人教部編版必修上冊《第一單元》2021年單元測試卷(安徽省定遠縣育才學校)
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題(共3小題,共9分)
-
1.下列詞語中,加線字的注音全都正確的一項是( )
組卷:77引用:6難度:0.8 -
2.下列各項中,標點符號使用正確的一項是( )
組卷:20引用:3難度:0.8 -
3.下列各句中,沒有語病的一句是( ?。?/h2>
組卷:21引用:5難度:0.8
二、閱讀理解(一)、論述類文本閱讀(共3小題,共9分)
-
4.閱讀下面的文字,完成1-3題。
“仁義禮智信”即儒家核心思想“三綱五常”中的“五?!?,是中華傳統(tǒng)文化的核心價值觀之一。它最終聚合為一個核心的價值理念,是中國文化長期發(fā)展、傳承和選擇的結果。
在孔子之前,“仁”“義”“禮”“智”“信”這些術語已經(jīng)廣泛流行,是當時普遍認同的價值觀念?!叭省弊鳛橐环N品德,最初的含義是“愛親”,即愛自己的親人??鬃诱摗叭省?,意蘊豐富,尤重視“愛人”和“忠恕”。“仁者愛人”擴展了“愛親”,使“仁”突破了氏族的界限,上升成為人類社會的一般原則?!爸宜 笔侨实木唧w化?!胺蛉收?,己欲立而立人,己欲達而達人”(《論語?雍也》),是“忠”,指主動的推及行為;“己所不欲,勿施于人”(《論語?衛(wèi)靈公》),是“恕”,指出了“為仁由己”的底線。論“仁”的同時,孔子也說“義”?!傲x”即“宜”。凡合乎道德義理的行為便是“義”,反之便是“不義”。而“禮”,起源于史前初民的宗教祭祀活動,歷經(jīng)數(shù)千年傳承損益,西周初年周公“制禮作樂”,將其加工改造成了一整套的禮樂制度。孔子主張恢復周代禮樂,同時又說:“禮云禮云,玉帛云乎哉?”(《論語?陽貨》),認為“禮”不僅僅是形式化的東西;“人而不仁,如禮何?”(《論語?八佾》),強調“禮”應根植于“仁”??鬃又v“禮”時輕其儀重其內的態(tài)度,為后來儒家的禮學思想奠定了基調?!爸恰?,即聰明、有智慧。孔子所言之“智”,并非一般所說的小聰明,而是一種道德境界。孟子更是明確地將“智”與“仁”“義”“禮”相提并用,作為君子的“四德”之一?!靶拧?,則是指誠實守約、言行一致的品德,孔子曾多次論及。到西漢武帝時,董仲舒在《舉賢良對策》中謂“仁義禮智信,五常之道”,首次將這五者并而論之,稱之為永恒不變之道。至兩漢之交,“五?!钡奶岱ň凸潭讼聛?。盡管后世儒家對“五常”的解釋不盡相同,但孔子的觀點一直是他們闡說的根基。
對“仁”“義”“禮”“智”“信”諸范疇的闡發(fā),體現(xiàn)了儒家對人的本質的認識:人不僅有自然性,更有道德性,而后者才是人不同于萬物的根本,孔子的“仁”、孟子的“四德”、董仲舒的“五?!闭w現(xiàn)了人之為人的本質屬性。
作為傳統(tǒng)中國的一種核心價值觀,“五?!睌[脫了時空等具體條件的限制,具有普適性,起到了凝聚民族精神、維系民族文化的重要作用。在中國歷史發(fā)展的長河中,各種學說、文化碰撞不斷,比如延續(xù)兩千多年的本土儒、法等學說的對立與斗爭,元、清兩代中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化的沖突,佛教傳入后中華文化與異域文化的沖撞等等。但正是因為有了像“五?!边@樣的價值理念,中華文明才具有無比強固的凝聚力,能容納不同的文化元素,將產(chǎn)生于不同生活習俗和社會環(huán)境乃至于文明背景差異極大的眾多文化融合在一起,使其共聚交融于一個極富彈性的文化結構之中。
今天,我們講“仁義禮智信”,不只是認識它曾經(jīng)發(fā)揮的重要歷史作用,還應將它作為寶貴的思想資源,為澆灌當代中國人的核心價值觀提供養(yǎng)料。
(摘編自景海峰《什么是中華文化的核心價值》)
1,下列關于原文內容的表述,不正確的一項是
A.“五常”是中華傳統(tǒng)文化的核心價值理念之一,是儒家思想的重要組成部分,其內涵的界定受孔子思想的影響最大;
B.“仁”“義”“禮”“智”“信”被合稱為“五常”是在漢代,但早在孔子之前它們就已廣泛流行,并獲得了普遍的社會認同;
C.作為品德的“仁”,原意是“愛親”,而孔子提出的“仁者愛人”,使“仁”突破了血緣關系的界限,上升為人類社會普遍遵守的原則;
D.在“禮”的發(fā)展歷程中,周公是承前啟后的重要人物,他將史前留傳下來的宗教祭祀活動,加工改造成了一整套的禮樂制度。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項
A.隨著時代的發(fā)展,儒家對“仁”“義”“禮”“智”“信”的闡釋可能不盡相同,但它們都體現(xiàn)了儒家對人的本質的認識,揭示了人的道德屬性;
B.孔子將“仁”視為做人的原則,把“忠恕”當作實現(xiàn)這一原則的具體方式。“忠”和“恕”雖然有異,但都強調將心比心,為人著想;
C.孔子主張恢復周代禮樂,但又認為不能像周代那樣只注重玉帛之類形式化的東西,而應讓禮植根于仁,這種輕儀式重內涵的態(tài)度對后世影響深遠;
D.因為有以“五?!睘榇淼暮诵膬r值觀的存在,所以中華文明不但沒有在與不同文化的沖撞中崩解或變質,反而能將眾多文化融匯其中。
3.根據(jù)原文內容,下列理解和分析不正確的一項是
A.“五常”觀念的聚合形成經(jīng)歷了漫長的過程。從其具體構成來看,孟子的“四德”觀應該對董仲舒“五?!庇^的提出有重要的影響;
B.“五?!钡摹俺!笔恰昂愠2蛔儭钡囊馑肌H寮覍W者將“仁義禮智信”視為恒常不變之道,表明他們認為這五個范疇所體現(xiàn)的人的本質屬性具有跨越時空的永恒性;
C.在中國歷史發(fā)展過程中,充滿著不同學說與文化之間的碰撞和融合,其中,以中華文化與異域文化的碰撞最為激烈,也最能體現(xiàn)中華文化的彈性與包容性;
D.“五?!弊鳛閭鹘y(tǒng)中國的一種核心價值觀,對構建當代中國的價值體系也有實際意義,比如,能啟示我們要以人為本、傳播愛心、恪守底線、重視誠信等。組卷:127引用:15難度:0.9
五、默寫(共1小題,共9分)
-
12.補寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《沁園春?長沙》點明了時間、地點和特定的環(huán)境的詩句是:
(2)面對大千世界,詩人發(fā)出慨嘆,表現(xiàn)詩人的雄心壯志的詩句是:
(3)以設問結尾,巧妙回答“誰主沉浮”的詩句是:組卷:98引用:4難度:0.9
六、作文(共1小題,共60分)
-
13.《哦,香雪》采用了類似于外國小說中的心理分析的方法,打破了中國小說中總是依賴人物的動作、語言來傳達出心理的方法。特別是在香雪下了火車趕夜路回家的途中,心理描寫相當細膩。請以“等待”為話題,描寫你在等待某事或某人時的心理活動,不少于100字。
組卷:5引用:1難度:0.7