2022-2023學(xué)年新疆巴音郭楞州兵團(tuán)第二師八一中學(xué)高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題

• 1．2019年1月，山西絳縣橫水墓地M2158發(fā)掘取得階段性成果，墓中隨葬品豐富，青銅器種類基本齊全……考古工作者認(rèn)為該墓具有濃厚的商、周時(shí)代特征。下列關(guān)于商周時(shí)代特征的表述，不正確的是（　?。?/div>

  A．以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)

  B．紡織業(yè)地位已相當(dāng)重要

  C．最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集權(quán)

  D．鐵犁牛耕已經(jīng)普及全國(guó)
  組卷：5引用：2難度：0.6

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• 2．有學(xué)者提出中華文明起源的“重瓣花朵”模式說(shuō)，中原為花心，四鄰為花瓣，花心和花瓣是不能分離的。各文化區(qū)都有自己的特色，同時(shí)又有不同程度的聯(lián)系。這反映了中華文明（　?。?/div>

  A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

  B．生生不息

  C．獨(dú)具特色

  D．多元一體
  組卷：19引用：30難度：0.7

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• 3．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，華夏族與各少數(shù)民族融合的實(shí)質(zhì)是（　?。?/div>

  A．華夏文化的擴(kuò)大	B．華夏族開(kāi)始形成
  C．華夏族戰(zhàn)勝蠻夷	D．封建生產(chǎn)方式擴(kuò)展
  組卷：1引用：2難度：0.7

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• 4．《論語(yǔ)》中孔子認(rèn)為西周繼承發(fā)展了夏、殷兩代的制度，開(kāi)創(chuàng)了輝煌的西周文明，因而十分推崇周制。三代文明對(duì)儒家思想的主要影響在于（　?。?/div>

  A．構(gòu)建了尊古不變的歷史觀

  B．塑造了天人合一的天命觀

  C．樹(shù)立了變革強(qiáng)國(guó)的責(zé)任感

  D．形成了等級(jí)鮮明的禮文化
  組卷：4引用：2難度：0.6

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• 5．在皇帝制度下，皇帝成為天下權(quán)力的源頭，“天下之事無(wú)小大皆決于上”。這說(shuō)明皇帝制度（　　）

  A．維護(hù)了皇位的世襲	B．保證了皇帝的獨(dú)尊
  C．實(shí)現(xiàn)了君主專制	D．遏制了官吏積極作為
  組卷：12引用：3難度：0.6

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• 6．費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中寫(xiě)道：秦統(tǒng)一后，原六國(guó)舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識(shí)分子也對(duì)禁錮諸子學(xué)說(shuō)的政策不滿，平民百姓不堪遠(yuǎn)征和大興土木的負(fù)擔(dān)，秦王朝便分崩離析了。他意在強(qiáng)調(diào)（　?。?/div>

  A．民心是國(guó)家興衰的根本	B．秦朝統(tǒng)治缺乏文化認(rèn)同
  C．精英知識(shí)分子的重要性	D．秦朝覆滅原因的多樣性
  組卷：127引用：21難度：0.7

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• 7．漢興之初，崇尚黃老之學(xué)，推行無(wú)為而治的治國(guó)方略，而70年后強(qiáng)行罷黜了“黃老百家之言”，這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了（　?。?/div>

  A．意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)的殘酷性

  B．從立國(guó)安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與調(diào)整

  C．道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深

  D．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與利益分配的沖突
  組卷：9引用：13難度：0.7

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• 8．西漢絲綢之路初通時(shí)，絲綢之路咽喉要地河西地區(qū)還是“習(xí)俗頗殊，地廣民稀”，到東漢初年，河西已是“兵馬精強(qiáng)，倉(cāng)庫(kù)有蓄，民庶殷富”。據(jù)此可得出（　?。?/div>

  A．古代中國(guó)對(duì)外貿(mào)易以經(jīng)濟(jì)目的為主

  B．經(jīng)貿(mào)活動(dòng)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響顯著

  C．絲綢之路興起之時(shí)是以河?xùn)|為中心

  D．河西地區(qū)的民族融合得到明顯發(fā)展
  組卷：21引用：34難度：0.9

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• 9．漢武帝設(shè)置十三州刺史以監(jiān)察地方，并將豪強(qiáng)大族“田宅逾制”作為重要的監(jiān)察內(nèi)容，各地財(cái)產(chǎn)達(dá)300萬(wàn)錢的豪族被遷到長(zhǎng)安附近集中居住。這表明（　?。?/div>

  A．漢武帝設(shè)刺史目的是為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制

  B．漢初休養(yǎng)生息的政策使得地方豪族勢(shì)力膨脹

  C．中央加強(qiáng)地方管理并抑制豪強(qiáng)兼并土地

  D．地方豪強(qiáng)大戶的存在已經(jīng)威脅中央統(tǒng)治
  組卷：4引用：1難度：0.5

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• 10．2019年，在河南淮陽(yáng)發(fā)掘出一處距今約4000年的龍山文化遺址，其中有各種形制的圓形遺存分布于人工建筑的臺(tái)基之上，經(jīng)考古專家初步判斷，很可能是當(dāng)時(shí)糧倉(cāng)的遺跡。如判斷無(wú)誤，這一遺存可實(shí)證（　?。?/div>

  A．原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展	B．貧富分化的出現(xiàn)
  C．社會(huì)階級(jí)的產(chǎn)生	D．早期國(guó)家的形成
  組卷：63引用：51難度：0.8

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• 11．北魏建立時(shí)，太祖拓跋理令“有司定行次，正服色，群臣奏以國(guó)家繼黃帝之后，宜為土德，故神獸如牛，牛土畜……服尚黃，犧牲用白。祀天之禮用周典”，這反映出當(dāng)時(shí)北魏（　?。?/div>

  A．在洛陽(yáng)建立了政權(quán)	B．華夏認(rèn)同觀念較強(qiáng)
  C．實(shí)行中央集權(quán)制度	D．深受西周禮制影響
  組卷：12引用：5難度：0.5

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二、材料分析題

• 32．政治制度是現(xiàn)實(shí)的，每一制度，必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)。閱讀下列材料。
  材料一 周之失在于制，秦之失在于政不在制。……漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。
  ——柳宗元《封建論》材料二 郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢(shì)之所趨，……則分之為郡，分之為縣，俾才可長(zhǎng)民者（“長(zhǎng)民者”指管理百姓的人）皆居民上，以盡其才，而治民之紀(jì)，亦何為而非天下之公乎？
  ——王夫之《讀通鑒論?卷一》材料三 行省雖然擁有經(jīng)濟(jì)、軍事、行政等權(quán)力，但這些權(quán)力都是元廷讓渡給地方的，最終的決定權(quán)還操控在中央的手中，因此行省權(quán)力大而不專，這決定了它只能為朝廷集權(quán)服務(wù)。而行省行政區(qū)劃中采取犬牙交錯(cuò)的劃分原則，又從客觀上瓦解了地方割據(jù)的地理?xiàng)l件?！?br />——中國(guó)論文網(wǎng)材料四 任何制度，斷無(wú)二三十年而不變的，更無(wú)二三百年而不變的。但無(wú)論如何變，一項(xiàng)制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處則仍可不變，于是每一項(xiàng)制度，便可循其正常軌道而發(fā)展。此即是此一項(xiàng)制度之自然生長(zhǎng)。
  ——錢穆《中國(guó)歷代政治得失》請(qǐng)回答：
  （1）材料一論述到的西周、秦朝和漢初的三項(xiàng)政治制度分別是什么？
  （2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“郡縣之制”的歷史作用。
  （3）據(jù)材料三說(shuō)明元朝行省制度為什么能加強(qiáng)中央對(duì)地方的有效控制？
  （4）政治制度“針對(duì)現(xiàn)實(shí)”“時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)”，但其“本原精神”“仍可不變”。綜合上述材料，說(shuō)明材料四中的“本原精神”是指什么？
  組卷：8引用：11難度：0.5

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• 33．“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。閱讀以下材料，回答問(wèn)題：
  材料一 孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修己以安人”、“修己以安百姓”。
  ——林存光《孔子新論》材料二 故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
  人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——《道德經(jīng)》
  材料三 法不阿貴，繩不撓曲。
  貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。 ——《韓非子》
  （1）據(jù)材料一指出孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？
  （2）指出材料二、三中的老子、韓非子分別是哪一思想流派的代表。
  （3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析百家爭(zhēng)鳴局面形成的時(shí)代背景。
  組卷：20引用：13難度：0.5

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