2023-2024學年湖南省長沙市天心區(qū)長郡中學高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/9/28 8:0:1
一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題所給選項中只有一項符合題意，請將正確答案的序號填涂在答題卡上）
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1．山西襄汾陶寺類型龍山文化遺址共發(fā)掘了700多座墓葬，其中大墓共9座，約占總數(shù)的1.3%，墓坑采用木棺，底部鋪砂，隨葬品有成套的彩繪器皿、用于祭祀的玉石禮器、樂器，還有武器、裝飾品和豬骨等，數(shù)量可達一二百件。中墓共80座，占總數(shù)的11.4%左右，分布于大墓四周，隨葬品數(shù)量稍遜于大墓。87%以上的是小型墓，隨葬品很少或一無所有。該現(xiàn)象反映了（ ?。?/h2>
組卷：6引用：1難度：0.5 -
2．鴻都門學設立于靈帝光和元年（178年）二月，因校址在洛陽鴻都門而得名。與太學不同的是，鴻都門學開設的課程有辭賦、小說、尺牘、字畫等，招收的學生也大多是來自各州郡的平民階層。鴻都門學的設立反映了此時（ ）
組卷：4引用：2難度：0.5 -
3．翰林學士?始置于唐玄宗時期，屬于行政系統(tǒng)以外的差遣，不計官階，也無官署，輪班在禁中的學士院住宿，以待皇帝隨時宣召，代替皇帝起草非正式詔命，正式詔命由中書舍人撰寫。后來逐漸以翰林學士加“知制誥”銜取代中書舍人之職，其地位也日趨重要。德宗以后，翰林學士常在皇帝左右參議政事，甚至可升任宰相。翰林學士職掌的變動反映了（ ）
組卷：22引用：2難度：0.7 -
4．遼圣宗之后，逐漸形成四時捺缽制度。春秋兩季捺缽的主要活動是狩獵，其中春捺缽稱為“春水”，秋捺缽又名“秋山”。每屆春水秋山之時，各屬部首領都必須參加，首領要為遼主狩獵，來獻方物，還要歌舞助興。由此可見，春秋捺缽的主要目的是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：1難度：0.8 -
5．弘治時，明中央控制的戶口數(shù)，較洪武年間有大幅度的下降。霍韜曾說：“按天下戶口，洪武初年戶一千六十五萬有奇，口六千五十四萬有奇，時甫脫戰(zhàn)爭，戶口凋敝，其寡宜也。弘治四年，承平久矣，戶口蕃而息也，乃戶僅九百一十一萬，口僅五千三百三十八萬。國初戶口宜少而多，承平時戶口宜多而少，何也！”根據(jù)材料推測，以下不屬于弘治年間中央控制戶口數(shù)下降原因的是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.7 -
6．近代企業(yè)的創(chuàng)辦人中，地主和買辦占很大比例。這些投資近代企業(yè)的地主，大都有某種官僚身份。占比18.3%的商人，也往往有某種“官府背景”，稱為“紳商”，“常表面供職于官府，而里面則經(jīng)營商務也?！边@從側(cè)面說明（ ?。?/h2>
組卷：11引用：5難度：0.6
二、非選擇題（本大題共4小題，17題16分，18題12分，19題10分，20題14分，共52分）
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19．閱讀材料，完成下列要求。
1950-1965年中國農(nóng)業(yè)稅征收情況（稅額單位：細糧億公斤
根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明1950—1965年我國農(nóng)業(yè)稅占農(nóng)業(yè)實際產(chǎn)量比例的變化趨勢，并解釋其主要原因。（要求：解釋合理，史實準確，表達清晰）時間 農(nóng)業(yè)實產(chǎn)量 實征農(nóng)業(yè)稅 農(nóng)業(yè)稅占實產(chǎn)量% 合計 正稅 附加 合計 正稅 經(jīng)濟恢復時期 3806.5 191.54 443.88 50.66 13 11.7 “一五”時期 8017.8 933.21 847.45 85.76 11.6 10.6 “二五”時期 6983.2 833.32 745.66 87.66 11.9 10.7 1963—1965年 5004.5 374.08 333.42 40.66 7.5 6.7 組卷：0引用：1難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 隋唐時期，法律制度有著重大進展。隋文帝令蘇歲人制定了具有繼往開來性質(zhì)的《開皇律》十二篇五百條。到了唐代，唐高祖令裴寂、蕭瑀等人在《開皇律》基礎上制定了《武德律》，并編纂了令、格、式，與律配套，開創(chuàng)了唐律的四種形式。唐太宗時，房玄齡、長孫無忌主持對《武德律》進行長達巾釬時間的全面修訂，形成《貞觀律》“凡削煩去蠹，變重為輕者，不可勝紀。”（《舊唐書?刑法志》）唐高宗時，又由長孫無忌、李勤、于志寧等人編纂《永徽律》，同時還對《永徽律》進行逐條逐句統(tǒng)一注解，附在律文之后頒行天下，具有同等效力。后世將《永徽律》與注疏的合編本稱為《唐律疏議》，看作唐律的代表。另外，唐玄宗在開元年間還主持編纂了《唐六典》，被后人譽為中國最早的“行政法典”，開了律典分野的先河。
唐律繼承了漢晉以禮入律的傳統(tǒng)，明確規(guī)定“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”（《唐律疏議卷一》），標志著禮制法律化已經(jīng)達到了很高的程度。唐律的法律形式也已經(jīng)相當完備，律、令、格、式各有其用。在法律的實施上，唐代統(tǒng)治者強調(diào)慎獄恤刑，特別是完善了死刑復核程序，有效防止了濫用刑罰。
——摘編自張豈之《中國歷史十五講》（第二版）材料二 宋代宗族共同體一經(jīng)構造成普遍性的社會組織，便發(fā)揮了強大的社會文化功能。……在隋唐以來等級制度受到各種力量沖擊的情勢下，宗族共同體……在宗族內(nèi)部構造一個微型金字塔，于等級中求穩(wěn)定。……宗族最高首領為族長，族長是族人共同行為規(guī)范——宗規(guī)、族約的主持者和監(jiān)督者，是全族的統(tǒng)率。族內(nèi)發(fā)生糾紛時，由族長主持召集族中“宗賢”加以解決，不服統(tǒng)率者，族長有權依照宗規(guī)、族約加以制裁?！端问?陸九韶傳》記載道：“九韶以訓誡之辭為韻語。晨興，家長率眾謁先祠畢，擊鼓誦其辭，使列聽之。子弟有過，家長會眾子弟責而訓之，不改，則撻之；終不改，度不可容，則言之官府，屏之遠方焉?！睔W陽修在《胥氏夫人墓志銘》中也描述了族長莊嚴肅穆，令人望而生畏的形象：“每端坐堂上，四顧終日如無人，雖其嬰兒女子，無一敢妄舉足發(fā)聲?！?br />——摘編自馮天瑜、何曉明、周積明主編《中華文化史》下冊（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析隋唐法律制度發(fā)展趨向的主要特點和影響。
（2）依據(jù)材料二和所學知識，談談你對宋代“宗族共同體”的認識。組卷：3引用：4難度：0.5