齊頹然倒在灰土里，場(chǎng)面上起了哄然的笑聲。
        老頭子慢慢地從一堆破舊衣服里爬出來，露出一個(gè)白發(fā)蒼蒼滿是熱汗的頭顱，發(fā)紅的小臉上寫著疲倦的微笑，自言自語(yǔ)：“王九，好小子。你玩得好，把趙四這小子扔倒了，大爺會(huì)大把子銅子兒撒來，回頭咱們就有窩窩頭啃了。來，再來一趟，咱們趕明兒還上國(guó)術(shù)會(huì)打擂臺(tái)，掙個(gè)大面子！”
        眾人又哄然大笑。
        正當(dāng)他第二次鉆進(jìn)傀儡衣服底里時(shí)，一個(gè)麻臉龐收小攤捐的巡警，從人背后擠進(jìn)來。彎著腰的老頭子，卻從巡警足部一雙黑色厚皮靴上認(rèn)識(shí)了觀眾之一的身份和地位，故玩了一會(huì)，只裝作趙四力不能支，即刻又成一堆坍在地下了。他趕忙把頭伸出，對(duì)著巡警作一種諂媚的微笑。向傀儡說：“瞧，大爺真來了！”
        他記起浮攤捐來了，他手邊還無一個(gè)大子。
        過一陣，圍的人已不少，他便四向作揖打拱說：“大爺們，大熱天委屈了各位。爺們身邊帶了銅子兒的，幫忙隨手撒幾個(gè)，荷包空了的，幫忙耽一會(huì)兒，不必走開?！?br />      觀眾中有人丟一枚兩枚的，與其他袖手的，皆各站定原來位置不曾挪動(dòng)，一個(gè)青年軍官，卻擲了一把銅子，皺著眉走開了。老頭子為拾取這一把散亂滿地的銅子，沿著場(chǎng)子走去，系在腰帶上那兩只假腳，便很可笑的左右擺動(dòng)著。
        收捐的巡警已把那黃紙條畫上了記號(hào)，預(yù)備交給老頭子，他見著時(shí)，趕忙數(shù)了手中銅子四大枚，送給巡警。這巡警就口上輕輕說著“王九王九”，含著笑走了。
        場(chǎng)邊看的人，有錢的照例也不吝惜錢，但只要有了件新鮮事情，這點(diǎn)粘合性就失去了，大家便會(huì)忘了這里，各自跑開了。
        柳樹蔭下賣蓮子的小攤有人中了暑，倒在攤邊暈去了，大家不知發(fā)生了什么事，見有人跑向那方面去，也跟著跑去。少數(shù)人也似乎方察覺了頭上的烈日，繼續(xù)漸漸散去了。
        場(chǎng)中剩了七個(gè)人。
        老頭子看著，微笑著，一句話不說，兩只手互相捏了一會(huì)，又蹲下去把傀儡舉起，罩在自己的頭上，兩手套進(jìn)假腿里去，開始劇烈的搖著肩背，玩著業(yè)已玩過的那一套。等另一個(gè)地方真的毆打發(fā)生后，人便全跑去了。
        老頭子還依然玩著，依然常常故意把假腿舉起，作了其中一個(gè)全身均被舉起的姿式。又把肩背極力傾斜向左向右，便仿佛傀儡扭撲極烈。到后便依然在一種規(guī)矩中倒下，毫不茍且的倒下。自然的，王九又把趙四戰(zhàn)勝了。
        他于是同傀儡一個(gè)樣子坐在地下，數(shù)著銅子，一面向白臉傀儡王九笑著，說著前后相同既在博取觀者大笑，又在自作嘲笑的笑話。他把話說得那么親昵，那么柔和。他不讓人知道他死去了的兒子就是王九，兒子的死，乃由于同趙四相拼，也不說明。他決不提這些事。他只讓人眼見傀儡王九與傀儡趙四相毆相撲時(shí)，雖場(chǎng)面上王九常常不大順手，上風(fēng)皆由趙四占去，但每次最后的勝利，總?cè)匀粴w那王九。
        王九死了十年，老頭子城里城外表演王九打倒趙四也有了十年，真的趙四，五年前早就害黃疸病死掉了。
  （選自《沈從文文集》，有刪改）
  （1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說以什剎海前的場(chǎng)坪為背景切入畫面，場(chǎng)邊閑人和民間藝人組成生活場(chǎng)景，共同演繹了市井人生。
  B.小說多次寫到老人的“笑”，如“疲倦的微笑”“諂媚的微笑”，這些笑都展現(xiàn)了老人的樂觀與堅(jiān)強(qiáng)。
  C.觀眾離開后，老人依然“在一種規(guī)矩中倒下，毫不茍且的倒下”，“規(guī)矩”中寄寓著對(duì)兒子深沉的愛。
  D.小說結(jié)尾并未交代王九和趙四打架的過程以及誰對(duì)誰錯(cuò)，因?yàn)樽髡呦胍憩F(xiàn)的并不是道德的是非。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說細(xì)致刻畫了老人表演傀儡的動(dòng)作和面對(duì)觀眾時(shí)的神態(tài)，鮮活地呈現(xiàn)出一個(gè)賣力表演的卑微的小人物形象。
  B.小說雖然在結(jié)尾處才交代傀儡表演背后的故事，但前文有不少細(xì)節(jié)為此埋下伏筆，體現(xiàn)了作者高超的敘事技巧。
  C.小說中的人物形成“看”與“被看”的關(guān)系，由閑人們組成的看客和魯迅《祝?！分械聂旀?zhèn)人們一樣冷漠無情。
  D.作者語(yǔ)言樸實(shí)，用從容淡然的筆調(diào)敘說了一個(gè)老賣藝人的悲苦人生，然而平靜的文字下卻蘊(yùn)含了作者的悲憫情懷。
  （3）傀儡戲貫穿小說始終，它在小說中有什么意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）這篇小說的結(jié)尾令人印象深刻，請(qǐng)賞析它的妙處。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        預(yù)制菜是一種經(jīng)預(yù)加工或預(yù)烹調(diào)后采取冷凍或真空等方式進(jìn)行包裝保存，只需要簡(jiǎn)單烹調(diào)即可食用的新興菜品。
        ①_____，主要有即食食品，開封后就能吃；即熱食品，加熱一下就能吃；即烹食品，指的是經(jīng)過相對(duì)深的加工，可以直接下鍋加上調(diào)料烹飪；即配食品，也就是切好清洗好的肉或者蔬菜。
        那么，②_____？數(shù)據(jù)顯示，預(yù)制菜消費(fèi)者中，22-40歲消費(fèi)者占比達(dá)81.3%，其中31-40歲的消費(fèi)者占比46.4%。
        預(yù)制菜市場(chǎng)步入快速發(fā)展期，市場(chǎng)需求高的同時(shí)，也面臨著不小的挑戰(zhàn)：③_____。中國(guó)南北跨域較大，菜系多，種類復(fù)雜，企業(yè)難以覆蓋全國(guó)市場(chǎng)。二是菜品保鮮。預(yù)制菜需要保持菜品新鮮度，對(duì)于冷鏈運(yùn)輸要求極高，限制了預(yù)制菜企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。三是口味復(fù)原。中餐口感與烹飪過程密切相關(guān)，一旦到了烹飪環(huán)節(jié)，口味只能靠個(gè)人廚藝把控。
  （1）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成4個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?br />（2）下列句子中的“個(gè)人”和文中加點(diǎn)處的“個(gè)人”，意義和用法不相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.在個(gè)人與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)該以個(gè)人利益服從集體利益為原則。
  B.國(guó)務(wù)院會(huì)議決定，對(duì)商業(yè)化運(yùn)營(yíng)的個(gè)人養(yǎng)老金實(shí)行個(gè)人所得稅優(yōu)惠。
  C.“這本書值得一讀，這是個(gè)人的看法，不知道大家如何認(rèn)為？”曉明說。
  D.個(gè)人主義要不得，形式主義要不得，官僚主義也要不得，這必須牢記。
  （3）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：9引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，按要求作文。
        隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，青年學(xué)子對(duì)網(wǎng)絡(luò)主播、色彩搭配師、整理收納師等新興職業(yè)倍加青睞，而對(duì)科研工作者、建筑工程師等傳統(tǒng)職業(yè)的關(guān)注度則有所下降。對(duì)此，有人表示，新興職業(yè)處于時(shí)代前沿，將為自己帶來更多機(jī)遇；也有人認(rèn)為，新興職業(yè)發(fā)展尚未完全成熟，不如傳統(tǒng)職業(yè)平穩(wěn)可靠。
        以上材料引發(fā)我們進(jìn)一步思考：在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)，需要考慮哪些關(guān)鍵因素才能真正走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)？請(qǐng)將你的思考寫成一篇演講稿，在校團(tuán)委即將組織的以“青年學(xué)子的職業(yè)選擇”為主題的演講比賽上，與同學(xué)們交流分享。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.7

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