2023年江蘇省南通市海安實驗中學(xué)高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        古籍今譯是一項在現(xiàn)實生活中發(fā)揮廣泛作用的工作，近百年來，成果豐碩。從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實生存條件，間接地參與對經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)上看，它以其認(rèn)識功能影響人的意識，進而影響人的行為，達到影響社會生活的目的。這類工作不可能像衣食住行那樣來得直接，也不具有強制性，它就像杜甫說的春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，潛移默化地浸潤人們心田，陶冶情操。它雖不能與國計民生活動并駕齊驅(qū)，但從生存發(fā)展的意義上講，社會是受益于它的。
        在翻譯方式方法的探索上，清末思想家嚴(yán)復(fù)提出的“信、達、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，受到人們的推崇。我們現(xiàn)在沿用“信、達、雅”三個詞，并賦予它們以新的含義?！靶拧笔侵钢覍嵉胤从吃鞯膬?nèi)容，包括思想、風(fēng)格、精神等。“達”是譯文要暢達明白，用現(xiàn)代漢語將原作的內(nèi)容準(zhǔn)確地表達出來?！把拧笔且?guī)范、典雅。雅是有條件的，原作雅，譯文才能雅。“信、達、雅”之間，信是基礎(chǔ)，是第一位的，達與雅是第二位的。沒有信，達與雅就失去了基礎(chǔ)。達是信的翅膀，沒有達，信也就失去了憑借。雅是達的發(fā)展，沒有達，不可能有雅。
        今譯的過程是一個矛盾運動的過程，這里存在古今漢語表達形式之間的矛盾，原作的思想內(nèi)容與譯者的理解之間的矛盾等。當(dāng)譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語忠實地、準(zhǔn)確地表達出來，達到了信達雅的統(tǒng)一，上述這些矛盾基本上解決了，今譯也就完成了。
        翻譯界歷來有直譯和意譯之說，有人主張直譯，有人主張意譯，雙方進行了長期的爭論。主張直譯的人批評意譯隨意胡譯、亂譯。主張意譯的人批評直譯逐字呆譯、死譯。實踐證明，直譯、意譯都是行之有效的今譯方法。直譯與意譯具有共同性，亦有差異性。共同性是都要求忠實于原作。差異性主要表現(xiàn)在方法上，前者強調(diào)按原文的結(jié)構(gòu)、語序翻譯。其優(yōu)點在內(nèi)容上易于忠實地、準(zhǔn)確地傳達出原文的意義，在形式上可以保存原文的語氣及語言上的特色。后者強調(diào)反映原文的風(fēng)格神韻而不必逐字逐句直譯。其優(yōu)點，在內(nèi)容上能保留原文的風(fēng)格神韻，在形式上易于再現(xiàn)原文的體裁、風(fēng)貌。需要指出的是，與直譯相比，意譯帶有更大的主觀性。對于這一點，譯者應(yīng)有所警惕。由于二者具有差異性，所以各自都有它們的適應(yīng)性。直譯適宜于翻譯哲學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)等方面的議論文、記敘文、說明文；意譯適宜于翻譯文藝作品，如詩、詞、賦、曲等。當(dāng)然，用直譯還是用意譯，沒有十分嚴(yán)格的界限。能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)。不管采用哪種方式，今譯中原作信息的丟失是肯定的，只是多或少的問題。
        科學(xué)技術(shù)的進步，多媒體的介入，為古籍今譯的外化提供了新的途徑，甚至促成了古籍今譯概念的延伸。如中央廣播電視總臺的“典籍里的中國”，對古籍的活化、詮釋做了積極探索。更多不同方式的今譯作品正在日益涌現(xiàn)，為我們的研究提供了新的課題。
  （摘編自尹波、郭齊《古籍今譯的理論與方法》）材料二：
        古籍今譯“為什么”的問題，須從以下幾個方面來理解。
        從根本上說，古籍今譯就是為了傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯作為古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，既是“存亡繼絕的工作”，也是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“最好橋梁”。今譯的讀者群體是非常明確的，主要是非專業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者和愛好者。要讓廣大讀者走進古籍、熱愛古籍，今譯無疑是最好的門徑。
        從先秦到晚清，我國古籍浩如煙海，古籍的形態(tài)除了它的本然狀態(tài)之外，還有經(jīng)過整理之后的現(xiàn)代形態(tài)。本然狀態(tài)當(dāng)然非常重要，這是它的文物價值。但是，對社會大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價值。今譯就是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說“特殊”，是因為它已經(jīng)是經(jīng)過古今語言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形態(tài)；可是，從文字所表達的內(nèi)容來說，它又是由原始文本衍生而成的，其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個意義上說，今譯不是古籍的復(fù)制，也不可能替代古籍本身；譯文也不能獨立于古籍而存在，否則它是沒有意義的。
        今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋，古籍不同于一般文物，其核心的價值就在于所承載的文化信息。隨著時代發(fā)展，古籍所承載的文化信息與現(xiàn)代社會有著很大的差異，諸如語言、文字、名物、典章、制度、規(guī)范、禮儀、習(xí)俗、觀念、思想等，許多已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握。今譯就是對古代文化信息的綜合闡釋，是將古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語境中的重新“呈現(xiàn)”。它力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，同時更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受，這也就是程千帆所比喻的“金蟬子轉(zhuǎn)世”與“七仙女下凡”：“佛弟轉(zhuǎn)世，仍是高僧，仙女下凡，依然美婦，雖已今世，不昧前因?！苯褡g就是對古代文化信息忠實、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美的再現(xiàn)，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當(dāng)代傳承。
  （摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．“信、達、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)得到了人們的認(rèn)可，其中“信”居首位，只有“達”“雅”而沒有“信”的譯文毫無意義。
  B．翻譯者對古籍的理解與古籍本身的思想內(nèi)容之間存在著矛盾，譯者用現(xiàn)代漢語翻譯古籍，就是為了解決這一矛盾。
  C．古籍以不同形態(tài)呈現(xiàn)，不同形態(tài)有著不同的價值，在當(dāng)今社會，閱讀價值才是它最重要的方面。
  D．今譯是古籍的衍生品而不是復(fù)制品，今譯無法替代古籍，二者相互依存，不能脫離彼此而獨立存在。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．古籍今譯對人類社會發(fā)展的影響是間接的，所以我們無法看到它對現(xiàn)實生活的改變所起到的作用。
  B．古籍今譯的過程中必定會有信息的丟失，譯者應(yīng)選擇合適的方法，盡可能準(zhǔn)確地傳達原文的意義。
  C．與其他類型的文物相比，古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷。
  D．隨著時代的發(fā)展，古籍里許多內(nèi)容與當(dāng)今社會有較大的差異，如果沒有譯文，現(xiàn)代讀者無法理解。
  （3）下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于“直譯”“意譯”論述觀點的一項是

   

  
  A．鄭振鐸：譯書自以能存真為第一要義，最好的一面極力求不失原意，一面要譯文流暢。
  B．茅盾：（翻譯）就我的私見下個判斷，覺得與其失“神韻”而留“形貌”，還不如“形貌”上有所差異而保留“神韻”。
  C．鄒韜奮：鄙意以為譯書之最大要素，在使看的人懂，而且覺得暢快舒服，若使人看了頭痛或糊里糊涂，不但不足勸人看書，反使人懶于看書。
  D．郭沫若：原作是詩，他的譯文也應(yīng)是詩。為了達到這個目的，我們應(yīng)該允許譯者有部分的自由。
  （4）兩則材料都論述了古籍今譯的重要作用，但側(cè)重點并不相同，請簡要分析。
  （5）下面是《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》的部分原文和譯文，請結(jié)合材料分析這則譯文好在哪里。
  

  原文	譯文
  手如柔夷， 膚如凝脂， 螓首蛾眉， 巧笑倩兮， 美目盼兮。	手像春荑好柔嫩， 膚如凝脂多白潤， 額角豐滿眉細(xì)長， 嫣然一笑動人心， 秋波一轉(zhuǎn)攝人魂。
  組卷：76引用：13難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  聽水
  李拓之“君王，這是什么呀？”音樂家?guī)熶缚匆娗懊姘酌Ｃ５囊黄?br />“那是江水啊?！毙l(wèi)靈公道，“這里是濮水了?！?br />      馬在吃草，幾個侍臣也揀了一塊大石頭坐下，衛(wèi)靈公走近水邊去細(xì)看，師涓不由跟過去。
        月照于浩渺之川，左旁是矗立的巖谷，岸側(cè)的蘆荻搖散白色的花穗，川上一座斷橋，石梁傾圮，沒入水中，橋下流波瀉溢。天空有幾塊灰凍的云彩，舒卷而又飛奔。
        柳葉縫中的哀蟬，在嗚咽幽鳴，拉起了蔓草中的露蟲，蟋蟀和金鐘兒也啾唧啾唧的相撞。加以巖穴中水波激蕩，川谷的周圍萬響齊發(fā)。于是，蘆葦中閃閃流動的螢火，也縱橫交錯的起飛，仿佛和著蟲吟水涌的節(jié)拍。
        師涓傾耳去諦聽：水聲、風(fēng)聲、蟲聲、蘆葉磨擦聲……噴涌成一片。這是宇宙的大音樂！他沉浸于音律之旋濤中，舉起首，看見天宇澄澈，銀河化一條蕭森的白練，浮浮沉沉地也在涓涓流出無聲的音響。
  “君王，萬有的一切在已死、將生和未生，這是夜之哀曲啊！”師涓說，他沉吟并且恬靜。
  “師涓！琴拿出來彈吧?！毙l(wèi)靈公凄惻地。
  “君王，彈不出呀，宇宙的聲音要壓倒琴上的聲音哩?！?br />“師涓，你聽！……誰在唱歌啊。”衛(wèi)靈公臉色突而更慘白了。
  “哦……”師涓驚駭?shù)厣扉L了耳朵。
        真的，誰在唱歌。那聲音非常悠遠，不是來自幽膀的谷穴，不是發(fā)自蘆葉，而是低低忽忽地在那悠遠悠遠、曖昧迷離的水波彌漫之中。水上的歌聲，那是愴惋的，令人落淚的聲音。
        侍臣們都肅然正襟危坐了。師涓走近沙磧，一只手按在額際，竭著目為向水面眺望?？匆姾泼Э昭脑轮ㄉ?，有一礁石，浮露波心，那里黑點閃動，恍惚是人影。這時歌聲很清晰，追逐著風(fēng)濤飄送過來：
        爰采唐矣，沫之鄉(xiāng)矣。
        云誰之思？美孟姜矣。
        期我乎桑中，要我乎上宮。
        送我乎淇之上矣！
        ……
  “哦。師涓！這聲音太悲哀了，太美麗了?！毙l(wèi)靈公淤塞著鼻子說。
  “君王，這樣眩惑的聲音，中間有多少青春和生命呀。”
  “師涓！你趕快把這聲音記錄下來?！?br />“君王，手指抖顫了呀?！?br />“坐下坐下。你聽！你記錄啊。”衛(wèi)靈公一把拉師涓坐下了，侍臣遞過十張細(xì)致的竹簡。
        師涓開始沉思，狀如入定，抖顫之手記錄下震動的音波，回旋起伏，無數(shù)短短長長的標(biāo)符線號。
        水波洶涌，夜潮是漲了。師涓流下晶淚，被夜寒凝凍，珍珠般一顆一顆結(jié)在面顴邊。
        奔涌的浪濤中，魚蝦在跳躍，蘆葦中的宿雁也被歌聲驚起。
        師涓抖顫雙手趕不上這急劇的音波，當(dāng)他奮力記錄完畢這歌聲時，手已經(jīng)凍僵，人倒于地上。
        侍臣們坐在草叢中聽著，僵然不動如墓前的石人。
  “師涓！這偉大的音樂呀！”衛(wèi)靈公流淚扶起師涓。
  “這是不朽的著作，宇宙最真摯的律韻啊？”師涓坐起來。
        月已傾斜。遠遠的山村中荒雞唱曉，天快亮了。當(dāng)他們跨上馬和車駕時，東方已透出魚肚白色了。
        在晉平公的夜宴席上，一陣拍掌聲，震人耳朵昏聾。
        盲音樂家?guī)煏?，坐在一堆樂器?dāng)中。這時他的長手指的甲，正滴落在一張桐琴上。
  “晉國的音樂可以入耳嗎？”晉平公微笑著問坐在身旁的衛(wèi)靈公。
  “師涓！你把那天晚上在濮水邊記錄下來的歌，來彈奏一下吧。”衛(wèi)靈公低低地對師涓說。
  “好的好的?！睅熶敢布庇陲@出自己的本領(lǐng)。他取過琴囊，整理出那十張竹簡來。
        師涓開始彈琴了。他用尖指甲向當(dāng)中弦索只一撥，當(dāng)郎一聲，銅瓶上的花枝隨著搖晃一下……
        盲音樂家?guī)煏?，離開座次了。他態(tài)度嚴(yán)肅，用手掩在耳后，屏息地去辨聽。他突出的前額更顯得突出了，終于鎖緊了憂苦的眉峰：
  “奇怪。這是頹廢音樂家?guī)熝铀谱鞯哪信鄲偟母枨?。師延制作這歌曲給商紂在酒池肉林上聽的，妲己露出白牙齒……這聲音距離現(xiàn)在快一千年了。武王伐商，火焚鹿臺，師延?xùn)|走，投下濮水而死！……”
  “哦……”四座不約而同地叫著。
  “這是亡國之音，奏不得的?！睅煏缋^續(xù)著說：“現(xiàn)在該是靡靡之樂結(jié)束的時候了，桑間濮上的歌唱，華情綺怨，如水如煙！……”
  “哦……”大家又叫了一聲。
  “華夏的音樂應(yīng)該走向另外一條路，應(yīng)該去抒寫人世的不平與疾痛，黎民的冤抑與悲鳴……”
  “哦……”師涓不覺也哦了起來，但他的手指太奔放了，還不能休止。
  “華夏的音樂……唉，我也老了。但我希望年青的音樂家們，好好去發(fā)揚純正的智慧，去聆聽自然的律韻，擷取宇宙的真實之音：那日月的運行，山川的流動，花草的欣悅以及魚蟲的活潑，到處都是偉大的題材，不朽的音節(jié)呀！”盲音樂家?guī)煏鐝堥_他那瞽了的眼膜，惘然地向前張望：“我老了。但是，我的眼睛不愿見到黑暗，而我的耳朵卻愿聽到光明啊！”
        師涓站起子，他聽到音樂先進師曠的一番話，他感動了，不由把手中的竹簡投擲向地上。取過案前一杯水，倒在琴弦上，用手指揩著：“讓古老的調(diào)子永遠揩干凈了罷！讓靡靡之樂絕響于人間！我要拂著琴弦，奏出人民的言語，譜出雄壯的音樂，寫起偉麗的詩篇！我的琴恐呀，我要背著你走向天涯海角，走向寒冷的邊緣與黑暗的縫隙，彈出溫暖與明朗的節(jié)拍，教聽到我的歌聲的人都能奮發(fā)勇敢而向前??！”
        師曠用手撞起一只戰(zhàn)鼓：蓬蓬蓬！四座的聽眾一齊筋脈賁張的站起來。
  一九四六年十月
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.本文標(biāo)題“聽水”用語典雅，既體現(xiàn)了作者歷史小說創(chuàng)作的審美趣向，也激發(fā)了讀者的閱讀期待。
  B.月夜、巖谷、蘆荻、斷橋等意象渲染了恬靜疏闊的氛圍，自然引出下文“宇宙的大音樂”的描寫。
  C.夜宴上，兩位國君的談話暗藏機鋒，晉平公對衛(wèi)國的音樂有諷刺之意，而衛(wèi)靈公則心里很不服氣。
  D.本文描寫夜宴中的三次“哦……”，不僅寫出眾人對師曠話語的反應(yīng)，還暗含了師涓的心理變化。
  （2）關(guān)于文中師涓在濮水邊聽歌的部分，下列說法正確的一項是

   

  
  A.的歌聲從浩渺的水上遠遠傳來，歌者似是水中礁石上的“人影”，氣氛詭秘。
  B.歌聲清晰可聞，歌詞內(nèi)容描述的是商紂兵敗后，師延投濮水時的哀婉心境。
  C.師涓聽到歌聲，“手指抖顫”到幾乎無法記錄，暗示了這首歌是靡靡之音。
  D.師涓“流下晶淚”，侍臣則如“石人”，對比強烈，表現(xiàn)了歌聲的感染力。
  （3）師涓對音樂的認(rèn)識有一個不斷變化的過程，請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）本文以“蓬蓬蓬”的戰(zhàn)鼓聲作為結(jié)尾，這樣處理有什么好處？請談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：49引用：7難度：0.7

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        濕地被譽為“地球之腎”，具有重要的生態(tài)服務(wù)功能?！度驖竦卣雇穲蟾鎻娬{(diào)，健康的濕地生態(tài)系統(tǒng)可提升濕地管理水平，可帶來健康、食物和水資源安全等紅利。據(jù)估算，全球濕地每年提供的健康、福祉和安全等生態(tài)服務(wù)功能價值高達47.4萬億美元，可見，①        。
        然而，②       。該報告警告，自1970年起全球濕地面積減少了35%，消失的速度是森林的3倍，超過四分之一的濕地物種遭到了滅絕威脅。人類活動，尤其是農(nóng)業(yè)開發(fā)是造成濕地退化的主要因素，超過半數(shù)的國際重要濕地遭農(nóng)業(yè)用地破壞。此外，③       ，極地濕地和山區(qū)濕地尤其處于危險之中，而海洋升溫導(dǎo)致的海平面上升、海岸侵蝕和珊瑚白化嚴(yán)重影響濕地生物多樣性以及濕地生態(tài)系統(tǒng)提供的食物生產(chǎn)、生計和海岸保護等服務(wù)。
        守護濕地亟需各方攜手同行，亟需強化跨農(nóng)業(yè)、城市發(fā)展與濕地管理部門的融合與協(xié)調(diào)。
  （1）下列各句中的引號和文中引號作用相同的一項是

   

  
  A.擬南芥，常被植物學(xué)家比作“小白鼠”，是進行遺傳學(xué)研究的好材料，全世界有眾多植物學(xué)家都在研究它。
  B.面對“萬類霜天競自由”的壯麗秋景，毛澤東寫了《沁園春?長沙》，抒發(fā)昂揚向上的青春激情。
  C.他身材高大，頭發(fā)烏黑，說一口漂亮的北京話。也許因為這點，姑娘們私下里都叫他“北京話”。
  D.陶潛說過“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿”。倘能如此，這也就夠了。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：16引用：6難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．人與時代相處的方式多樣，有人選擇與時代合唱，有人選擇獨自吟唱，有人覺得不盡如此。對此，你怎么看？
        請寫一篇文章，聯(lián)系生活與課內(nèi)所學(xué)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。
        要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
  組卷：31引用：10難度：0.6

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