2022-2023學(xué)年山東省泰安市寧陽縣復(fù)圣中學(xué)高二（上）期末語文試卷
發(fā)布：2024/11/18 3:0:1
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
“德之所在，天下歸之”，出自《六韜?文韜》，此言意謂：為人之君而有仁德、行道義，天下人見此自然歸心。中華文明漫漫長(zhǎng)河，孕育了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)，“重德”作為中國古老的價(jià)值觀念，成為中華民族生生不息的強(qiáng)大動(dòng)力。其內(nèi)涵主要包括以下幾點(diǎn)：
“止于至善”的圣賢境界?！洞髮W(xué)》開宗明義云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！比鍖W(xué)歷來主張“立德、立功、立言”三不朽的價(jià)值，“立德”即明明德而完成修身，樹立圣人之大德，是“內(nèi)圣”的功夫，而“立功”“立言”為“外王”的功夫，彰顯了儒家一貫主張的“內(nèi)圣外王”之道。其中，“內(nèi)圣”為體，是對(duì)內(nèi)塑造君子人格，具備圣人德才，是一種向內(nèi)的超越；“外王”為用，指對(duì)外施行王道，建功立業(yè)，是一種向外的超越。國無德不興，人無德不立。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“正德厚生”，人從發(fā)揚(yáng)孝悌開始修身，經(jīng)過“格物、致知、誠意、正心”，達(dá)到德明身修。當(dāng)人有了正德，則可“敬德保民”“以德配天”，使“天下歸仁”，進(jìn)而通達(dá)“止于至善”的圣賢境界。儒學(xué)“為仁由己”“忠恕之道”“為政以德”“博施濟(jì)眾”等皆是主張正心明道、修身立德，以塑造君子人格、樹立家國情懷、涵養(yǎng)圣賢氣象。
“天下為公”的大同理想?！抖Y記?禮運(yùn)篇》有云：“大道之行也，天下為公?！毕到y(tǒng)論述了“大同”社會(huì)的基本原則，即“選賢與能，講信修睦”，實(shí)現(xiàn)定分止?fàn)?、無詐無虞、和睦太平的美好社會(huì)?！墩撜Z》提出“仁者愛人”，認(rèn)為“仁”是人類最高的美德，“愛人”要“推己及人”，即是孔子所云“泛愛眾而親仁”。孟子曰：“為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！狈吨傺蛯⒅爬椤跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”。實(shí)現(xiàn)“天下歸仁”，仁德之君要為民著想，以“公心”示范天下，形成君民一體、內(nèi)外和諧、萬民富樂而愛戴其君的局面。誠以仁義公心治理天下國家，則人人效仿，實(shí)現(xiàn)“天下為公”的“大同”社會(huì)。
“協(xié)和萬邦”的天下情懷?！墩撜Z?里仁》有云：“德不孤，必有鄰”?？鬃诱J(rèn)為，物以類聚，人以群分，同聲相應(yīng)，同氣相求，故“有德者，必有其類從之”，良心之人“見其德者，固愈加親近，聞其風(fēng)者，亦翕然信從，就似居處之有鄰家一般，有不招而自來者矣。故人君修德于上，則萬姓歸心，四夷向化，而天下為一家”。愛好和平是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在儒學(xué)思想中有著深厚的淵源。中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰，國之寶也”“遠(yuǎn)親不如近鄰”“親望親好，鄰?fù)徍谩钡取昂秃稀彼枷肱c處世之道。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的生息、創(chuàng)造、傳承、積累，形成了仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)美德，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，對(duì)個(gè)人的價(jià)值取向、審美情趣、思維方法、行為模式等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也成為我國今天處理國際關(guān)系的基本理念。
大道在人心，是非有公論。面對(duì)世界百年未有之大變局的加速演變，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，彰顯堅(jiān)定的文化自信，賦予了中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，推動(dòng)建立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，代表了歷史發(fā)展大勢(shì)，體現(xiàn)了大國道義和大國擔(dān)當(dāng)。讀懂中國，認(rèn)同中華文化，領(lǐng)悟中國精神，共同反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，正贏得越來越多國家和人民的支持和贊同?！暗轮冢煜職w之”，中國共產(chǎn)黨作為追求人類解放、“天下一家”的政黨，朋友圈必將越來越大；中國主張、中國方案勢(shì)必為世界持續(xù)和平與永續(xù)發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力，助力世界人民一道開創(chuàng)美好未來。
（摘編自王艷峰《德之所在，大下歸之》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．中國“重德”的價(jià)值觀念是從“德之所在，天下歸之”中孕育而來的，成為中華民族生生不息的強(qiáng)大動(dòng)力。
B．儒家主張“內(nèi)圣外王”之道，其中“內(nèi)圣”為體，強(qiáng)調(diào)“立德”；“外王”為用，強(qiáng)調(diào)“立功”“立言”。
C．中華民族愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)在儒學(xué)思想中有著深厚淵源，也是我國今天處理國際關(guān)系的基本理念。
D．中國主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是以世界眼光關(guān)注人類命運(yùn)，有助于世界的持久和平與永續(xù)發(fā)展。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是
A．文章采用總分總結(jié)構(gòu)，中間部分從三個(gè)方面介紹了“重德”的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了其中圣賢境界的基礎(chǔ)性。
B．文章在論述具體觀點(diǎn)時(shí)引經(jīng)據(jù)典，突出了觀點(diǎn)來源的真實(shí)性，也說明中國“重德”是優(yōu)良傳統(tǒng)。
C．文章以范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想承于孟子，來論證孟子相關(guān)思想的重要性。
D．文章第三段引用《論語》及孟子的話，是為了論證“仁”是人類最高的美德的觀點(diǎn)，使論證更有吸引力。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．中華文明厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)已融入中國人的個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)理想和天下情懷中。
B．《論語》認(rèn)為“仁”是人類最高的美德，有“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“人而不仁，如禮何”等觀點(diǎn)。
C．中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“正德厚生”，有正心明道、修身立德的主張，認(rèn)為“正德”的終極目標(biāo)是使“天下歸仁”。
D．構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國主張不僅體現(xiàn)了大國的道義擔(dān)當(dāng)，也是古為今用，彰顯了文化自信。組卷：1引用：4難度：0.5
三、名篇名句默寫（本題共1小題，每空3分36分）
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4．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《論語?泰伯》一文認(rèn)為，因?yàn)椤?!--BA-->”，所以君子要志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，即“”。
（2）在《禮記?大學(xué)之道》一文中，“修其身”的前提是“”，“誠其意”的前提是“”。
（3）陸游在《書憤》一詩中，用“，”一聯(lián)，回憶早年的抗金生活，描繪了兩幅開闊、壯盛的戰(zhàn)場(chǎng)畫面。
（4）儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里”，《老子》中說“九層之臺(tái)，起于累土。，”。
（5）《＜論語＞十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都會(huì)贊許你是仁人的兩句是“，”。
（6）《將進(jìn)酒》中，描寫陳王宴會(huì)上的恣情歡樂的場(chǎng)景的一句是“，”。組卷：1引用：2難度：0.8
四、寫作（10分）
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5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
2022年8月16日是焦裕祿同志百年誕辰日。下面是焦裕祿同志的幾句話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活頗具啟示意義。
①領(lǐng)導(dǎo)思想不改變，外地的經(jīng)驗(yàn)學(xué)不進(jìn)，本地的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)不起來。
②在這大雪擁門的時(shí)候，我們不能坐在辦公室里烤火，應(yīng)該到群眾中間去。
③整天想的是穿戴吃喝，不講革命工作，那怎能行呢？樸素的土氣，就是革命的正氣。
④要像松柏一樣，無論在烈日炎炎的夏天，還是在冰天雪飄的嚴(yán)冬，永不凋謝，永不變色。
⑤干工作要敢闖。成功了，有經(jīng)驗(yàn)；失敗了，有教訓(xùn)。只要敢闖，就能從困難中殺出一條路來。
請(qǐng)以其中兩句為基礎(chǔ)，并合理引用，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：2引用：9難度：0.6