2022-2023學(xué)年新疆巴音郭楞州兵團(tuán)第二師八一中學(xué)高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/7/7 8:0:9
一、選擇題
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1．2019年1月，山西絳縣橫水墓地M2158發(fā)掘取得階段性成果，墓中隨葬品豐富，青銅器種類基本齊全……考古工作者認(rèn)為該墓具有濃厚的商、周時(shí)代特征。下列關(guān)于商周時(shí)代特征的表述，不正確的是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.6 -
2．有學(xué)者提出中華文明起源的“重瓣花朵”模式說，中原為花心，四鄰為花瓣，花心和花瓣是不能分離的。各文化區(qū)都有自己的特色，同時(shí)又有不同程度的聯(lián)系。這反映了中華文明（ ?。?/h2>
組卷：22引用：33難度：0.7 -
3．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，華夏族與各少數(shù)民族融合的實(shí)質(zhì)是（ ）
組卷：1引用：2難度：0.7 -
4．《論語》中孔子認(rèn)為西周繼承發(fā)展了夏、殷兩代的制度，開創(chuàng)了輝煌的西周文明，因而十分推崇周制。三代文明對(duì)儒家思想的主要影響在于（ ?。?/h2>
組卷：4引用：2難度：0.6 -
5．在皇帝制度下，皇帝成為天下權(quán)力的源頭，“天下之事無小大皆決于上”。這說明皇帝制度（ ?。?/h2>
組卷：12引用：3難度：0.6 -
6．費(fèi)正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中寫道：秦統(tǒng)一后，原六國舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識(shí)分子也對(duì)禁錮諸子學(xué)說的政策不滿，平民百姓不堪遠(yuǎn)征和大興土木的負(fù)擔(dān)，秦王朝便分崩離析了。他意在強(qiáng)調(diào)（ ）
組卷：134引用：26難度：0.7 -
7．漢興之初，崇尚黃老之學(xué)，推行無為而治的治國方略，而70年后強(qiáng)行罷黜了“黃老百家之言”，這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了（ ）
組卷：9引用：15難度：0.7 -
8．西漢絲綢之路初通時(shí)，絲綢之路咽喉要地河西地區(qū)還是“習(xí)俗頗殊，地廣民稀”，到東漢初年，河西已是“兵馬精強(qiáng)，倉庫有蓄，民庶殷富”。據(jù)此可得出（ ?。?/h2>
組卷：23引用：34難度：0.9 -
9．漢武帝設(shè)置十三州刺史以監(jiān)察地方，并將豪強(qiáng)大族“田宅逾制”作為重要的監(jiān)察內(nèi)容，各地財(cái)產(chǎn)達(dá)300萬錢的豪族被遷到長安附近集中居住。這表明（ ）
組卷：4引用：1難度：0.5 -
10．2019年，在河南淮陽發(fā)掘出一處距今約4000年的龍山文化遺址，其中有各種形制的圓形遺存分布于人工建筑的臺(tái)基之上，經(jīng)考古專家初步判斷，很可能是當(dāng)時(shí)糧倉的遺跡。如判斷無誤，這一遺存可實(shí)證（ ?。?/h2>
組卷：63引用：51難度：0.8 -
11．北魏建立時(shí)，太祖拓跋理令“有司定行次，正服色，群臣奏以國家繼黃帝之后，宜為土德，故神獸如牛，牛土畜……服尚黃，犧牲用白。祀天之禮用周典”，這反映出當(dāng)時(shí)北魏（ ?。?/h2>
組卷：12引用：5難度：0.5
二、材料分析題
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32．政治制度是現(xiàn)實(shí)的，每一制度，必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)。閱讀下列材料。
材料一 周之失在于制，秦之失在于政不在制。……漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。
——柳宗元《封建論》材料二 郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢(shì)之所趨，……則分之為郡，分之為縣，俾才可長民者（“長民者”指管理百姓的人）皆居民上，以盡其才，而治民之紀(jì)，亦何為而非天下之公乎？
——王夫之《讀通鑒論?卷一》材料三 行省雖然擁有經(jīng)濟(jì)、軍事、行政等權(quán)力，但這些權(quán)力都是元廷讓渡給地方的，最終的決定權(quán)還操控在中央的手中，因此行省權(quán)力大而不專，這決定了它只能為朝廷集權(quán)服務(wù)。而行省行政區(qū)劃中采取犬牙交錯(cuò)的劃分原則，又從客觀上瓦解了地方割據(jù)的地理?xiàng)l件?！?br />——中國論文網(wǎng)材料四 任何制度，斷無二三十年而不變的，更無二三百年而不變的。但無論如何變，一項(xiàng)制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處則仍可不變，于是每一項(xiàng)制度，便可循其正常軌道而發(fā)展。此即是此一項(xiàng)制度之自然生長。
——錢穆《中國歷代政治得失》請(qǐng)回答：
（1）材料一論述到的西周、秦朝和漢初的三項(xiàng)政治制度分別是什么？
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“郡縣之制”的歷史作用。
（3）據(jù)材料三說明元朝行省制度為什么能加強(qiáng)中央對(duì)地方的有效控制？
（4）政治制度“針對(duì)現(xiàn)實(shí)”“時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)”，但其“本原精神”“仍可不變”。綜合上述材料，說明材料四中的“本原精神”是指什么？組卷：8引用：11難度：0.5 -
33．“百家爭(zhēng)鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。閱讀以下材料，回答問題：
材料一 孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修己以安人”、“修己以安百姓”。
——林存光《孔子新論》材料二 故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——《道德經(jīng)》
材料三 法不阿貴，繩不撓曲。
貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。 ——《韓非子》
（1）據(jù)材料一指出孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？
（2）指出材料二、三中的老子、韓非子分別是哪一思想流派的代表。
（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析百家爭(zhēng)鳴局面形成的時(shí)代背景。組卷：22引用：15難度：0.5