2022-2023學(xué)年福建省莆田一中高二(下)期中歷史試卷
發(fā)布:2024/11/2 2:30:1
一、選擇題:本大題共16題,每小題3分,共48分。在每小題給出的四個選項中,只有一個選項符合題目要求。
-
1.關(guān)于傳統(tǒng)音樂,《周易》有所謂“先王作樂崇德,殷薦之上帝,以享祖考”之說。至春秋戰(zhàn)國又有“故樂在宗廟之中,君臣上下同聽之,則莫不和敬;閨門之內(nèi),父子兄弟同聽之,則莫不和親?!边@可以用來說明,傳統(tǒng)音樂( )
組卷:29引用:13難度:0.7 -
2.兩漢時期至少有29名地方官員因為造福一方,死后被當(dāng)?shù)孛癖娏㈧艏漓?,但只有興學(xué)舉賢的蜀郡太守文翁、為官清廉的南陽太守召信臣、主動歸附漢光武的益州太守文齊、棄惡從善的洛陽令王渙4人得到朝廷昭告納入官方祭祀體系。這表明( ?。?/h2>
組卷:47引用:19難度:0.6 -
3.絲綢的出口是漢朝貿(mào)易體系的一部分,除中國外還有五方參加,它們是羅馬、中亞、印度、印度尼西亞和非洲,中亞的非漢族趕牲畜人充當(dāng)了中國貨物的運輸入或向?qū)?,中國從中亞取得馬匹和璞玉,最后,絲綢運到羅馬。材料主要說明( ?。?/h2>
組卷:14引用:3難度:0.6 -
4.我國古代習(xí)慣把從西域傳入中原之物冠以“胡”稱。據(jù)《資治通鑒》記載,安史之亂時唐玄宗逃至咸陽集賢宮,饑餓困頓之際,楊國忠買胡餅獻(xiàn)上。此外,在唐代街市上銷售胡餅的店鋪隨處可見。這反映出( ?。?/h2>
組卷:27引用:12難度:0.7 -
5.學(xué)者雅各布?瓦伊納認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)民族主義是“一種由國家廣泛地運用國家的經(jīng)濟(jì)利益規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動的學(xué)說”,財富是國家實力的根基。下列選項中符合經(jīng)濟(jì)民族主義定義的一項是( ?。?/h2>
組卷:5引用:3難度:0.6 -
6.古代埃及歷法是目前所知的人類歷史上第一部太陽歷,該歷法以尼羅河水開始泛濫作為一年的開始,根據(jù)尼羅河水的漲落分一年為泛濫季、播種季和收割季3季,每季4個月,每月30天,年終加5天節(jié)日,一共365天。據(jù)此可知古代埃及( ?。?/h2>
組卷:14引用:30難度:0.7
二、非選擇題:本部分4道大題,共52分。17題8分,18題18分,19題12分,
-
19.家訓(xùn)是指家庭對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨,是一個時代精神文明的縮影,是對社會生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響的思想。閱讀材料,完成下列要求。
代表家族 家訓(xùn) 中國古代
士大夫范仲淹(宋) 孝道當(dāng)竭力;兄弟互相助,慈悲無邊境;
鄉(xiāng)里、外姻親戚,如貧窘中非次急難,或遇年饑不能度日,諸房共同相度詣實,即于義田米內(nèi)量行濟(jì)助;謙恭尚廉潔,絕戒驕傲情;
大參到任,必受知也;惟勤學(xué)奉公,勿憂前路。
——摘編范仲淹《戒諸子及弟侄》《六十一字族規(guī)》《范文正公家訓(xùn)百字銘》
《義莊規(guī)矩》中國近代有志之士 左宗棠(清) 天地民物,莫非己任。挺身任事,不敢推諉……丈夫事業(yè),非剛莫濟(jì)。任人所不能任,為人所不能為,忍人所不能忍。
做官不要錢,乃本分事;一芥不取,一塵不染;
身無半畝,心憂天下;讀破萬卷,神交古人。
——孫貴頌《左宗棠家訓(xùn):讀書、明理、謙遜》中國近代無產(chǎn)階級革命家 劉少奇 “四不準(zhǔn)”:1、每到一地,不要人家接送;2、到任何地方,不準(zhǔn)請客吃飯,鋪張浪費;3、不準(zhǔn)向人家要東西;4、參觀時不要前呼后擁地陪同。
——徐峰《品品老一輩的紅色家訓(xùn)》陳云 必須記得共產(chǎn)黨人在國家法律面前是與老百姓平等的,而且是守法的模范
——徐峰《品品老一輩的紅色家訓(xùn)》組卷:10引用:10難度:0.5 -
20.閱讀材料,完成下列要求。
材料一:從18世紀(jì)中葉開始到1890年邊疆?dāng)U張結(jié)束,美國的“西進(jìn)運動”持續(xù)了近一個半世紀(jì)?!畛醯囊泼裰?,既有南部的奴隸主,也有北部的土地投機商,但人數(shù)最多的還是獵人、礦工、牧民和農(nóng)民?!S著社會的發(fā)展,東部人口越來越密集,土地基本被占用,機會自然也就減少。從密西西比河到太平洋沿岸,自然資源得天獨厚,隨著西進(jìn)推進(jìn),大片荒地被開墾出來,大批農(nóng)場被建立起來,公路、鐵路的建設(shè)高潮也逐漸興起。西進(jìn)的道路并不平坦,人們要忍受惡劣的自然條件和衛(wèi)生條件,還得時常防備印第安人的襲擊?!瓗缀趺恳淮蜗蛭魍M(jìn)的人流都踩著印第安人的白骨和血跡行進(jìn)。
——整理自錢滿素、張瑞華《美國通史》等材料二:“走西口”是明清以來山西、陜西人民不斷遷徙到西口地區(qū)(今內(nèi)蒙古西部地區(qū))謀生而形成的一種社會現(xiàn)象。明清時期,走西口的主體主要是軍隊兵變士兵、蒙古人擄掠的俘虜、追求土地的農(nóng)人等,逃避饑荒的流民也是其中的重要部分。西口土肥水美,早期走西口的漢民也只向蒙旗交租,不向國家納賦。走西口者大多春至秋回,當(dāng)“雁行人”來回奔波于家鄉(xiāng)和西口外的時候,他們的家鄉(xiāng)只能是其祖籍地,這種觀念并沒有很快就隨著逐漸出現(xiàn)的人口定居而發(fā)生改變。隨著人口遷移規(guī)模日益擴大,西口也得到發(fā)展,至清末,“二百余年,耕鑿相安,鄉(xiāng)井是故,訟獄至縣,差徭應(yīng)縣,雖日蒙疆,儼同內(nèi)地”。
——整理自劉忠和《“走西口”歷史研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分析近代美國“西進(jìn)運動”中人口遷移的原因。
(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出與美國“西進(jìn)運動”相比,明清“走西口”人口遷移的主要不同。組卷:2引用:5難度:0.5