2022-2023學(xué)年江蘇省蘇州市常熟中學(xué)高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        人的癖好五花八門，讀書是其中之一。但凡人有了一種癖好，也就有了看世界的一種特別眼光，甚至有了一個屬于他的特別的世界。不過，和別的癖好相比，讀書的癖好能夠使人獲得一種更為開闊的眼光，一個更加豐富多彩的世界。我們也許可以據(jù)此把人分為有讀書癖的人和沒有讀書癖的人，這兩種人生活在很不相同的世界上。
        一個人怎樣才算養(yǎng)成了讀書的癖好呢？我覺得倒不在于讀書破萬卷，一頭扎進(jìn)書堆，成為一個書呆子。重要的是一種感覺，即讀書已經(jīng)成為生活的基本需要，不讀書就會感到欠缺和不安。讀者是一個美好的身份。每個人在一生中會有各種其他的身份，例如學(xué)生、教師、作家、工程師、企業(yè)家等，但是，如果不同時也是一個讀者，這個人就肯定存在著某種缺陷。
        費(fèi)爾巴哈說：人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品級。一個在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星逸聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。我甚至要說，他們也是生活在完全不同的外部世界上，因為世界本無定相，它對于不同的人呈現(xiàn)不同的面貌。
        人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時其影響得到了許多世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱作人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在。
        人文經(jīng)典是一座圣殿，它就在我們身邊，一切時代的思想者正在那里聚會，我們只要走進(jìn)去，就能聆聽到他們的嘉言雋語。就最深層的精神生活而言，時代的區(qū)別并不重要，無論是兩千年前的先賢，還是近百年來的今賢，都同樣古老，也都同樣年輕。
        當(dāng)前圖書的出版量極大，有好書，但也生產(chǎn)出了大量垃圾，包括暢銷的垃圾。對于有判斷力的讀者來說，這不成為問題，他們自己能鑒別優(yōu)劣。受害者是那些文化素質(zhì)較低的人群，把他們的閱讀引導(dǎo)到和維持在了一個低水平上，而正是他們本來最需要通過閱讀來提高其素質(zhì)。
        我衡量一本書對于我的價值的標(biāo)準(zhǔn)是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點什么，哪怕我想寫的東西表面上與它似乎全然無關(guān)。它給予我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于一種合宜的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土了。
        怎么讀大師的書？我提倡的方法是：不求甚解，為我所用。
        不求甚解，就是用讀閑書的心情讀，不被暫時不懂的地方卡住，領(lǐng)會其大意即可。這是一個受熏陶的過程，在此過程中，你用來理解大師的資源——即人文修養(yǎng)——在積累，總有一天會發(fā)現(xiàn)，你讀大師的書真的像讀閑書一樣輕松愉快了。
        為我所用，就是不死摳所謂原義，只把大師的書當(dāng)作自我生長的養(yǎng)料，你覺得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收獲不是去采摘某一個大師的果實，而是結(jié)出你自己的果實。
        讀書猶如采金。有的人是沙里淘金，讀破萬卷，小康而已。有的人是點石成金，隨手翻翻，便成巨富。
  （節(jié)選自周國平《論讀書》）材料二：
        讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時；其博彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌，全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。讀書費(fèi)時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接，而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當(dāng)。有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。
        書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只需讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，淡而無味。讀書使人充實，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常做筆記者須記憶力特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動除之。滾球利腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演算需全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辯異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特效可醫(yī)。
  （節(jié)選自培根《談讀書》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.每個人都會有自己的身份，但如果不同時是一個讀者，這個人就肯定存在著某種缺陷，強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該要愛讀書、好讀書。
  B.“讀書”與天性及經(jīng)驗有密切的關(guān)系，讀書可以彌補(bǔ)先天的不足，經(jīng)驗又可以彌補(bǔ)讀書的不足。
  C.周國平很重視閱讀經(jīng)典的方法，贊賞隨手翻翻，點石成金，反對讀破萬卷，沙里淘金。
  D.透過讀書的態(tài)度可以去了解一個人，如鄙視讀書的人未必是有一技之長的人，明智之士常常學(xué)以致用。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確一項的是

   

  
  A.材料一是圍繞好讀書、讀好書及怎么讀展開的，結(jié)構(gòu)層次清晰。
  B.材料一引用費(fèi)爾巴哈的話意在說明讀書內(nèi)容跟人的精神品級絕對有關(guān)聯(lián)。
  C.材料二從讀書內(nèi)容、策略、功用等方面層層分析，邏輯嚴(yán)密，體現(xiàn)了很強(qiáng)的論辯力。
  D.材料一和材料二都運(yùn)用了比喻論證的方法，分析形象生動，氣勢磅礴。
  （3）下列不能用來論證人要“好讀書”的一項是

   

  
  A.讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。
  B.立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。
  C.三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。
  D.書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。
  （4）簡要梳理材料二第一節(jié)的行文脈絡(luò)。
  （5）結(jié)合兩則材料的內(nèi)容，概括作者介紹的讀書方法。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  長河（節(jié)選）
  沈從文      辰河中部小口岸呂家坪，河下游約有四里一個小土坡，名叫“楓樹坳”，坳上有個滕姓祠堂。祠堂前后十幾株老楓木樹，葉子已被幾個早上的嚴(yán)霜，鍍上一片黃，一片紅，一片紫。祠堂位置在山坳上，地點較高，向?qū)油ィ娗讲蔹S，起野火處有白煙如云。
        祠堂前老楓樹下，擺攤子守坳的，是個弄船老水手，好像在水上做鴨子漂厭了，方爬上岸來做干鴨子。這一天，他聽到兩個趕路的鄉(xiāng)人討論城里的“新生活”，他雖說是個老江湖，“新生活”是什么，究竟不清楚。老水手不說話，向遠(yuǎn)處看，看到對河橘子園那一片橘樹，和呂家坪村頭那一簇簇古樹。他想：“來就來你的，有什么可怕？”兩個過路人走后，老水手卻依然坐在陽光下想心事。
        他預(yù)備過河去看看。對河蘿卜溪村子里，住了個人家，和他關(guān)系相當(dāng)深。他得把這個重要消息報告給這個一村中的帶頭人知道，好事先準(zhǔn)備一番，免得臨時措手不及，弄得個手忙腳亂。因此收拾了攤子，扣上門，向河邊走去。
        上了渡船，掌渡的認(rèn)識他，正互相招呼，河邊又來了兩個女子。一個年紀(jì)較小的，穿了件蔥綠布衣，月藍(lán)布圍腰，一條辮子盤在頭上，背個小小細(xì)篾竹籠，放了些干粉條同印花布。一個年紀(jì)較大的，眼睛大，圓棗子形臉，穿藍(lán)布衣印花布褲。年青人眼睛光口甜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一見到老水手，就叫喊老水手：
  “滿滿^①，滿滿，你過河嗎？到我家吃飯去，有刀頭肉，燜黃豆芽?！?br />      老水手一看是夭夭姊妹，就說：“夭夭，你姊妹趕場買東西回來？我正要到你家里去。你買了多少好東西！”他又向那個長臉的女孩子說：“二妹，你怎么，好像辦嫁妝，場場都是一背籠！……”老水手對兩個女孩子只是笑，因為見較大的也有個竹籠，內(nèi)里有好些布匹雜貨，所以開玩笑，說是陪嫁用的。那個棗子形臉的女子，為人忠厚老實，被老的一說，不好意思，腮幫子頸脖子通紅了，掉過頭去看水。
        掌渡船的說：“二姑娘嫁妝有八鋪八蓋^②，早就辦好了。我聽你們村子里人說的。頭面首飾就用銀子十二斤，壓箱子十二個元寶還在外，是王銀匠說的。夭姑娘呢，不要銀的，要金的。誰說的？我說的?！?br />      末后的話自然近于信口打哇哇，圖個嘴響，不必真有其事。夭夭雖聽得分明，卻裝不曾聽到，回過頭去抿著嘴笑，指點遠(yuǎn)處水上野鴨子給姊姊瞧。
        老水手說：“夭夭，你一個夏天績了多少麻？我看你一定有二十四匹細(xì)白麻布了。”
        夭夭注意水中漂浮的菜葉，頭也不回。“我一個夏天都玩掉了，大嫂子麻布多！”
        掌渡船的又插嘴說：“大嫂子多，可不比夭夭的好。夭夭什么都愛好^③?！?br />      夭夭分辯說：“劃船的，你亂說。你怎么知道我愛好？”
        掌渡船的裝作十分認(rèn)真的神氣：“我怎么不知道？我老雖老，眼睛還上好的，什么事看不出。你們只看看她那個細(xì)篾背籠，多精巧，怕不是貴州云南府帶來的？值三兩銀子吧。你頂小時我就說過，夭夭長大了，一定是個觀音，哪會錯？”
  “你怎么知道觀音愛好？”
  “觀音不愛好，怎么不怕路遠(yuǎn)，成天從紫竹林到南海去洗腳？多遠(yuǎn)一條路！”弄渡船的一面悠悠閑閑的巴船，一面向別的過渡人說：“我說知道就知道。我還知道宣統(tǒng)皇帝退位，袁世凱存心不良要登極，我們湖南人蔡鍔不服氣，一掌把他推下金鑾寶殿。人老成精，我知道的事情多咧?！?br />      幾句話把滿船人都逗笑了。
        大家眼光注意到夭夭和她那個精巧竹背籠。那背籠比起一般婦女用的，實在精細(xì)講究得多。
        渡船到河中時，夭夭向老水手說：“滿滿，你坳上大楓木樹，這幾天真好看。葉子同火燒一樣，紅上了天，一天燒到夜，越燒越旺，總燒不完。我們在對河稻草堆上看到它，老以為真是著了火。”
        老水手捉住了把柄說：“夭夭，你才說不愛好看的東西，別的事不管，你倒看中我坳上那楓木樹。還有小伙子坐在楓木樹下唱歌，你在對河可惜聽不著。你家橘子園才真叫好看，今年結(jié)多少！樹枝也壓斷許多吧。結(jié)了萬千橘子，可不請客！因為好看，舍不得！”
        夭夭裝作生氣樣子說：“滿滿，你真是拗手扳罾^④，我不同你說了?！?br />      兩姊妹是楓木坳對河蘿卜溪滕家大橘子園滕長順的女兒。守祠堂的老水手也姓滕，是遠(yuǎn)房同宗。老水手原來就正是要到她家里去，找她們父親說話的。
        夭夭不作聲時，老水手于是又想起“新生活”，他抱了一點杞憂，以為“新生活”一來，這地方原來的一切，都必然會要有些變化，夭夭姊妹生活也一定要有變化。
        過完渡，幾個人一起下了船，沿河坎小路向著蘿卜溪走去。
        河邊下午景色特別明麗，朱葉黃華，滿地如錦如繡。回頭看呂家坪市鎮(zhèn)，但見嘉樹成蔭，千家村舍屋瓦上，炊煙四浮，白如乳酪，懸浮在林薄間。……看來一切都象征當(dāng)?shù)氐呐d旺，盡管在無章次的人事管理上，還依然十分興旺。
  （選自《長河》第二章“秋”，有刪改）
  【注】①滿滿：小叔叔通稱。②八鋪八蓋：八床蓋被，八床墊被，為最豐盛的陪嫁物。③愛好：喜歡精美。④拗手扳罾：言故意扭著。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.小說寫的是辰河中部呂家坪水碼頭及其附近小村蘿卜溪的人與事，是作者繼《邊城》之后，關(guān)于湘西人物、風(fēng)情的又一曲挽歌。
  B.小說中多次出現(xiàn)的“新生活”，猶如一枚石子投入平靜的河面，作者通過“老水手”這一人物對“新生活”的態(tài)度，傳達(dá)了對未來的悲觀態(tài)度。
  C.小說中關(guān)于“新生活”的情節(jié)，既表現(xiàn)老水手善良、熱情，關(guān)心鄉(xiāng)里事情；又表現(xiàn)出他樂于接受新事物的一面。
  D.兩個湘西女子的形象同中有異，二姑娘“掉過頭去”是害羞，而夭夭“卻裝不曾聽到”則表現(xiàn)她的潑辣和對這個話題的反感。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以辰河流域一個小小的水碼頭作背景，文中“掌渡船的”是個友善熱情、幽默風(fēng)趣的人，職業(yè)的原因，使得他見多識廣。
  B.小說主要以對話形式展開，通過對話，既展現(xiàn)湘西獨(dú)特的民俗風(fēng)情和鄉(xiāng)土人情，又有利于塑造人物形象，也使情節(jié)淡化，敘述散文化。
  C.從某種程度看，夭夭就是翠翠的化身，她們都暗合傳統(tǒng)的真善美，人性向善。但翠翠是外向靈動的，而夭夭是內(nèi)向文靜的。
  D.文本結(jié)尾對呂家坪的回望，與開頭部分的景物描寫相呼應(yīng)，使小說的節(jié)選部分更具詩情畫意。
  （3）賞析畫線句的語言特色。
  （4）結(jié)合全文，說說湘西農(nóng)村社會具體“美”在何處。
  組卷：15引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        無論有沒有下雨，荷葉表面永遠(yuǎn)纖塵不染。有人做過實驗：在蓮葉上滴幾滴膠水，黏度很強(qiáng)的膠水，①___________，而是滾落下去并且不留痕跡。能夠擁有如此“出淤泥而不染”的高尚品質(zhì)，只因為，荷葉能夠“自潔”！
        是荷葉表面太光滑了？光得讓灰塵都“站不住腳了”？②___________！荷葉自潔的原因，是因為它的表面是粗糙的。荷葉的表面上有一個個隆起的“小山包”，上面布滿了絨毛狀的小小“碉堡”?！靶∩桨遍g的凹陷部分充滿了空氣，空氣和為數(shù)眾多的“碉堡”，共同組建了荷葉表面的疏水層。雨點由于自身表面張力的作用，形成了球形水珠，水珠在滾動的過程中會順道吸附灰塵。因此，③___________，水珠就會附帶塵埃滾開。這，就是著名的“荷葉效應(yīng)”。
        荷葉的自潔效應(yīng)，給了人類無限的啟發(fā)和榜樣效應(yīng)?；诖?，科學(xué)家把透明、疏油、疏水的納米材料運(yùn)用到汽車烤漆、建筑物外墻或是玻璃上，不但隨時可以保持物體表面的清潔，也減少了洗滌劑對環(huán)境的污染，安全又省力。
  （1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  （2）請分別用一個問句概括第一段和第三段的主要內(nèi)容。（每句不超過20個字）
  組卷：17引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        美國著名心理學(xué)家馬斯洛在1943年提出“需要層次理論”。他認(rèn)為，“歸屬和愛的需要”是人的重要心理需要，只有滿足了這一需要，人們才有可能“自我實現(xiàn)”。心理學(xué)研究還表明，每個人都害怕孤獨(dú)和寂寞，希望自己歸屬于某一個或多個群體，這樣可以從中得到溫暖，獲得幫助和愛，從而消除或減少孤獨(dú)和寂寞感，獲得安全感。
        上面材料給了你怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ㄅc認(rèn)識。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人真實信息；不少于800字。
  組卷：12引用：4難度：0.7

  解析