2020-2021學(xué)年云南省曲靖市沾益三中高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題（共30題，每題2分，共60分）

• 1．在中國古代，褒揚(yáng)官員德行和政績，往往稱其人為“民之父母”，官員亦以“為民父母”“愛民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出（　?。?/div>

  A．官員之間具有共同政治訴求

  B．宗族關(guān)系已成為執(zhí)政的基礎(chǔ)

  C．官員考核主要依據(jù)民本思想

  D．“家天下”觀念的政治影響
  組卷：103引用：153難度：0.8

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• 2．南北朝后期，門閥地主衰落、庶姓寒人逐步興起。世家大族為了阻擋庶姓寒人進(jìn)入仕途，常常采取考試的方法，考試成為常制。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（　　）

  A．考試成為選官的主要方式

  B．社會(huì)結(jié)構(gòu)固化難以變動(dòng)

  C．科舉制度的雛形已經(jīng)出現(xiàn)

  D．庶姓寒人成為入仕主流
  組卷：10引用：5難度：0.6

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• 3．現(xiàn)代化是晚清歷史發(fā)展的一個(gè)趨向，最能體現(xiàn)這一趨向的是（　?。?/div>

  A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)--戊戌政變--清末新政

  B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)--戊戌變法--辛亥革命

  C．鴉片戰(zhàn)爭--中法戰(zhàn)爭--甲午戰(zhàn)爭

  D．太平天國運(yùn)動(dòng)--義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)--辛亥革命
  組卷：265引用：70難度：0.5

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• 4．1931年《憲法大綱》把軍閥、地主、官僚、豪紳、資本家、富農(nóng)列為剝削者取消他們的參政權(quán)力和政治自由。1935年瓦窯堡會(huì)議把富農(nóng)和民族資產(chǎn)階級(jí)作為階級(jí)構(gòu)成的一部分而給予應(yīng)有的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利。這一轉(zhuǎn)變（　?。?/div>

  A．表明中國社會(huì)性質(zhì)發(fā)生根本變化

  B．源于中國社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化

  C．反映出中國社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化

  D．說明國共由對(duì)抗走向合作的變化
  組卷：6引用：12難度：0.7

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• 5．1985年，鄧小平指出，“過去我們的觀點(diǎn)一直是戰(zhàn)爭不可避免，而且迫在眉睫”；“這幾年我們仔細(xì)地觀察了形勢”，“由此得出結(jié)論，在較長時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭是有可能的”。這一判斷（　　）

  A．緣于美蘇關(guān)系的全面緩和

  B．基于世界格局的重大變化

  C．有利于推進(jìn)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

  D．有助于確立改革開放方針
  組卷：153引用：36難度：0.5

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• 6．公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典（　?。?/div>

  A．公民必須能言善辯	B．參政議政十分活躍
  C．民主政治出現(xiàn)危機(jī)	D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭
  組卷：469引用：69難度：0.7

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• 7．讀《1832-1935年英國內(nèi)閣中貴族人數(shù)變化》表，對(duì)其包含的歷史信息分析合理的是（　　）
  

  年份	貴族閣員	非貴族閣員
  1832-1866	64	36
  1867-1884	35	23
  1885-1905	40	29
  1906-1916	25	26
  1918-1935	25	82

  A．英國民主政治的發(fā)展使貴族數(shù)量減少

  B．英國政治變革呈現(xiàn)出漸進(jìn)式特征

  C．英國內(nèi)閣權(quán)力隨貴族數(shù)量變化而調(diào)整

  D．工業(yè)化進(jìn)程決定英國貴族的地位
  組卷：51引用：52難度：0.9

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• 8．1874年美國選舉之后，民主黨控制了眾議院，立即開始搜集關(guān)于執(zhí)政的共和黨腐敗的資料，總統(tǒng)格蘭特的許多內(nèi)閣成員因此被迫辭職。由此可知，當(dāng)時(shí)美國（　?。?/div>

  A．議會(huì)開始成為權(quán)力的中心

  B．兩黨制體現(xiàn)了權(quán)力制衡原則

  C．總統(tǒng)的權(quán)力遭到一定削弱

  D．兩黨政治理念出現(xiàn)根本分歧
  組卷：94引用：51難度：0.6

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• 9．斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為，聯(lián)合國成立以來，制止了不涉及美蘇等大國重大利益的印度尼西亞、以色列和克什米爾這些地區(qū)的戰(zhàn)爭，卻未能阻止朝鮮、阿爾及利亞、埃及和越南等一系列局部戰(zhàn)爭。可見他認(rèn)為聯(lián)合國的設(shè)立（　?。?/div>

  A．未阻止大國沖突的升級(jí)	B．旨在維持戰(zhàn)后美蘇均勢
  C．有效地解決了國際爭端	D．難以制約大國間的博弈
  組卷：17引用：11難度：0.5

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• 10．1949年7月，蘇共中央表示，支持將《偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間的國際關(guān)系》一書從蘇聯(lián)各圖書館中清除的提案。此提案認(rèn)為該書“千方百計(jì)地粉飾英美在二戰(zhàn)期間的政策，夸大英美在戰(zhàn)勝德國法西斯中的作用，貶低蘇聯(lián)的貢獻(xiàn)和作用……”。這一做法（　?。?/div>

  A．說明冷戰(zhàn)源于二戰(zhàn)時(shí)期各國政策分歧

  B．是蘇聯(lián)內(nèi)部階級(jí)斗爭加劇的典型體現(xiàn)

  C．使史學(xué)研究背離了真實(shí)性的原則

  D．與冷戰(zhàn)宣傳的政治需要直接相關(guān)
  組卷：4引用：22難度：0.6

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二、材料題（31題25分，32題15分，共40分）

• 31．閱讀材料，回答問題。
  材料一 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域，從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)。
  --康天意《文明的狂飄疾進(jìn)時(shí)代》    18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。
  --高九江《啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明》材料二 使我數(shù)千年歷史以膿血充塞者誰乎？專制政體也。使我數(shù)萬里土地為虎狼窟穴者誰乎？專制政體也。使我數(shù)百兆人民向地獄過活者誰乎？專制政體也。
  --摘編自梁啟超《擬討專制政體檄》（1902年）    要擁護(hù)那德先生（即democracy），便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生（即 science），便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國政治上、經(jīng)濟(jì)上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。
  --陳獨(dú)秀（1）根據(jù)材料一，簡要概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二，比較陳獨(dú)秀與梁啟超關(guān)注的領(lǐng)域有何不同。
  （3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代中國啟蒙之路與近代西方啟蒙之路的不同及原因。
  組卷：20引用：14難度：0.3

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• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：莊子的無為政治思想承傳于老子，“無為而無不為”。莊子和老子都主張無為而治，老子所講的“無為”主要是個(gè)政治概念，引申為一種治國之術(shù)，主張統(tǒng)治者不妄為，不擾民，清靜自然。到了莊子，無為思想則以自然性和超自然性為主要特色，“無為”思想漸漸脫去它的治世之義，演繹為一種無為適性的隱逸思想。
  材料二：自由放任”一詞一般被認(rèn)為是由17世紀(jì)中葉法國商人勒讓德爾所創(chuàng)，他在回答法國路易十四的財(cái)政大臣柯爾培爾提出的問題“何為保護(hù)法國商業(yè)的最佳手段”時(shí)，答之以“自由放任，允許通行”。1747年，魁奈在《動(dòng)物經(jīng)濟(jì)論》第二版中，從自然法的觀點(diǎn)也提出“自由放任”的主張。這一主張經(jīng)過早期的亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖的闡述、補(bǔ)充，形成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要流派--自由放任學(xué)說。
  （1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出老莊的“無為思想”和西方“自由放任”學(xué)說出現(xiàn)的背景。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括道家學(xué)派中的“無為思想”與西方“自由放任”學(xué)說的相似之處：指出這兩種思想對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展起到的相似作用。
  組卷：8引用：6難度：0.5

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