2021-2022學(xué)年寧夏銀川六中高二（上）月考語文試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（20分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)得到了國際社會(huì)的認(rèn)同，而人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要各種人類文明資源的共同滋養(yǎng)。其中，“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要精神文化資源。
        敦煌文化是中國傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分和特殊表達(dá)形態(tài)。由于絲綢之路的開通與繁榮，敦煌在千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會(huì)，這一特殊的歷史環(huán)境造就了敦煌文化特殊的表達(dá)形態(tài)。敦煌文化更多的是在與其他文明形態(tài)交流、交融過程中形成的一種特殊的地域文化。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類型較為封閉，而敦煌文化是在開放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過程中形成的，它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國際比較意義的中國傳統(tǒng)文化。同時(shí)，敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血液，承載著中華文明的基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨(dú)特的地位。有學(xué)者把敦煌文化排除在中國傳統(tǒng)文化之外，這是沒有什么道理的。敦煌文化不僅是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是具有世界意義的人類文明多元融合的東方典范。
        敦煌文化特殊的形成方式使其具有“通而不統(tǒng)”的特點(diǎn)。敦煌文化既有古今中外思想精華的匯通融合，又保持了各種文化類型自身的獨(dú)立性，又兼容了不同文化類型各自的合理性。
  “通而不統(tǒng)”是“和而不同”的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)?！昂投煌币馕吨姓J(rèn)存在差異和矛盾，追求多樣性的統(tǒng)一，反對(duì)無差別的同一。“和而不同”提倡多元文化在相互交流和相互融合中取長補(bǔ)短、共同繁榮。它不僅是理解中國古代學(xué)術(shù)派別的基本精神和原則，也是理解不同地域、不同民族、不同國家之間文化關(guān)系的基本精神。在“和而不同”的前提下，敦煌文化體現(xiàn)了不同文明之間“通而不統(tǒng)”的精神，更深刻、更廣泛地體現(xiàn)了中華文明的博大胸懷。正是由于有這樣的精神作為哲學(xué)底蘊(yùn)，才造就了輝煌的敦煌文化，而這一精神與“和而不同”共同成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要精神資源。
        中國提出了人類命運(yùn)共同體的價(jià)值主張，希望為解決人類問題提供中國智慧，但是中國也絕不希望用中國這套把世界統(tǒng)一起來，同時(shí)也不相信任何人、任何國家、任何文明有這樣的能力將有上萬年文明史、70多億人的世界統(tǒng)一起來。人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)和承認(rèn)世界的多樣性、差異性，世界需要的就是“通而不統(tǒng)”的文化精神。
        中華文明能夠成為世界文明中唯一沒有斷裂的文明，其延續(xù)不斷的“基因密碼”就是“和而不同”“通而不統(tǒng)”的精神。隨著人類歷史的發(fā)展和中華民族的復(fù)興，這一“基因密碼”必將為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供文化支撐。
  （摘編自范鵬《“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要的思想文化資源》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.敦煌文化具有特殊的表達(dá)形態(tài)，主要因?yàn)槎鼗驮幱诠沤z綢之路這個(gè)特殊的地理位置。
  B.有學(xué)者把敦煌文化排除在中國傳統(tǒng)文化之外，因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)可“通而不統(tǒng)”的敦煌精神。
  C.“通而不統(tǒng)”是“和而不同”的另一種表達(dá)，此二者都是中華文明延續(xù)至今的關(guān)鍵因素。
  D.自從有了人類命運(yùn)共同體這一理念，世界上各種文明都可以借此來解決各種沖突和矛盾。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一背景下闡述“通而不統(tǒng)”的敦煌精神，更具有現(xiàn)實(shí)意義。
  B.文章通過與先秦文化、齊魯文化的鮮明對(duì)比，論證了敦煌文化具有世界性這一特點(diǎn)。
  C.作者從敦煌文化的形成切入，論述了其具有“通而不統(tǒng)”特點(diǎn)的原因，并闡釋了其特點(diǎn)。
  D.文章論述了“通而不統(tǒng)”與“和而不同”的異同，突出其在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的作用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.敦煌文化形成于開放的文化環(huán)境，從而具有了世界性，說明越開放越能造就優(yōu)秀的文化。
  B.有世界性特點(diǎn)的敦煌文化是中國文化的組成部分，認(rèn)為它不屬于中國文化的觀點(diǎn)很褊狹。
  C.敦煌文化如果不具有“通而不統(tǒng)”的特點(diǎn)，那么它就可能會(huì)被外來文明如佛教文化異化。
  D.相較于其他中華傳統(tǒng)文化，作者認(rèn)為兼具獨(dú)立性和兼容性的敦煌文化更具國際比較意義。
  組卷：0引用：5難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，11分）

• 2．文學(xué)類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  城市消失的鳥群
  邱紅根    傻根娘瞇著眼睛在陽臺(tái)上曬太陽。陽臺(tái)很大，掛滿了香腸、豬蹄子、腌魚等年貨。按以往的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入臘月，傻根娘便準(zhǔn)備忙碌了。
        還是五年前，傻根娘在兒子這里住過一段時(shí)間。那次也是在冬天。一進(jìn)臘月，城里人也開始“忙年”了。傻根媳婦是個(gè)能持家的能干人。進(jìn)了臘月，兒子陽臺(tái)上便掛滿了年貨。這些東西--腌雞鴨魚、香腸、豬蹄子都是要在陽臺(tái)上晾干的，否則就會(huì)長出霉斑。臨出門兒媳婦交代，
  “媽，您幫忙照看一下陽臺(tái)上的年貨，城里的鳥蠻狠?！?br/>      兒子的房子很大，陽臺(tái)也大，占了一面墻。陽臺(tái)原本是用玻璃封了的。玻璃外面又罩著一層防盜網(wǎng)。因?yàn)殛柵_(tái)上的年貨需要晾干，封了的玻璃窗要打開，讓陽光和風(fēng)灌進(jìn)來。
        那時(shí)候，城市里鳥可真多。這些鳥都是被陽臺(tái)上的香腸的香味吸引來的。麻雀、八哥、烏鴉、藍(lán)鵲是傻根娘叫得出名字的，還有很多傻根娘叫不出名字。這些鳥總是趁人不注意，飛進(jìn)防盜網(wǎng)，飛上陽臺(tái)，在香腸上啄個(gè)洞就飛走了。最討厭的是麻雀，這小東西灰頭灰腦的，一來就是一群。那年的整個(gè)臘月，傻根娘就坐在陽臺(tái)上趕鳥。
        傻根娘不識(shí)字，看不懂電視。兒子家里的東西都是電氣化，家務(wù)活插不上手，來到城里，傻根娘就覺得渾身不自在。兒子兒媳工作忙，每天都早出晚歸的，孫子在外地上大學(xué)。兒子兒媳出門后，偌大的一個(gè)房子，沒有一個(gè)可以說話的對(duì)象。傻根娘就覺得自己是一只關(guān)在籠子里的鳥，相當(dāng)?shù)毓聠巍Ｔ诔鞘朽従又g從來不說話不來往，這點(diǎn)可真比不上鄉(xiāng)下，一出門，整個(gè)村子都是熟人，這里站站那里瞅瞅，一天時(shí)間就這么過去了。在城市傻根娘總覺得自己是個(gè)多余的人。
        時(shí)間一晃就是五年。這次，傻根娘是不得不隨兒子來到城里的。去年傻根他爹去世后傻根娘覺得鄉(xiāng)村再?zèng)]有值得牽掛的，才答應(yīng)隨傻根來到城市。兒子是村里走出的第一個(gè)大學(xué)生，畢業(yè)后留到了城里，后來取了個(gè)城里媳婦，在城里安了家。傻根是一個(gè)孝順的孩子，傻根爹沒去世時(shí)，傻根多次說，“媽，你們就不種地了，到城市里來吧！兒子能養(yǎng)活你們。您和爸爸這么大年紀(jì)，也該享清福了?！睂?duì)兒子的要求傻根娘總是不答應(yīng)。傻根娘是個(gè)明白人，她不答應(yīng)兒子是有自己的想法的。雖然兒媳婦很孝順，但“媳婦和婆婆原本就是天敵”--這可是書上說的。再孝順的媳婦和婆婆待時(shí)間長了，也會(huì)鬧出矛盾?！熬褪茄例X和嘴唇也有打架的時(shí)候呢！”再說懶散慣了的傻根娘可受不了城市的局促。因此無論傻根怎么做工作，傻根娘就是不松口，一直和傻根爹在鄉(xiāng)下侍弄他家的一畝三分地。
        在城市的這些日子，兒媳婦什么事情都不讓傻根娘干。勤勞了一輩子的傻根娘便覺得渾身不自在，就一直盼望著進(jìn)入臘月。希望自己能像五年前一樣，在陽臺(tái)上趕鳥，體現(xiàn)一下自己的“存在價(jià)值”。在隱秘的內(nèi)心深處，傻根娘已經(jīng)把鳥當(dāng)作自己的一份期待，一份渴望，一份堅(jiān)守。
        現(xiàn)在，傻根娘躺在陽臺(tái)的寬大藤椅上，眼睛瞇成一條線。陽臺(tái)上的香腸，散發(fā)出好聞的香味，傻根娘愛聞這種香氣，這種香氣仿佛是一種誘惑，人都受不了何況鳥。今年卻出乎意外，沒有一只鳥飛進(jìn)陽臺(tái)啄食。這倒是讓傻根娘很是失望。傻根娘不知道城市的鳥群都飛到哪里去了？太陽病怏怏地掛在天空，風(fēng)中流動(dòng)著一種發(fā)霉的味道。傻根娘瞥見陽臺(tái)上的甜香腸的表面蒙上了一層淡淡的霉斑，特別是在香腸皺褶處更明顯。傻根娘知道這霉斑是有毒的，需要被清除。想到這一層，傻根娘顫微微地去廚房拿塊抹布，把一根根香腸表面的霉斑耐心地輕輕擦拭……
        做完這項(xiàng)工作，傻根娘真的累了。她吃力地躺在藤椅上，她想，自己真的老了，不中用了。
        跨過年，傻根娘就進(jìn)八十七歲了。
  （選自《天池小小說》2016年第7期）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．小說的第四段采用了插敘的手法，通過插敘傻根娘當(dāng)年在陽臺(tái)上趕鳥的情景，和現(xiàn)在城里無鳥形成對(duì)比，反映出任務(wù)內(nèi)心的孤獨(dú)。
  B．傻根娘本來一直不愿意到城里來住的，認(rèn)為自己和媳婦合不來，后來發(fā)現(xiàn)傻根與傻根媳婦很孝順，于是才答應(yīng)隨傻根來城里居住。
  C．小說在塑造傻根娘這一人物時(shí)運(yùn)用了外貌、動(dòng)作、語言、心理等細(xì)節(jié)描寫，尤其通過對(duì)她的動(dòng)作描寫，來體現(xiàn)其生活狀態(tài)。
  D．這篇小說以一位農(nóng)村老人的視角為切入點(diǎn)，通過老人的陽臺(tái)趕鳥事件，主要表現(xiàn)出城市環(huán)境變化的現(xiàn)實(shí)，呼吁人們愛護(hù)環(huán)境，保衛(wèi)家園。
  （2）小說中“傻根娘”這一形象有哪些特點(diǎn)？請簡要分析。
  （3）小說結(jié)尾富有深意，請簡要分析。
  組卷：5引用：5難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（33分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，18分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題.
        湯顯祖，字若士，臨川人。少善屬文，有時(shí)名。張居正欲其子及第，羅海內(nèi)名士以張之。聞顯祖及沈懋學(xué)名，命諸子延致。顯祖謝弗往，懋學(xué)遂與居正子嗣修偕及第。顯祖至萬歷十一年始成進(jìn)士。授南京太常博士，就遷禮部主事。
        十八年，帝以星變嚴(yán)責(zé)言官欺蔽，并停俸一年。顯祖上言曰：“言官豈盡不肖，蓋陛下威福之柄潛為輔臣所竊，故言官向背之情，亦為默移。御史丁此呂首發(fā)科場欺蔽，申時(shí)行屬楊巍劾去之。御史萬國欽極論封疆欺蔽，時(shí)行諷同官許國遠(yuǎn)謫之。一言相侵，無不出之于外。于是無恥之徒，但知自結(jié)于執(zhí)政。所得爵祿，直以為執(zhí)政與之?？v他日不保身名，而今日固已富貴矣。給事中楊文舉奉詔理荒政，征賄巨萬。抵杭，日宴西湖，鬻獄市薦以漁厚利。給事中胡汝寧攻擊饒伸，不過權(quán)門鷹犬，以其私人，猥見任用。夫陛下方責(zé)言官欺蔽，而輔臣欺蔽自如。夫今不治，臣謂陛下可惜者四：朝廷以爵祿植善類，今直為私門蔓桃李，是爵祿可惜也。群臣風(fēng)靡，罔識(shí)廉恥，是人才可惜也。輔臣不越例予人富貴，不見為恩，是成憲可惜也。陛下御天下二十年，前十年之政，張居正剛而多欲，以群私人，囂然壞之；后十年之政，時(shí)行柔而多欲，以群私人，靡然壞之。此圣政可惜也。乞立斥文舉、汝寧，誡諭輔臣，省愆悔過。”帝怒，謫徐聞典史。稍遷遂昌知縣。二十六年，上計(jì)京師，投劾歸。又明年大計(jì)，主者議黜之。李維禎為監(jiān)司，力爭不得，竟奪官。家居二十年卒。
        顯祖意氣慷慨，善李化龍、李三才、梅國楨。后皆通顯有建豎，而顯祖蹭蹬窮老。三才督漕淮上，遣書迎之，謝不往。
        顯祖建言之明年，福建僉事李琯奉表入都，列時(shí)行十罪，語侵王錫爵。言惟錫爵敢恣睢故時(shí)行益貪戾請并斥以謝天下帝怒削其籍甫兩月時(shí)行亦罷。
        （節(jié)選自《明史?湯顯祖?zhèn)鳌罚?/bdo>（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.言惟錫爵敢恣睢故/時(shí)行益貪戾/請并斥/以謝天下/帝怒/削其籍/甫兩月/時(shí)行亦罷
  B.言惟錫爵/敢恣睢故/時(shí)行益貪戾/請并斥以謝天下/帝怒/削其籍甫兩月/時(shí)行亦罷
  C.言惟錫爵敢恣睢/故時(shí)行益貪戾/請并斥以謝天下/帝怒/削其籍/甫兩月/時(shí)行亦罷
  D.言惟錫爵敢恣睢/故時(shí)行/益貪戾/請并斥/以謝天下/帝怒/削其籍甫兩月/時(shí)行亦罷
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.萬歷，是明神宗朱翊鈞的年號(hào)，明朝使用此年號(hào)共48年，為明朝所使用時(shí)間最長的年號(hào)。帝王年號(hào)紀(jì)年法是我國古代紀(jì)年法之一。
  B.博士，古代學(xué)官名。六國時(shí)有博士，秦因之。漢武帝設(shè)置五經(jīng)博士，唐有太學(xué)博士、算學(xué)博士等，皆教授官。明清仍繼之，稍有不同。
  C.禮部，中國古代官署之一。北魏始置，隋朝以后為中央行政機(jī)構(gòu)六部之一，掌管五禮之儀制及學(xué)校貢舉之法等。
  D.出，被調(diào)出京城任官職。古代任免或調(diào)任官職的詞語有很多，本文的黜、奪、罷與致仕、致事、致政等表示免官。乞骸骨、乞歸等表示辭官退休。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.湯顯祖年輕時(shí)就擅長寫文章，張居正非常想招致當(dāng)時(shí)有名氣的湯顯祖陪其子讀書。
  B.湯顯祖認(rèn)為是皇帝賜予大臣們的權(quán)力為輔臣所竊，致使言官無所適從。
  C.湯顯祖認(rèn)為不論是張居正還是申時(shí)行任宰相，都沒有盡職，致使圣政可惜。
  D.聽了湯顯祖的上言后，皇帝把申時(shí)行發(fā)配到徐聞任典史，后又調(diào)任遂昌任知縣。
  （4）把文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①給事中胡汝寧攻擊饒伸，不過權(quán)門鷹犬，以其私人，猥見任用。
  ②乞立斥文舉、汝寧，誠諭輔臣，省愆悔過。
  ③木欣欣以向榮，泉涓滑而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

• 10．在下文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每句不超過10個(gè)字。
        棉花按纖維的長短，①

   

  。我國除了新疆之外，其它地區(qū)產(chǎn)的棉花均為細(xì)絨棉。經(jīng)相關(guān)檢測，新疆長絨棉的各項(xiàng)指標(biāo)都遠(yuǎn)高于國家標(biāo)準(zhǔn)。尤其是吐魯番所產(chǎn)的棉花，不僅②

   

  ，較一般的細(xì)絨棉多1000余米/克，而且潔白、光亮、有彈性。采用新疆長絨棉生產(chǎn)出的純棉毛巾，質(zhì)地柔軟，色彩鮮艷，吸水性好。其品質(zhì)遠(yuǎn)優(yōu)于其他普通細(xì)絨棉毛巾。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年新疆棉花產(chǎn)量達(dá)516.1萬噸，占全國棉花總產(chǎn)量的87.3%，目前新疆農(nóng)民純收入的30%來自棉花產(chǎn)業(yè)。因此，別有用心之人對(duì)新疆棉花的抹黑是一場針對(duì)新疆的“非傳統(tǒng)戰(zhàn)爭”是要讓新疆失去經(jīng)濟(jì)造血能力，威脅新疆乃至③

   

  。
  組卷：14引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作（50分）

• 11．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        有個(gè)四五歲男孩，平時(shí)總愛翻著面穿襪子，父親有時(shí)幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來，再翻個(gè)面穿上去。有一次父親生氣地問他：“你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！”沒想到他竟理直氣壯地說：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過來!”
        上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。
        要求：①自選角度，自擬題目，自定文體；②不得套作，不得抄襲；③不少于800字。
  組卷：3引用：14難度：0.7

  解析