2022-2023學(xué)年青海省海東市互助縣樹人高級(jí)中學(xué)高二（上）期末歷史試卷

一.選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)符合題目要求。

• 1．孔子極力主張“道之以德，齊之以禮”“上好禮，則民莫敢不敬。”他認(rèn)為一個(gè)人要成為完美的人，必須用禮樂規(guī)范個(gè)人的言行舉止，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”?？鬃舆@一主張的主要目的是（　　）

  A．重朔一個(gè)有序的社會(huì)	B．適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭的需要
  C．確立儒家的獨(dú)尊地位	D．推動(dòng)周朝文化的普及
  組卷：8引用：9難度：0.6

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• 2．董仲舒的《春秋繁露》共82篇（包括3篇闕文），其中約22篇引用《詩經(jīng)》部分字詞或句序，為釋文所用，或引用《詩經(jīng)》中的一些詩句，對(duì)陰陽災(zāi)異觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。董仲舒的這一做法意在（　?。?/div>

  A．宣揚(yáng)《詩經(jīng)》的思想文化價(jià)值

  B．承襲先秦以來的民本思想

  C．使儒學(xué)形成嚴(yán)密的哲學(xué)體系

  D．論證其儒學(xué)思想的合理性
  組卷：14引用：9難度：0.6

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• 3．南宋朱熹認(rèn)為“理”是萬物之源，提出“理生萬物”的學(xué)說，吸取并發(fā)展了周敦頤《太極圖說》中的理論，承認(rèn)周敦頤所提出的宇宙生成的基本秩序：太極（理）→氣（陰陽）→五行（水火木金土）→萬物。這說明理學(xué)（　?。?/div>

  A．呈現(xiàn)出世俗化的特征	B．融合了道教思想
  C．背離了儒學(xué)發(fā)展方向	D．無益于社會(huì)實(shí)踐
  組卷：4引用：4難度：0.5

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• 4．李贊在民間講學(xué)時(shí)，別的先生只收男孩，他偏偏要男女收在一起；別人都要求孩子走路要輕，說話莫大聲，而李贄偏要他們蹦蹦跳跳翻跟斗，大聲讀書震天吼。這反映了李贄（　?。?/div>

  A．克己復(fù)禮

  B．提倡民主

  C．反對(duì)專制

  D．挑戰(zhàn)正統(tǒng)
  組卷：2引用：17難度：0.7

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• 5．20世紀(jì)70年代以來，在甘肅額濟(jì)納河岸出土的公元2世紀(jì)的蘭州伏龍紙“呈白色，紙面薄厚均勻，綿軟堅(jiān)韌，近似現(xiàn)代宣紙”。武威旱灘坡紙“較薄…相當(dāng)于現(xiàn)在一般機(jī)制原稿紙（40克/平方米）”。這可用于佐證（　　）

  A．蔡倫紙的產(chǎn)量極大	B．東漢造紙技術(shù)較高
  C．紙張的使用較普及	D．東漢最早發(fā)明了紙
  組卷：13引用：8難度：0.7

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• 6．詩歌創(chuàng)作在唐朝進(jìn)入了黃金時(shí)代。盛唐時(shí)，詩風(fēng)開朗奔放、剛健清新；中唐時(shí)，詩風(fēng)平實(shí)淺近，諷喻詩作大量涌現(xiàn)；而晚唐時(shí)，詩風(fēng)凝重濃郁，有時(shí)凄婉悲愴。據(jù)此可知（　?。?/div>

  A．文學(xué)作品可以直接證史	B．唐詩風(fēng)格各異類型眾多
  C．唐詩真實(shí)再現(xiàn)社會(huì)全景	D．社會(huì)變遷影響唐詩創(chuàng)作
  組卷：13引用：18難度：0.7

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• 7．明代中后期，產(chǎn)生了一大批以神仙故事、歷史公案、言情詠物和日常生活為題材的話本和小說，代表作有《三寶太監(jiān)下西洋》《西游記》《醉醒石》等。這一現(xiàn)象反映了（　　）

  A．民眾生活水平的提高	B．市民文化的發(fā)展
  C．資本主義萌芽的遲滯	D．正統(tǒng)思想的演變
  組卷：1引用：5難度：0.7

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• 8．著名歷史學(xué)家蔣廷黻先生撰文指出：“林則徐僅僅只是舊時(shí)代的精英”，“是中國舊文化最好的產(chǎn)品?！贝擞^點(diǎn)意在說明（　　）

  A．林則徐仍然是“閉關(guān)鎖國”政策的代表

  B．林則徐的思想主張著眼點(diǎn)是維護(hù)舊秩序

  C．林則徐是主張向西方全面學(xué)習(xí)的思想家

  D．林則徐是晚清資產(chǎn)階級(jí)思想家中的精英
  組卷：4引用：2難度：0.6

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• 9．洋務(wù)派官僚郭嵩燾指出“西洋立國，有本有末。其本在朝廷政教，其末在制器，相輔以益其強(qiáng)”，更有淮軍將領(lǐng)張樹聲批評(píng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方是“遺其體面求其用”。材料反映了（　?。?/div>

  A．洋務(wù)派內(nèi)部官僚矛盾逐步加深

  B．“天朝上國”心理仍十分強(qiáng)大

  C．主張停止使用“中體西用”口號(hào)

  D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在實(shí)踐中存在缺陷
  組卷：33引用：13難度：0.5

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二、非選擇題共計(jì)52分

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：反帝始終是孫中山民族主義思想的重要內(nèi)容，但是出于種種考慮，在實(shí)踐中卻一直不得不對(duì)列強(qiáng)委曲求全，對(duì)于列強(qiáng)獲得的一系列特權(quán)，他早期也予以默認(rèn)。他這樣做的目的只有一個(gè)，那就是鞏固共和主義事業(yè)，使本民族獲得他族的平等對(duì)待。遺憾的是，素以“民主”“共和”標(biāo)榜的西方列強(qiáng)，對(duì)于孫中山的事業(yè)一直保持冷漠，有時(shí)甚至是敵視。在1923年“關(guān)余”事件中，列強(qiáng)甚至采用武力威脅孫中山的南方政府，這使他無比絕望和憤怒。也就是在這種情況下，孫中山斷然拋棄了從前的溫和民族主義對(duì)外政策，走上了激進(jìn)民族主義之路，最終找到了國際上真正“平等待我”之民族——蘇俄，這可以說是他一生中最大的一次思想轉(zhuǎn)變，也可以說他的民族主義思想已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的階段。
  ——摘編自高艷萍《略論孫中山民族主義思想的發(fā)展》材料二：毛澤東不僅僅從民族實(shí)體的層面繼承了儒家思想中的傳統(tǒng)民族觀，更重要的是從本質(zhì)上將“中華民族”這一概念所包含的“民族共同意識(shí)”也完全繼承并發(fā)揚(yáng)光大。在新中國成立以前，毛澤東始終秉持著“中國共產(chǎn)黨人必須將愛國主義與國際主義結(jié)合起來……愛國主義就是國際主義在民族解放戰(zhàn)爭中的實(shí)施”的理念，而到了建國后特別是1966年蘇共二十三大召開后，中蘇兩黨兩國關(guān)系發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，毛澤東由起初接受中蘇合作轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞韴?jiān)決反對(duì)將蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的決議絕對(duì)化和普遍化，提倡中國革命斗爭的勝利要靠中國的同志了解中國的情況，強(qiáng)調(diào)了中華民族在中國革命和建設(shè)中的獨(dú)立性和主體性。此后在處理中美建交及中日邦交正常化等與世界的關(guān)系問題上，也繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展這一原則，對(duì)于處理現(xiàn)今所遇到的國際關(guān)系問題和國內(nèi)民族問題依然具有極大的借鑒和指導(dǎo)意義。
  ——摘編自劉曉龍《試論毛澤東的民族主義思想及其超越》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孫中山民族主義思想的轉(zhuǎn)變及其原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析毛澤東民族主義思想的特點(diǎn)。
  （3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國近現(xiàn)代民族主義思想演變的啟示。
  組卷：5引用：6難度：0.5

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• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：從世界歷史的角度來說，文藝復(fù)興的重要性在哪里呢？很明顯，對(duì)人的重新強(qiáng)調(diào)和對(duì)人所能取得的成就的重新強(qiáng)調(diào)顯然比中世紀(jì)的觀點(diǎn)更能導(dǎo)致海外擴(kuò)張。事實(shí)上，歐洲的文藝復(fù)興并不是以科學(xué)為導(dǎo)向的。其代表人物在不同程度上保留了中世紀(jì)的某些思想方式。他們堅(jiān)持崇高和相信不可知和幻想的事物。他們繼續(xù)尋找哲學(xué)家們所說的能將其他金屬變成黃金的石頭。他們?nèi)匀幌嘈耪夹切g(shù)，并把它與天文學(xué)混淆。
  ——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
  根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響”提出自己的看法，并加以闡述。（要求：看法明確，表述成文，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。）
  組卷：7引用：6難度：0.5

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